BLOG LÍDER EN HUMANIDADES MEDICAS Y FILOSOFIA DE LA MEDICINA.- FUNDACION LETAMENDI- FORNS Comité Editorial: Francesc Borrell. Juan Carlos Hernández Clemente. Director del blog: F. Borrell Carrió; Secretario de Redacción: Juan Medrano Albeniz.

BOLETÍN IATROS ISSN 2014-1556

Este Boletín tiene por objetivo difundir y compartir comentarios de libros y artículos en Humanidades Médicas y Filosofía de la Medicina y difundir las actividades de la Fundación Letamendi Forns y Fundación Iatrós.
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 BOLETIN IATROS, ENERO 2021.

 CIRCULO DE CIBERLECTURA

 INDICE.-

Noticias.-  Controversias, ética y COVID, conferencias en streaming.

Comentario de libros.- ¿quieres aprender música y ya tienes una edad, y además eres profesional de la salud?

Webs de interés.- Podcasts recomendados

Artículo comentado.-  ¿Existe el dolor fetal?    

Vídeo recomendado.- Se ha descubierto que Mozart no usaba una nota… Un vídeo de Jaime Altozano.

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 Noticias.- 

1-Controversias en Bioética: Ya está disponible el vídeo de la última sesión del Seminario de Investigación en Bioética de la UCM, sobre las controversias éticas en los cuidados sociosanitarios en la crisis de COVID-19.

    https://www.youtube.com/watch?v=ePSIGZJr63M

 2.- Ética y salud en tiempos de pandemia:

https://revistes.uab.cat/enrahonar/issue/view/72/showToc

 Toma de decisiones en incertidumbre: lo que nos enseña la pandemia del COVID19

 3.-Conferencias sobre “música e ingenio”, una producción del Conservatorio Municipal de Música de Barcelona y la Universidad Politécnica de Barcelona. Ciclo de 3 conferencias todas muy interesantes…. Están en catalán pero no tendréis dificultad para seguirlas…

 https://www.youtube.com/watch?v=UdoHHJeB5FM

 Comentario de libros.-

 ¿Quieres aprender música y ya tienes una edad, (y además eres profesional de la salud)?

No voy a comentarles un solo libro, sino una serie de libros que constituyen una parte muy apreciada de mi biblioteca… Hace 12 años (tenía entonces 54 años), empecé a estudiar piano sin excesivas esperanzas, -debo reconocerlo-, de llegar a tocar este complicado instrumento de manera inteligible. En la medida en que mis obligaciones laborales y docentes me lo permitían, estudiaba con ahínco e iba avanzando poco a poco. Pronto me di cuenta del beneficio extraordinario de la música. Para una profesión tan exigente como es la práctica médica, se supone que dedicarle un tiempo extra a la música es robarlo del estudio de materias mas importantes. O robarle tiempo a una práctica deportiva, quizás otra opción -a priori- más sana o relajante. Me apresuro a desmentirlo. En mi caso la música me ha proporcionado estabilidad emocional, capacidad de concentración, entrenamiento memorístico y, sobre todo, una nueva motivación para disfrutar de la vida. En lo que sigue trataré de orientar a aquel lector que esté interesado en emprender esta enorme aventura que significa aprender a tocar un instrumento musical, (y la propia voz también lo es). Me dirijo a personas que superan la quinta década de la vida y piensan que ya se les ha pasado el arroz. Profesionales de la salud que se han dedicado a su labor con total dedicación, y con hábitos de estudio arraigados. Si en algún rincón de vuestras fantasías estaba el tocar un instrumento musical y/o componer canciones, tenéis mi solidaridad y empatía. Este Boletín está dedicado a vosotras/os.

Entender la música. -

Sin embargo, en primer lugar me dirigiré a los lectores que solo desean disfrutar de la música con algo más de profundidad. Para ellos recomendaría:

*Károlyi O. Introducción a la música. Alianza Ed., Madrid 2012. Hace un repaso de los que son los sonidos musicales, la armonía, contrapunto, las formas musicales, los instrumentos de la orquesta, pero siempre dirigido al gran público.

Esteve Molero
*Powell J. How music works. Particular Books. NY 2010. Obra que encontraréis traducida al castellano por Bosch Editores. ¿Qué es el oído absoluto? ¿podemos adquirirlo ni que sea parcialmente? ¿Por qué los músicos empezaron a preferir la escala temperada? Y muchas otras cuestiones.

*Puertas D. “100 cosas que tienes que saber de la Ópera” y también: “100 coses que has de saber de la música clásica”. Barna 2019. En un formato realmente agradable entramos en los entresijos de la Ópera y en un conocimiento mas exacto de las formas musicales. Del mismo autor -en formato novela-, “El pianista ciego”, muy entretenida, sobre todo por las escenas históricas de grandes músicos, que aderezan toda la narración.

*Molero E. Que la música amanse a las fieras: El equilibrio personal a través de los valores de la música

Esteve Molero es músico (bachelor en Composición y Arreglos de Jazz por el Conservatorio de Rotterdam, 2007), comunicador (licenciado en Comunicación Audiovisual por UPF de Barcelona, 1997) y coach (certificado por el Instituto Europeo del Coaching de Madrid, 2014). El libro que comentamos nos invita a escuchar la música como un proceso de crecimiento personal. También del mismo autor: “Tots tenim inteligencia musical”, una invitación a descubrir toda la música que ya sabíamos antes de estudiarla formalmente,  y “Jo no se res, sóc músic”, muy interesante para comprender la sardana en profundidad. Si queréis leer un artículo en abierto de este autor recomiendo: “las inteligencias del músico”, en castellano.

*Rosen Ch. El piano: notas y vivencias. Alianza Ed. Madrid 2011 Encontraréis un amplio resumen de este libro en otra entrada de este blog, (ver “etiquetas”). Rosen nos ofrece una visión personal de lo que supone la vida de un pianista.

*Oliver Sacks Musicofilia. Anagrama. La música como constituyente de nuestra naturaleza.

