tag:blogger.com,1999:blog-21251643793356822062024-03-14T00:54:47.173-07:00HUMANIDADES MEDICASBLOG LÍDER EN HUMANIDADES MEDICAS Y FILOSOFIA DE LA MEDICINA.-
FUNDACION LETAMENDI- FORNS
Comité Editorial: Francesc Borrell. Juan Carlos Hernández Clemente. Director del blog: F. Borrell Carrió;
Secretario de Redacción: Juan Medrano Albeniz.hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comBlogger143125tag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-5289622677987582522021-05-31T01:53:00.001-07:002021-05-31T02:11:25.595-07:00<p> </p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, JUNIO 2021.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">INDICE.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>25
años de la Unidad Docente de Tenerife; Ética de la edición del genoma. </span></span></p><p class="MsoPlainText"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- Colapsologia, La interpretación de los sueños. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Biblioteca Digital Hispánica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Video recomendado.- Bertrand Russell.-<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">------------------------------------------------------------------------</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*<b>25 años de la Unidad Docente de MFC
Tenerife-Canarias.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-size: x-large;">Ver
programa completo en “webs de interés”.</span>
<p class="MsoPlainText"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD">* Ética de la edición del genoma.<u> </u></span></b><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD">Fecha y
hora: 1 jun. 2021 16:30 Bruselas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Tema: L'ètica de l'edició del genoma, a proposit del
document del Grup Europeu d’Ètica en Ciències i Noves Tecnologies (EGE)</span></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><a href="https://zoom.us/webinar/register/WN_B34ViGurRzK0f_aLRpNH7Q"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: large;">https://zoom.us/webinar/register/WN_B34ViGurRzK0f_aLRpNH7Q</span></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Calibri;">Servigne P, Stevens R. Colapsología. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Ed Arpa. Barna 2020.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">¿Puede nuestra
civilización colapsar? Así lo creen los autores de este libro. Y no solo por el
cambio climático… Veamos las ideas-fuerza que sostienen un pronóstico tan
lúgubre.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7v0exHTG8sRQ4lg17DHD1tiRBWVgpLkkP9FBlBHPibZFGTo-eHJu3neHsRBHKKWfLSse6QqECP3kSeTkEcR9rWl20QcWIx9VCwKNB2CQNgObvxzBQ87HQeifVoKnlo16Kt6Gy_FaMQ58/s277/boeing+747.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7v0exHTG8sRQ4lg17DHD1tiRBWVgpLkkP9FBlBHPibZFGTo-eHJu3neHsRBHKKWfLSse6QqECP3kSeTkEcR9rWl20QcWIx9VCwKNB2CQNgObvxzBQ87HQeifVoKnlo16Kt6Gy_FaMQ58/s0/boeing+747.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Boeing 747</td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">Para Servigne &
Stevens nuestra civilización es algo así como un coche que siempre tiene que
correr a mas velocidad, y por consiguiente, cada vez es mas frágil. La enorme
complejidad de nuestro sistema productivo llega a cotas extremas. Para montar
un Boeing 747, nos advierten, se precisan 6.500 proveedores, 6 millones de
piezas que involucran mas de 100 países y unas 360.000 transacciones. Esta
enorme complejidad está asentada sobre unas fuentes de energía que han llegado
a su límite. La Tasa de Retorno Energético (TRE, ERoEI en inglés), era de 100:1
(100 unidades de energía para cada unidad invertida en su extracción) para el
petróleo de USA. Hoy en día se sitúa en 11:1. La del petróleo de esquisto 5:1,
el carbón 50:1, gas natural 10:1, la fotovoltaica en España un 2,5:1, los
aerogeneradores 18:1 y la energía hidroeléctrica entre 35 y 49:1. La
modelización del precio mercado de un barril de petróleo cuando el TRE baja de 10:1