Escoger y tocar un instrumento. -

Bien, y ahora algunas sugerencias para aquellos lectores que ya han emprendido la fantástica aventura de tocar un instrumento, o se plantean hacerlo. He dado algunas razones para emprender este camino, pero debo advertir que se requiere bastante motivación. Si no estamos dispuestos a dedicarle entre 30 y 60 minutos diarios, mejor no empezar. La regularidad es esencial. Lo segundo es escoger el instrumento que mejor se adapte a nuestras características. El piano tiene la ventaja de que es un instrumento percutivo y melódico, capaz de aunar 5 voces diferentes, y por consiguiente ideal para componer música. Casi todos los grandes compositores han trabajado sobre el piano. Pero hay otros instrumentos muy agradecidos… Si ahora tuviera que escoger uno en concreto creo que razonaría así:

-¿Cuál es el que me emociona más?

-¿Cuál exige menos habilidad para sacar buenos sonidos?

-¿Será “sostenible”, o con la edad posiblemente lo dejaré porque es muy exigente a nivel físico, (por ejemplo la trompeta)?

-¿Podré practicarlo sin molestar a familiares y vecinos? (Nota 1)

Una vez usted haya decidido el instrumento que mas se adapta a sus peculiaridades, (y su propia voz, insisto, también es un instrumento), debo aclarar un punto: ¿es rigurosamente necesario aprender solfeo para tocar un instrumento? Es muy conveniente, y si deseamos plasmar nuestras creaciones con cierto rigor, imprescindible. Ahora bien, si usted quiere inicialmente tomar contacto con un instrumento y “probarlo” sin el engorro del solfeo, le recomiendo el siguiente curso de Jaime Altozano, (un gran educador musical al que sigo en su canal de youtube): MusicHacker.

Javier Altozano
Con este curso y sin conocimientos de solfeo usted podrá acompañar canciones y explorar ritmos. Poco a poco entrará en su instrumento y le será fácil hacer un salto posterior y aprender a leer una partitura.

De todas maneras, mi planteamiento sería el siguiente: aprender a tocar un instrumento es como ejercitarse en un idioma. Es necesario leer una partitura e interpretarla, improvisar sobre el instrumento y componer canciones o melodías. Exactamente igual que si aprendiéramos francés o alemán. También, si podemos, acompañar a otros amigos, formar parte de un grupo musical o de una coral. La opción de una coral es estimulante por el contacto humano y por no exigir conocimientos musicales. Algunos colegios profesionales tienen una coral que estará encantada de recibirles, (v.gr. la del COMB).

Pero no todo es posible en la vida, y quizás usted tenga poco tiempo y prefiera iniciarse mediante tutoriales o el estudio de algunos libros. Este ha sido mi caso, y más adelante recomendaré portales Web que me han sido útiles.

Algunas sugerencias para pianistas. -

Si decide adentrarse en los vericuetos del piano, en tal caso le sugiero “flowkey”, o  simplypiano”, ambos programas son tutoriales para piano, que se desarrolla sobre Tablet, y que proponen de manera perfectamente pautada la lectura de partituras para piano. Estos programas detectan errores de interpretación y, poco a poco, incrementan la dificultad de los ejercicios que proponen, desde el nivel más básico a la excelencia.

Si buscamos un libro que nos inicie en el piano recomiendo (si lee en inglés):

Humphries C. The piano handbook: a complete guide for mastering piano. Jaowbone Books London 2007. Contiene CD.

Por otro lado, hay muchos libros de partituras adaptadas a todas las necesidades e instrumentos. En mi caso, y siempre estoy considerando el piano, recomiendo los libros de Bastien, tanto de iniciación como intermedios y avanzados. Bastien tiene adaptaciones de piezas clásicas para “piano fácil” que son una maravilla.

Existen colecciones para la práctica de la “lectura a vista”, eso es, coger una partitura que no has estudiado previamente, y tocarla directamente: Sightreading y RightSight. Estas colecciones abarcan propuestas muy básicas hasta niveles avanzados.

Ahora bien, si desea antes familiarizarse con el teclado, para mi representó un avance enorme leer: Sight Reading Secrets, de Howard Richman; que podéis bajaros en (hay una versión gratuita y otra de pago) aqui.

Este librito sitúa al lector correctamente frente al teclado y con ejercicios muy bien pensados se familiariza con la mecánica de traspasar una información visual a una conducta motora. Gracias a este librito me fue posible realizar un importante paso hacia adelante. Antes de empezar con los Sightreadings yo empezaría por este librito. Y si desea improvisar, (muy conveniente): La improvisación, teoría y práctica. Arantxa Lorenzo y Javier Olabarrieta, (contiene Cd con ritmos sobre los que improvisar). No lo recomiendo hasta que tenga usted un nivel básico.

Recursos en la red.-

Uno de los retos de todo estudiante de música es educar el oído….  ¿estoy escuchando un acorde mayor o menor?, ¿Un intervalo de quinta justa o de cuarta?, etc., etc.  A tal efecto la siguiente web me parece imprescindible (es gratuita y presenta cada ejercicio de manera muy comprensible):

https://teoria.com/en/exercises/c3e.php

Algunos educadores musicales tienen sus propios canales y ofrecen mucha información gratuita en un formato altamente pedagógico. Destacaría:

*Jaime Altozano: para mi uno de los mejores, más originales y bien formado en música, tanto en la faceta interpretativa como teórica. Ya he destacado el curso que ha lanzado, (MusicHacker), y en este mismo Boletín Iatrós incrustamos uno de sus vídeos que conecta música con pensamiento crítico. ¡No os perdáis el análisis que realiza de la música de Rosalía! Lo encontraréis en:

https://www.youtube.com/channel/UCa3DVlGH2_QhvwuWlPa6MDQ

*CountBlissett. Este canal que lidera Tony Domenech se dirige a músicos que tienen ya una formación media o media-alta. Tiene muchos vídeos gratuitos y 4 cursos de nivel medio- avanzado de pago, (pero muy económicos), recomendables para quienes tocan un instrumento con cierta soltura, sobre todo pianistas y compositores.

*Music Theory for Guitar.- Si entiendes el inglés en este canal encontrarás muchos videos gratuitos con una claridad expositiva magistral. No creo que nunca se hayan explicado conceptos armónicos tan bien como en este canal. Y lo recomiendo no solo para guitarristas, sino para cualquiera que desee entender el lenguaje musical.

*Musescore es uno de los programas de edición gratuitos mas completos que podéis encontrar. De los mismos autores, liderados por Marc Sabatella, disponéis de interesantes vídeos divulgativos en  inglés:

https://www.youtube.com/channel/UCQgWyLBlVl9DvZyLUzFxGDA

*New Jazz Music Life.-  Oliver Prehn es conductor de autobuses y un intérprete extraordinario de piano-jazz. Logra estructuras complejas de jazz mediante mínimos movimientos de las manos. Sus videos los subtitula en inglés. Si te gusta el jazz y tu instrumento es el piano, sin duda tienes que conectarte a (en inglés):

https://www.youtube.com/channel/UCfmAjVU0aF41zi7oWB8_TUg

En esta entrada encontraréis toda una declaración de intenciones de lo que pretende en su canal de youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=bRwdZ_jUt6w

*David Kulma es otro de estos educadores que muestra de manera muy gráfica las estructuras armónicas, como realizar progresiones, etc. etc. Ojo: también en inglés, pero subtitulado, lo que sin duda ayuda bastante.

https://www.youtube.com/watch?v=vveDr92AKmg

Estudiar para componer música.-

Quizás sea usted algo mas ambicioso y desee entrar en las mismas entrañas de la música. En tal caso deberá estudiar el lenguaje de la armonía.

Uno de los mejores libros a tal efecto es:

*Vergés LL. El lenguaje de la armonía, (Ed. Boileau), Barna 2007. Desde mi punto de vista es uno de los libros mas rigurosos y profundos en el desarrollo histórico de la música occidental. La obra ha sido revisada por Esteve Molero, uno de los músicos más importantes asentado en El Garraf, del que ya hemos hablado. El primer capítulo abarca desde los inicios al siglo XX, destacando la evolución de la polifonía y como determinados recursos abren nuevas perspectivas para el impresionismo y el jazz, por ejemplo, los retardos como futuras ampliaciones de las acordes tríadicos. El segundo capítulo lo destina al Jazz, y también a través de la evolución histórica aprendemos los diferentes recursos de los que se nutre. En sí mismo este capítulo es un libro entero (220 páginas). Pero además aborda la armonía modal y de color,(inhabitual para este tipo de obras), para acabar con dos enormes regalos para aquellos lectores que deseen abrirse camino en el arte de componer música: el análisis armónico y el arte de la armonización. Este volumen se complementa con un Libro de Ejercicios que -a mi manera de ver- resulta imprescindible, pues los ejercicios que plantea ayudan a percibir matices que, de otra manera, podemos dar por sobreentendidos (sin realmente comprenderlos del todo; esto ocurre bastante con la música, ¡hasta que no la practicas no puedes decir que has asimilado un concepto!). Tengo noticia de que pronto saldrá (de este mismo autor) un tratado de orquestación… ¡desde luego me lo compraré!

Otros tres buenos libros de armonía son:

*Castro M. Vols aprendre harmonia? Ed Dinsic Barna 2017 (2 volúmenes, en catalán). Muy sintético y con muchas propuestas de ejercicios. Está pensado para alumnos de conservatorio.

*Joan Sanchis F. Tratado de armonía. Ed. Piles. Valencia 2013 (2 volúmenes, se ayuda de esquemas y hace reducciones armónicas de partituras mas complejas, lo que sin duda ayuda a su comprensión. (También tiene muchos ejercicios). Está pensado para alumnos de conservatorio.

*Hernandis E. Ejercitación armónica (dos volúmenes) Ed. Rivera. Valencia 2011. Uno de los tratados mas claros, pensado para autodidactas. Ejercicios muy bien pensados. ¡Si sois autodidactas esta obra es la vuestra!

No puedo cerrar este apartado sin referirme a Herrera E “Teoría musical” (2 volúmenes). Una excelente obra para quien ya sabe de música y quiere repasar conceptos, también para estudiantes de los conservatorios, pero no aconsejable para autodidactas.

Todos estos libros requieren ser leídos con el piano (o un teclado) al lado, e ir tocando los ejemplos que proponen. Esto limita sin duda los lectores potenciales. Pero por fortuna también tenemos buenas ofertas, (y gratuitas) en Internet, de las que ya hemos hablado más arriba.

¿Quieres además instrumentar (orquestar) tus partituras?

Bien, y ya para acabar, me dirijo a los mas lanzados que desean componer su propia música para banda de jazz, orquesta, cuarteto de cuerdas y/o voces. Para mi el libro de referencia es:

*Adler S. The Study of Orchestration. WW Norton and company. NY 2016.

Este libro va dirigido al compositor sinfónico, y desarrolla cada uno de los instrumentos orquestales, su tesitura, sus posibilidades expresivas, etc. También analiza el conjunto orquestal, texturas, lo que resulta aconsejable o -por el contrario- imposible de pedirle a los músicos…

Si compráis el libro por Internet podréis optar a la edición para Europa que contiene los audios completos. Es decir, cuando en el libro veáis la reproducción de una partitura, la podréis oír tocada simplemente conectándoos a una web, y con el password que viene en el mismo libro. Ahora bien, se trata de una facilidad que os da el editor por un período de algunos meses, ¡luego tendréis que pagar para acceder a la dicha web!. Por consiguiente, os recomiendo que os construyáis vuestro propio archivo de audio con los clips.

Esta obra de casi 1000 páginas se complementa de un libro de ejercicios que para mí resulta imprescindible, también de la misma editorial.

*Charles A. Instrumentación y orquestación clásica y contemporánea. La práctica orquestal desde el siglo XVI hasta nuestros días. Improntu Ed. Picanya 2019.