indica que subiría a los 200 euros el barril, un precio inasumible.</span>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBFzzyIQiUvpk0sOGmc21bxLRJU_e0CXJ-0hvfZh8Sz6FS53P94xE55-hVgTjhfSTZ1_A8sxii6bjLYJ56qRWzGKPWAnC3c_JNcToG6JQXIl1Yf66NIyr_pSjK117pKgD5Ub9CfwG72uk/s512/EROEI.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBFzzyIQiUvpk0sOGmc21bxLRJU_e0CXJ-0hvfZh8Sz6FS53P94xE55-hVgTjhfSTZ1_A8sxii6bjLYJ56qRWzGKPWAnC3c_JNcToG6JQXIl1Yf66NIyr_pSjK117pKgD5Ub9CfwG72uk/s320/EROEI.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 1.- Tasa Retorno de Energía</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La Figura 1 muestra
como llegamos a un punto en que de manera exponencial se igualan la energía
disponible y la necesaria para obtenerla. Lógicamente este punto no se puede
alcanzar, antes el clima dejará de soportar la vida humana.<o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Pero no hay que olvidar
que las crisis energéticas vienen precedidas o seguidas de recesiones
económicas y bancarrotas.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">En la Figura 2 las
barras verticales en gris señalan las crisis financieras, la línea roja el
precio del barril de Tejas. Como podemos ver el precio del petróleo marca
máximos cuando se precipita una crisis financiera.<o:p></o:p></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizvgG8ISWizsEkjifnqpyF7YeE2A1_vPAUU632YV3vw-bBhnHegDUV6SOQI-ma16lMcSejOeD8kFGdaZ2FUvko44X-3z2F2vIZ-bRoIGZtXzcFNYyWLFTuJTjnYnO_UpSf7J1sQgjeVFY/s375/Texas+Price+Oil+GDP.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizvgG8ISWizsEkjifnqpyF7YeE2A1_vPAUU632YV3vw-bBhnHegDUV6SOQI-ma16lMcSejOeD8kFGdaZ2FUvko44X-3z2F2vIZ-bRoIGZtXzcFNYyWLFTuJTjnYnO_UpSf7J1sQgjeVFY/s320/Texas+Price+Oil+GDP.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 2.- Crisis financieras y precio barril</td></tr></tbody></table><p></p><span style="font-size: large;">
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span>Jeremy Legget
identifica 5 riesgos sistémicos mundiales. La quiebra de cualquiera de ellos
supondría un tsunami económico global: agotamiento del petróleo, emisiones de carbono,
valor financiero de las reservas fósiles, gas de esquisto y el sector
financiero.</p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">En relación a este
último supone un entramado de deudas con acreditada fragilidad, como se vio en
2008. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Por otro lado, estamos asistiendo
a la desaparición de especies. Desde el año 1500 han desaparecido 332 especies
vertebradas diferentes, y 24 de los 31 principales carnívoros del planeta se
encuentran en grave riesgo. Al comprometerse la viabilidad de una especie se
comprometen también la de otras que dependen de ella, en un efecto cascada. El
41% de los ecosistemas marinos están en peligro. Los insecticidas amenazan diversas
poblaciones de insectos polinizadores, lo que supone una inadecuada
polinización y una afectación de la cobertura vegetal, así como de las aves que
se alimentan de insectos. La afectación de la biodiversidad siempre tiene un
efecto dominó. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Pero por desgracia con
el cambio climático y la reducción de la biodiversidad no acaba la pesadilla.
Hay otras fronteras que nuestra civilización está a punto de cruzar o ha
cruzado ya: la acidificación de los océanos, (que amenaza con reducir las
corrientes que reparten la temperatura por todo el planeta), la destrucción de
la capa de ozono, la alteración del ciclo del fósforo y del nitrógeno, (abuso
de fertilizantes, excesivo consumo de carne….), la carga de aerosoles
atmosférico, el consumo industrial de agua dulce, los cambios en el uso de la
tierra y la contaminación química. (pág 66). No puede extrañarnos el nacimiento
de una nueva disciplina de “cambios catastróficos” (Scheffler, ver referencias
a pie del artículo).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Cambiar modelos
productivos resulta posible, pero la inercia de los antiguos produce lo que los
autores llaman “dirección bloqueada”. El sistema de producción energética ha
sido hasta la fecha tan eficaz ue los diferentes actores quedan anclados, sin
suficientes incentivos para efectuar un cambio profundo. Se precisa un impulso
político muy decidido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Cómo puede sobrevenir