Impresionante el trabajo de este gran docente, que tiene 5 volúmenes dedicados cada uno a explorar las diferentes secciones de la orquesta sinfónica. El título que hemos escogido es el último de la colección. También tiene un “Libro de Trabajos” con ejercicios que ayudan a la comprensión. Algunos ejemplos podremos entenderlos reproduciendo las partituras (hasta donde resulte posible), con el piano, y otros ejemplos tendremos que escucharlos buscándolos en youtube. Supongo que para un músico experto la lectura de la partitura puede bastarle….

Obras menos importantes pero que me han servido:

*Herrera E. Técnicas de arreglos para la orquesta moderna. Bosch Ed. Barna 2009. A diferencia de su Teoria musical, este volumen es muy comprensible para principiantes, y lleno de recomendaciones prácticas.

*Lorenzo de Reizabal M. y A.  Análisis Musical. Claves para entender e interpretar la música. Boileau. Barna 2009. Tiene esquemas muy útiles para clasificar la música, con ejercicios de comprensión. Además las autoras son médicos de profesión, además de músicos y hermanas.

*Joyce J. Scoring for Voices. Alfred Publishing. Los Angles 1985. Contiene CD. Dedicado a componer para voces humanas. Sugerencias muy prácticas.

*Terefenco D. Jazz Theory. Taylor and Francies. Devon, 2014. Una de las obras mas exhaustivas sobre jazz, con una visión histórica. Podéis encontrar videos de este autor gratuitos en youtube. Contiene CD.

 Me queda un apartado en el que ahora me estoy iniciando: la producción musical. Pasar de la partitura a una versión tocada por músicos o tocada por una librería de sonidos. Dos programas fundamentales son el Qbase y el Reaper. Encontraréis más información en los canales youtube que os he recomendado de Altozano y Doménech, y también el canal de Quilis. Muy recomendable los vídeos en los que comentan las mejores librerías o las librerías de sonidos gratuitas.

Ars Médica

No quisiera acabar este amplio artículo sin subrayar que a buen seguro hay muchas e importantes obras que me dejo en el tintero. He querido sintetizar el recorrido intelectual que he realizado para orientar a personas que, como yo, nos hemos iniciado a la música de una manera un tanto autodidacta, o, en todo caso sin seguir un currículum académico. Ahora bien, debo reseñar que en todos estos años siempre he tenido un profesor de piano o de composición que me han orientado. Creo que es prácticamente imposible avanzar sin esta ayuda personalizada, y sean mis últimas palabras para agradecerles lo mucho que he aprendido con ellos. Un buen profesor no solo clarifica conceptos, sino que estimula en un camino que es arduo y de constante superación personal. En realidad tener un profesor de referencia es también una manera de comprometernos en este camino de aprendizaje. No olvidemos que la música exige mucho, ¡pero nos retorna mucho más!.

Y como me dirijo sobre todo a profesionales de la salud, destacar los muchos coros y ensambles, ¡protagonizados por médicos, enfermeras y otros profesionales de la salud! Un recuerdo muy especial para mis colegas y amigos de Ars Médica.

Francesc Borrell

Sant Pere de Ribes.  

Nota 1.- Si la opción que elige es tocar el piano, recomiendo ensayar con un piano eléctrico con teclas contra pulsadas. Los hay de buena calidad y a precios módicos. Los vecinos y familiares lo agradecerán, y además tendrá en todo momento una referencia perfectamente afinada de las notas. A complementar, desde luego, con un piano acústico.

Si te ha interesado este artículo puedes bajarlo (actualizado) en PDF AQUI

Webs de interés

En esta entrada quiero referirme a los podcasts. Son conferencias en audio que rellenan perfectamente espacios de tiempo que dedicamos al transporte, quizás a cocinar, o a otras tareas.

Es un sector en rápido crecimiento. Hay más de 1.000 millones de oyentes de podcasts y audiolibros en todo el mundo, que escuchan más de 75 millones de episodios activos en 100 idiomas

Elijo diferentes canales de mi interés, por si les sirve de inspiración:

CIENCIA

Conversaciones con científicos de primer nivel

https://cienciaes.com/

Este portal web es de los más completos en español, con un enorme elenco de podcasts en los que escoger, (ver Figura 1). Resulta muy apropiado primero ver esta web en el ordenador, y luego seleccionar las opciones que mas puedan interesarnos. Personalmente sugiero “hablando con científicos”.

VIAJES

Una completísima galería de lugares que nos los introducen personas que viven allí:

https://podimo.com/es/shows/8c366cab-cd3b-47b7-acf7-98c2612d5f18

LAS RARAS

Otras maneras de entender la vida, la vida en pareja, el trabajo, redes solidarias, etc. Visión feminista. Subtitulan “historias de libertad”:

https://lasraraspodcast.com/episodio/de-amor-y-confinamiento/

ACTUALIDAD POLÍTICA



The New York Times ofrece podcast de 20 minutos analizando en profundidad temas políticos de actualidad. En esta ocasión la oferta es en inglés:

https://www.nytimes.com/column/the-daily

Pablo Oliveras

Murcia

Artículo comentado.- 

¿Existe el dolor fetal?

Derbyshire SWG, Bockmann JC. Reconsidering fetal pain. J Med Ethics 2020; 46: 3-6

Sin identificar quién es quién los autores se definen como interesados por igual en la cuestión de si el feto experimenta dolor desde posiciones contrapuestas: uno considera que el aborto o Interrupción de embarazo (IE) es una práctica necesaria para la salud y la autonomía de las mujeres y el otro cree que el aborto viola el principio ético de la no maleficencia, por lo que habría que restringirlo y actuar para que no se lleve a cabo. Y, efectivamente y como señalan, a pesar de sus perspectivas firmes y difíciles de reconciliar, creen que establecer si el feto siente dolor tiene trascendencia ética y clínica con independencia de lo que cada persona piense en torno a la moralidad de la IE.

La cuestión tiene su trascendencia, porque se calcula que en el mundo se practican 56 millones de IE al año, lo que correspondería a una cuarta parte del total de embarazos. En los países occidentales el 90% tienen lugar antes de la 13ª semana de gestación, lo que para los autores permite descartar razonablemente la experiencia de dolor fetal ligada al procedimiento. Pero el 10% restante (y un porcentaje no determinado de las IE en otros lugares del mundo) podrían entrañar un sufrimiento fetal en forma de dolor.