un colapso? Lo mas probable no es un tsunami de la noche a la mañana, sino
diferentes crisis encadenadas y con efectos cascada. En la medida en que el
sistema económico es modular, y las cadenas de valor están relativamente
desconectadas, las crisis parciales quedan limitadas a determinados países o
líneas de producción concretas. Sería por consiguiente un modelo de colapso con
bastante resiliencia. Si por el contrario las cadenas de valor están
profundamente interconectadas, como es el modelo de globalización que hemos
estado siguiendo hasta la pandemia, la resiliencia es mucho menor. El libro
está escrito antes de la pandemia, y personalmente creo que si algo hemos
aprendido en esta crisis sanitaria es a compensar al menos parcialmente la
globalización con sectores subsidiados -o casi- que aseguren la provisión de
productos sanitarios, agroalimentarios, etc. Una virtud de esta pandemia ha
sido ver las orejas del lobo….<o:p></o:p></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr8L3Y_92X7KuPqwa4D5XCnOW4lVxDoHQb8hpbqqIruEwGFBbFyAFRP2cqqRYQRQL9Rx1RRxhK7LQhgEX5frp_teSHzIqtwvprxFyzF4FWd3F5livip3mZRSA-NH1-PhaW8-p8oW2eOgg/s224/Standard+Model.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr8L3Y_92X7KuPqwa4D5XCnOW4lVxDoHQb8hpbqqIruEwGFBbFyAFRP2cqqRYQRQL9Rx1RRxhK7LQhgEX5frp_teSHzIqtwvprxFyzF4FWd3F5livip3mZRSA-NH1-PhaW8-p8oW2eOgg/s0/Standard+Model.png" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 3- Standard Run Model</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">De todas maneras el modelo
“Standard Run” de Meadows marca unos límites muy claros a la demografía mundial
y al modelo productivo (Figura 3).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">En la Figura 4 puede
apreciarse dónde estamos en este momento en el modelo mencionado. Posiblemente
hemos traspasado ya diferentes límites de tipo ecológico, y la factura se
presentará (o se presenta ya) de manera diversa: incendios, huracanes,
desertización…. Mas probable que una decadencia lineal es una decadencia
fluctuante, en la que períodos de crisis se suceden a períodos de recuperación.
“Cada recesión deteriora más la capacidad de recuperación “, (pág 147). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyX3x4Je59dYNkaiEigm8S1BFm28URfiDsQjjJTtkln2w-HniAXV9eGGGGrNLJDxDW9KAEg1o-LT3P56HI_kTv4PzVIqiIW0XW2rXUbZjJkk9rhK18MQohpN47m_DY43d5iEtr7FTdEKY/s605/Standard+Model_b.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="347" data-original-width="605" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyX3x4Je59dYNkaiEigm8S1BFm28URfiDsQjjJTtkln2w-HniAXV9eGGGGrNLJDxDW9KAEg1o-LT3P56HI_kTv4PzVIqiIW0XW2rXUbZjJkk9rhK18MQohpN47m_DY43d5iEtr7FTdEKY/s320/Standard+Model_b.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 4- Consumo petróleo en el Standard Model</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Como afirman los
autores: “este modelo predice el traspaso de umbrales desapercibidos en un
primer momento, pero con posteriores efectos combinados, no lineales y
terribles, en lugar de apacibles fluctuaciones o de un decrecimiento tranquilo
y bajo control del sistema económico actual”. (pág.147). Y continúan: “Las
regiones periféricas y semiperiféricas del sistema mundo moderno son las mas
resilientes, y no solo porque las alteraciones económicas y energéticas que
tendrán que soportar serán menores (¡aunque no será así con respecto al
clima!), sino sobre todo porque constituyen un espacio de autonomía
indispensable para la creación de alternativas sistémicas, un espacio dinámico
de cambio social” Pág 149).<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Podremos reiniciar el
sistema? “Cuantas mas crisis y catástrofes menos será la posibilidad de
reiniciar fácilmente “la máquina”. Y lo que es mas dramático, las averías de
electricidad, añadidas a rupturas en el abastecimiento de petróleo, podrían
entorpecer los procedimientos de paro de emergencia de los reactores nucleares”
(pág 150) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Qué ocurrirá entonces
con los seres humanos? Para los cornucopianos, (adjetivo que derivan del “cuerno
de la abundancia”), gracias a nuestro ingenio continuaremos un progreso contínuo.