Pero surge la dificultad de abordarla porque puede verse contaminada por posiciones partisanas, que esgriman el dolor fetal (o su imposibilidad) para ratificar su posición frente a la IE. Sin ir más lejos, y según nos cuentan Derbyshire y Brockmann, la primera referencia publicada acerca de la experiencia del dolor en el feto se debe nada menos que a Ronald Reagan, quien siendo ya presidente de EEUU publicó un artículo en la revista Human Life Review cuestionando el derecho a la IE desde la oposición a la IE, en el que ponía sobre la mesa la posibilidad de que el feto “responda al dolor” (entrecomillado de los autores). Por este motivo tiene un valor especial, que dos personas con visiones contrarias quieran analizar la cuestión.

Si nos paramos a reflexionar, como hacen los autores, acerca de las técnicas empleadas para la IE en fetos de más de 13 semanas de gestación, la cuestión de si es viable el dolor no es una cuestión menor. Los procedimientos médicos con el uso de fármacos como misoprostol y mifepristona, serían dolorosos vía feticidio o a través del trauma del parto si el feto es capaz de experimentar esa sensación. Y los quirúrgicos, en especial mediante legrado, son abiertamente traumáticos y entrañan, tal como explican los autores, una fragmentación fetal que sugiere dolor si es viable esa sensación en el feto.

El análisis de la posibilidad del dolor en el feto tiene para los autores tres perspectivas. Una, puramente clínica, es la del creciente uso de anestesia en las intervenciones quirúrgicas intrauterinas. En el pasado no se administraba anestesia al feto, desde la impresión de que no era necesaria, pero actualmente existe un consenso profesional sobre la necesidad o cuando menos conveniencia de emplearla. No cabe duda de que usar o no anestesia no gozará nunca de las bendiciones de la más alta evidencia científica, porque ni el número de casos ni las objeciones éticas permitiría un ensayo clínico que pudiera esclarecer si los resultados a cualquier nivel justifican su empleo, pero sí que hay datos colaterales que parecen dar la razón a que se haya impuesto la anestesia en estos casos. Los autores consideran incluso que la anestesia podría estar indicada en la IE aunque no fuera habitual en la cirugía intrauterina, tras un análisis desde una visión ético- clínica.

La segunda perspectiva, neurocientífica, es más peliaguda. SI bien el consenso clásico es que por motivos relacionados con la maduración cerebral es inviable el dolor antes de las 24 semanas de gestación, Derbyshire y Brockmann argumentan que este dintel puede rebajarse a las 20 semanas e incluso hasta las 12, a partir de hallazgos que si bien son provisionales, inciertos, difíciles de valorar e, incluso, limitados a un número reducido de casos, sugieren que no es necesaria una integridad o una maduración neurológica tan sofisticada para que exista la experiencia del dolor.

Por último, la perspectiva psicológica, que implicaría la necesidad de la vivencia consciente del dolor está sesgada, para los autores, porque la definición de dolor que en su día elaboró la International Association for the Study of Pain hace necesaria una conciencia del dolor que implica a priori la presencia y actividad de la corteza cerebral, o una experiencia del propio cuerpo y de la propia identidad complicada de trasladar no solo al feto, sino a modelos animales. Aunque no lo mencionan, podría evocarse la experiencia de dolor en personas con demencia avanzada y funcionalidad cortical muy afectada. Si bien no siempre es fácil de identificar, no puede decirse que sea inexistente y de hecho existen desde hace años instrumentos para su valoración a partir de gestos, movimientos o actitudes cuya finalidad es detectar la presencia del dolor para mitigarlo y así reducir cuando menos el disconfort y, en su caso, ciertos “trastornos de conducta” (gritos, inquietud) que están modificados por una experiencia que hace sufrir a una persona incapaz de comunicarla.

Desde el punto de vista moral y a pesar de las visiones contrapuestas de los autores, ambos creen que determinar si hay dolor fetal y prevenirlo y tratarlo tiene sentido práctico y ético, ya sea para humanizar la IE, ya sea para reducir el sufrimiento que asociado a la misma le añadiría un plus de inmoralidad. En todo caso, el dolor ajeno es siempre complejo de objetivar. Una queja común de pacientes con dolor crónico es que les resulta muy difícil apreciar en quienes les rodean una empatía hacia su dolor; más bien, argumentan en ocasiones, aprecian en ellos el hartazgo de estar oyendo continuamente al paciente hablar de su dolor. Pero, aun así, la mención del dolor ajeno nos conmueve, bien porque empatizamos más de lo que parece, bien porque de alguna forma se nos representa el riesgo de sufrirlo en primera persona. Por ello, la pregunta sobre el dolor fetal puede tener implicaciones que como indican Derbyshire y Brockmann van más allá del caso concreto y abrir así la puerta hacia una reflexión sobre una sensación, una vivencia, que nos acompaña, de forma intermitente o cronificada, con mayor o menor intensidad y con mayor o menor sufrimiento y repercusiones, a lo largo de toda la vida.

Juan Medrano  Bilbao

Vídeo recomendado.-

Jaime Altozano.-  Mozart no usaba el Si bemol

Curioso vídeo de Altozano, un educador musical que tiene uno de los canales mas frecuentados y seguidos dedicados a la enseñanza de la música. Recomiendo ver el vídeo hasta el final, pues será entonces cuando el lector comprenderá la conexión que tiene con nuestro blog de Humanidades Médicas.



BOLETIN IATROS, Octubre 2019.

CIRCULO DE CIBERLECTURA

INDICE.-
Noticias.-  XIV Congreso Internacional de Bioética.
Comentario de libros.-  Bioética mínima. Florescència.
Webs de interés.-  FronterasCTR 
Artículo comentado.-    Form and Function in Human Song
Vídeo recomendado.-  Robots a la carta.
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Noticias.- 

XIV Congreso Internacional de Bioética. 3-5 Octubre Madrid. Hotel Rafael Atocha.
Ver programa:

Comentario de libros.-

Gracia D. Bioética mínima. Ed. Triacastela, Madrid 2019.



El libro que nos presenta  Diego Gracia se puede enmarcar dentro de los llamados libros teórico-prácticos, pues en él, además, de exponer con una evidente claridad cuestiones teóricas, no fáciles, como puede ser la experiencia moral propia de todo ser humano, nos enseña el método para que la toma de decisiones morales sea lo más prudente posible a través de la deliberación. Y los ejemplos que toma para ello son complejos, tanto como analizar la toma de decisiones morales en el principio de la vida, concretamente en el caso de la interrupción voluntaria del embarazo y  en el final de la vida, concretamente en la adecuación del esfuerzo terapéutico ante enfermedades agudas muy graves y sobre el suicidio asistido y la eutanasia en enfermedades crónicas.
El autor empieza analizando la experiencia moral de todo ser humano, que asocia al fenómeno del deber , el cual se nos presenta como universal, irreductible y originario y al que nos sentimos obligados, pues el ser humano está obligado a hacerse  a sí mismo proyectando sus actos, y esta proyección siempre tiene lugar en el futuro. Pero a la vez que está obligado a proyectar sus actos en busca de un fin, es el único ser al que se le pide, y se pide a sí mismo, responsabilidad sobre la realización de dicho proyecto. Un proyecto que no es otra cosa que la consecución de unos fines. Luego el fenómeno moral, siempre siguiendo al autor, tiene dos momentos indisociables, el proyecto vital que todo ser humano está obligado a realizar  y la asunción  de responsabilidades antes sí mismo, ante su conciencia y ante los demás de los resultados de dicho proyecto. Algo parecido a lo ya dicho en la Apología de Sócrates (Platón): “Una vida no examinada, no merece la pena ser vivida”.
En palabras del propio autor: “La experiencia moral es la experiencia de la obligación o del deber. Todo ser humano cree que debe. Podría diferir respecto de otro ser humano en el contenido, en lo que cree que debe. Pero aquí nos hemos ocupado del análisis de la estructura formal, es decir, del carácter debitorio de la realidad humana”.
Ahora bien, los proyectos humanos que debemos realizar o que estamos obligados a realizar tienen una estructura  que consta de tres momentos inseparables: “el cognitivo o intelectual, el evaluativo o emocional y el volitivo o práctico, […] cada uno de los cuales recibe un nombre específico que en el primer caso es el de hecho, en el segundo el de valor y en el tercero el de deber.  En todo proyecto se dan los tres: este parte necesariamente de unos hechos, vuelca sobre ellos juicios de valor y, finalmente delibera sobre lo que debe o no llevar a cabo. Ni que decir tiene que el momento específicamente moral es el tercero”.
El autor sigue explicando que la ética es el estudio del deber, por tanto, del tercer momento del proyecto, pero el deber consiste en la realización de valores, o dicho de otro modo, en añadir valor a los propios hechos, es decir, a la realidad. Este es el punto, en la realización de los valores a los que estamos obligados, es decir, lo que debemos hacer para conseguir los fines de nuestro proyecto, donde se unen la axiología (mundo de los valores) y la ética (mundo de los deberes). Pero la clave de la ética, o la obligación moral, está no en jerarquizar los valores sino en intentar promover todos los valores en juego o al menos lesionar lo menos posible alguno de los valores que entren en el juego de la toma de decisiones del tercer momento: ¿cuáles debo realizar? Pues es sabido que en algunas ocasiones nos encontraremos con un conflicto entre los valores a promover o al menos de no dañar, este conflicto de valores es lo que en ocasiones se puede entender como un problema moral.
El método que Diego Gracia propone para la resolución del conflicto de valores cuando estos se dan, es  el método deliberativo. “Y nos dice que la deliberación no es un método exclusivo de la ética, sino, según Aristóteles de toda la racionalidad práctica. Siempre que se trata de tomar decisiones, tanto técnicas como éticas, habrá que acudir a la deliberación”.
El proceso deliberativo se inicia con una deliberación sobre los hechos, reduciendo su incertidumbre hasta límites prudentes o razonables, nos dice el autor. Para, a continuación deliberar sobre los valores que se soportan en los hechos analizados y tras ello se deliberará sobre los deberes, es decir, sobre que decisiones tomar  a la vista del análisis de hechos y valores previos. En la deliberación moral o propia del tercer momento del proyecto, se hace obligatorio añadir  el análisis de las circunstancias  en que vaya a tomarse la decisión, así como, la previsión de las consecuencias que se puedan derivar de la decisión tomada. Además hemos de añadir que de todas las posibles decisiones a tomar, llamados cursos intermedios de acción, debemos optar por la óptima. Siendo ésta la que mejor promueva los valores enfrentados o al menos la que menos dañe dichos valores.
Este análisis que someramente venimos describiendo el autor lo analiza de forma práctica en los casos complejos antes reseñados.
Por ejemplo, en el caso de la interrupción voluntaria del embarazo comienza el proceso deliberativo, como no puede ser de otra forma, por los hechos y muy concretamente por los hechos biológicos sobre los cuales siempre está presente la pregunta sobre el inicio y el final de la propia vida humana, pues de lo que no cabe duda es sobre la existencia de una realidad biológica con  ADN de la especie humana,  pero ahí entran las controversias entre preformacionistas y epigenetistas. El autor nos dice que de todas esas controversias (hechos biológicos) “cabe concluir que los genes son condición necesaria de aparición de un ser vivo, pero no condición suficiente […] La constitución se alcanza tras un proceso constituyente. A lo largo de ese proceso va constituyéndose un ser biológico, que no comienza ya constituido”.
Pero los hechos biológicos distan mucho de ser los únicos relevantes en la cuestión del aborto, “tan importante como ellos son los de carácter económico y social”, también los hechos que califica como culturales asociados a la cultura del bienestar (cada vez es más difícil aceptar contingencias que puedan alterar los planes de vida), o hechos propios de una sociedad secularizada como la libertad o la autonomía en la toma de decisiones propias.
En fin, como vemos tras analizar los hechos, analiza los valores que se soportan en los hechos: valor vida del embrión, por una parte y la vida, salud física o mental de la madre, sus condiciones socioeconómicas, el bienestar, el proyecto vital, su autonomía y libertad entendidas como valores individuales.  Y todo ello no olvidemos que surge en una mujer concreta.
Por último, a la hora de tomar la decisión óptima, es decir, aquello que se debe o no hacer se tendrá siempre en cuenta las circunstancias del caso concreto y las consecuencias que se deriven de dicha decisión. Pero antes de llegar a la decisión óptima habrá que analizar los diferentes cursos intermedios de acción que se le pueden ofrecer a la mujer que tiene el problema moral.
Del mismo modo que nos expone el procedimiento deliberativo para la interrupción voluntaria del embarazo, nos ofrece las complejas deliberaciones, sobre hechos, valores y deberes, en la toma de decisiones al final de la vida, muy concretamente, en la adecuación del esfuerzo terapéutico, el suicidio asistido y la eutanasia.
Por último, referir que todo el libro está impregnado de un conocimiento filosófico que arranca en la Grecia clásica y acaba en nuestros días y que constituye un importante soporte teórico a las afirmaciones y toma de decisiones del autor en temas de gran complejidad en nuestra sociedad.