Para los maltusianos -de Maltus-, el ingenio tiene límites y habría que limitar
el crecimiento demográfico. Los autores nos proponen un simple cálculo: “Para
Vaclav Smil, investigador especializado en las relaciones entre energía, medioambiente
y población, sin los abonos que han permitido a la agricultura producir tanto
(a un precio energético prohibitivo), dos de cada cinco personas en la tierra
no estarían vivas” (pág 156).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvaU4pmk4jjo3Kx2XnQbBviLnDGukgAwAucXWBWMV428Az6WF_tACwOaL8I_uKp8aiCcDNUFeewQsevMNxdlnYX2mj7pKYJxZXdrGLJLV7RqndQrCcBjXkyQbxUTsBGFGT5V9o6Ccz0kM/s327/especies_peligro.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvaU4pmk4jjo3Kx2XnQbBviLnDGukgAwAucXWBWMV428Az6WF_tACwOaL8I_uKp8aiCcDNUFeewQsevMNxdlnYX2mj7pKYJxZXdrGLJLV7RqndQrCcBjXkyQbxUTsBGFGT5V9o6Ccz0kM/s320/especies_peligro.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Especies amenazadas en España</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Sin embargo, resulta
muy hipotético que la Humanidad sea capaz de poner coto a la expansión
demográfica, (como hizo China). Resulta menos hipotética la reducción
demográfica fruto de guerras o catástrofes. Podremos presenciar un descontento
creciente hacia los Gobiernos y a la par una tendencia a formar comunidades
pequeñas donde sus miembros formen grupos de solidaridad. Ya existen
movimientos internacionales que denominan “transicionistas”, que proponen
ecoaldeas, u otras iniciativas, bajo el lema “juntos llegamos mas lejos”, (pág.
175). La idea es “desenchufarse” de la economía depredadora logrando cotas de
autonomía en alimentación, vestido, producción energética, comercio de
kilómetro cero… Holgrem propone, por ejemplo, un “boicot sistémico” del 10% de
la población, suficiente para gripar el motor económico (pág 184). Ahora bien,
desacelerar la economía tiene el riesgo de dejar a la intemperie un elevado
porcentaje de la población, que caería en extrema indigencia y daría lugar a
movimientos políticos radicales, de consecuencias imprevisibles par estas
mismas ecoaldeas.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Otra opción sería
movilizar la sociedad como si de una guerra se tratara. Pero en tal caso, ¿qué
sería de nuestra democracia? Porque resulta previsible una gran resistencia a
admitir que estamos al borde del colapso social…. Y fragmentar la sociedad en
pequeñas comunidades de auto-ayuda, ¿resulta compatible con la democracia? (pág
188).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyzq6RWTmNPUg752xIbaFrHfWzOtfJWCfqwLWe7KqSNR9o7pdryeomRlLTIpLLVMEJiyrU7HEb_1QliT7Tg9sv1lMPfZIVBpORFjg-Px8jKzhH_XQ2xSo9gOAQCzS0UXMi43mkpk7dS0k/s305/ecoaldea.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="165" data-original-width="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyzq6RWTmNPUg752xIbaFrHfWzOtfJWCfqwLWe7KqSNR9o7pdryeomRlLTIpLLVMEJiyrU7HEb_1QliT7Tg9sv1lMPfZIVBpORFjg-Px8jKzhH_XQ2xSo9gOAQCzS0UXMi43mkpk7dS0k/s0/ecoaldea.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ecoaldeas</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro, escrito en
prepandemia covid19, ofrece un epílogo donde añade evidencias del cambio
climático con abundante e interesante bibliografía. Una sola nota de esperanza:
“el coronavirus también ha traído consecuencias positivas, al revelar la
extraordinaria capacidad de adaptación y de autorregeneración de la fauna
salvaje, (…) y la capacidad de “detener el sobreconsumo sin dejar de responder
a las necesidades básicas de la población” (pág. 206). “Por desgracia, el
confinamiento también ha demostrado que una ralentización así no basta para
moderar la amplitud del calentamiento climático “ (pág 206).<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">“Necesitamos comprender
lo que ocurre, (“colapsología”), imaginar otros mundos y encontrar el valor, (“colapsosofía”),
y reunir las fuerzas vivas para construir alternativas y dirigir la lucha
contra los poderes destructores (“colapsopraxis”).” (pág 209).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span>Comentario crítico. –</p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Hhvvi4jEo-oOEsrNkNdYha0T8O9UGN_DnUr2zfFPyETIY35QIwiIQl0BxBjeeUsWja95CRRz1f2QyNIl-rohGRrS4okJiYWFX39SUwL699MRdoiije2WH_NRUxflyhrsd7-076M5qcc/s277/acidificaci%25C3%25B3n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Hhvvi4jEo-oOEsrNkNdYha0T8O9UGN_DnUr2zfFPyETIY35QIwiIQl0BxBjeeUsWja95CRRz1f2QyNIl-rohGRrS4okJiYWFX39SUwL699MRdoiije2WH_NRUxflyhrsd7-076M5qcc/s0/acidificaci%25C3%25B3n.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Acidificación océanos</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro reúne