Juan Carlos Hernández Clemente
Madrid, 2019.

Kopano Matlwa. Florescència. Ed Sembra. València 2018.


Quizás ustedes hayan leído el Árbol de la Ciencia de Pio Baroja. Recordarán las aventuras de un joven estudiante de medicina que detesta a sus congéneres, quizás como reacción a un reto de empatía para el que no se encontraba preparado…  La novela de Pio Baroja tiene un fondo misantrópico de tipo nietzscheano, es decir, el protagonista divide a las personas en vulgares o con algún tipo de valor que las distingue. Un mal andamiaje para un joven médico que deberá contactar con la miseria humana y reconocer la dignidad que esconde la pobreza. Así le va al protagonista, -Andrés Hurtado, tras el que sospechamos está el mismo Pio Baroja-,  un personaje provisto de mucha sensibilidad pero (mal) educado en el culto a lo selecto.

Otrosí con la novela -y película- “La malaldie du Sacks”. Se trata en esta ocasión de un médico rural que también detesta a parte de sus pacientes, aunque -a diferencia de Hurtado- es capaz de sentir compasión por la mayoría. También aquí se nos presenta un médico dotado de una alta sensibilidad, capaz de conducir esta sensibilidad hacia una empatía constructiva, pero con grietas que le hacen vulnerable a la crispación.  El Dr Sacks desenvaina la espada justiciera ante pacientes a los que considera “malos de verdad”, y se permite estallar con violencia verbal. También se nos muestra un médico que encalla con pacientes quejosos, demandantes, sin percibir toda la fragilidad que denotan estas conductas.

Sacks y Hurtado padecen una misma enfermedad. Ambos están dotados de una sensibilidad emocional que fácilmente condiciona también una alta sensibilidad moral, (porque a fin de cuentas la sensibilidad emocional es el sustrato de la moral). Y ambos no han sabido educarla. O la han educado mal.
Kopano Matlwa

Kopano Matlwa nos ofrece en Florescència un caso quizás algo mas complejo.  Nos describe en primera persona la experiencia de una residente sudafricana en un Hospital de este país. Y descubrimos a una mujer frágil, que oscila entre la frialdad emocional y una extrema sensibilidad. Una mujer que llega a odiarse por no dar más al paciente, pero que a la vez se bloquea ante el dolor ajeno.
Los vericuetos de Machesaba (asi se llama la protagonista) darían para una tesis de inspiración psicoanalista: ¿hasta qué punto describe la frustración de toda una generación de jóvenes sudafricanos que lo esperaban todo del milagro Mandela? Esta generación se encuentran con Hospitales masificados y un país que apenas sostiene niveles de bienestar heredados de la generación precedente… Pero mas allá de una consideración material, resulta interesante constatar la falta de preparación emocional de los estudiantes de medicina. Como para hacer verdadero el aforismo de que “en todas partes cuecen habas”.  
En las páginas de la novela descubrimos una Sudáfrica xenófoba…. Y ustedes pensarán “¿de blancos contra negros o viceversa?”… Pues no, de negros contra negros, de negros sudafricanos contra negros emigrantes de países limítrofes. Ahí es donde la protagonista de la novela reacciona con un punto de heroicidad, y para el que pagará un alto precio…. Pero no vamos a ser spoilers. Quede ahí, para educadores o formadores de médicos, otra novela en que la misantropía, la alta sensibilidad emocional, y el andamiaje ideológico conforman un triángulo que incapacita a una joven para el ejercicio riguroso de la profesión sanitaria. Formar a médicos en conocimientos, sin formarlos en actitudes, es una enfermedad de las instituciones educativas de la mayor parte de países. Y las consecuencias son nefastas.

Francesc Borrell
Sant Pere de Ribes.

Webs de interés.- 


La revista electrónica FronterasCTR inicia su andadura en enero de 2017 con el objetivo de convertirse en uno de los canales de difusión de conocimiento de la Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión de la Universidad Pontifica Comillas de Madrid.

 

Se trata de una revista con las siguientes áreas de interés:


Relaciones entre ciencia y religión
  • Origen y destino del Universo
  • Creación, evolución y destino
  • Providencia, libertad y salvación
  • Diálogo entre la ciencia y la religión
Nuevos lenguajes de la tecnología
  • Lenguaje científico y religioso
  • Lenguajes formales en la ciencia
  • Lenguaje y computación
  • Filosofía de la matemática
Cultura tecnológica, ética y teología
  • Origen y desarrollo de la ciencia moderna
  • Libertad humana y tecnología
  • Cultura tecnológica y tradiciones religiosas
Neurociencia y transhumanismo
  • Las relaciones entre mente y cerebro
  • Neurociencia, libertad y ética
  • Transhumanismo, singularidad y posthumanismo
  • Conciencia, espiritualidad e identidad humana
Ciencia, tecnología y ética social
  • Desarrollo científico-técnico y desarrollo humano
  • Ciencia, ética y política
  • Retos de las nuevas tecnologías ante la desigualdad y la justicia social
  • Crisis medioambiental: ciencia y ética

Estamos en presencia, por consiguiente, de una revista de cariz religioso que sitúa en primera línia de interès el debate entre religión y ciencia, religión y filosofía. Como un ejemplo vale mas que mil palabras no fijamos en el siguiente artículo:

¿Puede la neuroética sustituir a la ética filosófica? De Josep Corcó, accesible en:



El autor tiene una mirada crítica a la proliferación de lo “neuro”. Nos advierte que:

“El término neuroética tiene dos acepciones. La primera se refiere a la ética de la neurociencia: esta acepción haría de la neuroética una rama más de la bioética. Pero la otra acepción es la que nos interesa aquí: la neurociencia de la ética, es decir, los conocimientos que el desarrollo de la neurociencia puede aportar en la búsqueda de las bases cerebrales del comportamiento ético de los seres humanos.”
A continuación distingue tres acepciones en relación a la búsqueda de estas bases biológicas de la conducta ética:
*los neuroreduccionistas,  piensan que la neurociencia debe sustituir a la ética porque de alguna manera (con matizaciones en las que no vamos a entrar), la mente humana e incluso el ser humano se identifica con el cerebro.
*los neuroescépticos, que mantienen la tesis de que la neurociencia no puede aportar nada especialmente relevante a la ética normativa, ya que el comportamiento ético es una propiedad distintiva del ser humano que no puede fundamentarse científicamente.
*los neurocríticos piensan que la ética no puede ser subsumida por la neurociencia, pero tampoco descartan que los avances en neurociencia se tengan que tener en cuenta en el ámbito ético.
Para nuestro autor el debate puede subsumirse en otro mas global:  ¿puede la ciencia sustituir a la filosofía? A lo que responde: “ciencia y filosofía son dos formas de conocimiento humano que tienen objetivos y metodologías distintas, que nos permiten acceder a distintas facetas del mundo real, y que pueden encontrar aspectos de diálogo que les permitan reconocerse como conocimientos complementarios y mutuamente implicados. En el mundo contemporáneo, la ciencia necesita de la filosofía para comprenderse a sí misma, y la filosofía necesita de la ciencia para comprender el mundo”.
Y tras una discusión mas profunda sobre esta cuestión acaba el artículo con una cita magnífica de Gould:
 “La ciencia no puede decir nada sobre la moralidad de la moral. Es decir, el descubrimiento potencial por los antropólogos de que el asesinato, el infanticidio, el genocidio y la xenofobia pueden haber caracterizado a muchas sociedades humanas, pueden haber surgido de preferencias en determinadas situaciones sociales, e incluso que pueden haber sido beneficiosos en determinados contextos, no ofrece en absoluto ningún apoyo para la proposición moral de que debiéramos comportarnos de aquella manera”.
A lo que apostilla Corcó: “Sin embargo, aunque la ciencia no pueda decir nada sobre la moralidad de la moral, la neurociencia nos puede aportar interesantes conocimientos que hay que tener en cuenta a la hora de una correcta comprensión del comportamiento moral humano. A su vez, estos conocimientos neurocientíficos necesitan un marco de interpretación ético que sólo la filosofía puede proporcionar”. 

Artículo comentado.- 
Form and Function in Human Song
Samuel A. Mehr; Manvir Singh. Current Biology Feb 05, 2018 Vol. 28, Iss. 3




SUMARIO:  • Personas de 60 países escucharon canciones de 86 entornos culturales minoritarios. Estas personas infirieron con éxito las funciones de la canción basándose solo en la función que podía tener esta canción, (por ejemplo, calmar a un bebé). Los autores concluyen que las canciones desencadenan de manera transcultural precepciones similares sobre su función.

Los humanos usamos  la música, (y de manera mas concreta las canciones),  para una variedad de funciones sociales: cantamos para acompañar el baile, para calmar a los bebés, para curar enfermedades, para comunicar amor, etc. Los autores de este trabajo demuestran que la música vocal exhibe relaciones de forma-función recurrentes, distintas e interculturalmente robustas, hasta el punto de  que los oyentes de todo el mundo pueden detectar estas similitudes. En el Experimento 1, los usuarios de Internet (n = 750) en 60 países escucharon breves extractos de canciones, calificando la función de cada canción en seis dimensiones (por ejemplo, "suele calmar a un bebé"). 

Para realizar este experimento se extrajeron extractos de una muestra pseudoaleatoria estratificada geográficamente de canciones de baile, canciones de cuna, canciones de curación y canciones de amor grabadas en 86 entornos culturales de tipo minoritario, incluidos entornos de cazadores-recolectores, pastores y agricultores de subsistencia.  A pesar de la falta de familiaridad de los participantes con estos entornos culturales, y que la duración de las grabaciones era de solo 14 segundos, los participantes realizaron inferencias precisas. En el  Experimento 2, los usuarios de Internet (n = 1,000) de los Estados Unidos e India calificaron tres características contextuales (por ejemplo, género del cantante) y siete características musicales (por ejemplo, complejidad melódica) de cada extracto. También en esta ocasión los participantes tuvieron un alto grado de coincidencia. Estos hallazgos son consistentes con la existencia de vínculos universales entre forma y función en la música vocal.

Pablo Oliveras.
Murcia.

Vídeo recomendado.-

Robots a la carta.-  Nos vamos a un mundo donde los robots harán cosas bastante increíbles: limpiar nuestras casas pero también los fondos marinos, cuidar de nuestros niños y otras personas con alta dependencia, conducir coches, etc. Pero para que eso ocurra se precisa no solo que se puedan pagar, sino que el usuario tenga conocimientos de programación y de ordenadores. Por consiguiente, entramos en una fase de culturización de grandes masas de población en una sociedad que tiene tasas altas de abandono escolar…. Quizás una manera de motivar a los futuros usuarios sea que los robots entren en las aulas escolares, tal como nos propone Daniela Rus en este vídeo.

La Redacción.-