evidencias sobre la imposibilidad de continuar con el modelo económico de “cuanto
mas mejor”, basado en un crecimiento constante (1). También tiene la osadía de
cuestionar el crecimiento poblacional ilimitado, y advierte de la fragilidad de
nuestras democracias cuando el cambio climático impida la prosperidad de las
nuevas generaciones. También los autores son valientes al afirmar que el
desacoplamiento del sistema económico imperante supondrá la muerte o la pobreza
extrema de millones de personas. Varios conceptos en el relato general del
colapso resulta fundamentales: la fragilidad de los sistemas económicos
globalizados, cuya complejidad pocas personas entienden, el hecho de que
establecen mecanismos altamente eficientes de bienestar, mecanismos que será
muy difícil substituir, el cambio climático prácticamente inevitable, que conllevará
la devastación por un efecto de cascada sobre la biodiversidad, y la escasa
capacidad de resiliencia, salvo para comunidades “en la periferia” del imperio.
Creo que aciertan en la mayoría de estos conceptos centrales, salvo en el tema
de la resiliencia. Desde mi punto de vista las comunidades periféricas sólo
podrán adaptarse si adquieren las tecnologías mas punteras en la generación de
energía y alimentación, lo cual implica conocimientos de ingeniería,
informática, medioambiente, etc. Es poco probable que eso suceda en el Sahel. En
cambio, es más probable que Estados fuertemente cohesionados pongan en marcha
grandes planes de adaptación que faciliten una transición más o menos exitosa.
En este sentido China puede estar mas preparada que EE.UU o Europa, a menos que
las poblaciones de los imperios democráticos estén preparadas para grandes
sacrificios. Hemos cantado hasta la saciedad las bondades de los sistemas
democráticos olvidando que este modelo también supone una cohesión social más
frágil. E incluso el riesgo de que negacionistas y/o los populistas -que
identifican enemigos externos como causa de nuestros males-, se impongan en los
dos grandes imperios democráticos, (Europa y EE.UU). Ya pasó en EE.UU con
Trump, y puede volver a ganar… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En tal
caso, asistiremos a batallas internas que erosionarán o impedirán políticas de
adaptación, o incluso pueden suponer la fragmentación de estos imperios, (“sálvese
quien pueda”), o su enfrentamiento en forma de guerra comercial o guerra
abierta... Evitarlo implica la presencia de liderazgos que cohesionen a la
sociedad y la dirijan a objetivos diáfanos, posibles y constructivos. Lo cual
solo podrá lograrse si entendemos la necesidad de que grandes masas de
población cambien de mentalidad, comprendan dónde nos encontramos, cuáles deben
ser las políticas medioambientales correctas, y estén dispuestas a ganar menos
de manera individual, repartir más la riqueza, y renunciar a cotas de bienestar
que tenían sus padres, (viajes por todo el mundo, segundas viviendas, dos coches
por familia….). También deberá existir una coordinación de los grandes imperios
para marcar normas internacionales de obligado cumplimiento, y sanciones hacia
los estados “gamberros” que no respeten dichas normas medio-ambientales.
¿Seremos capaces de estar a la altura de estos grandes retos? En nuestra contra
el hecho de que identificamos democracia con promesas que nos ilusionen, y por
consiguiente pedir sacrificios no resultará una buena carta de presentación.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Sant Pere de Ribes<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Barcelona</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">Nota 1.-En ocasiones se
atribuye al capitalismo todos los males, y se establece la ecuación “capitalismo=
sistema depredador actual”. Esta manera de contemplar la evolución histórica de
la Humanidad olvida la parte buena que ha supuesto el demonizado “capitalismo”,
y resume en la palabra “anticapitalista” una utopía que por ahora nadie ha
sabido concretar. Una versión más apropiada de la Historia de la Humanidad nos
la ofrece Harari, sobre todo al analizar el nacimiento del capital, el concepto
de “deuda a devolver”, y las bases multiplicadoras de bienestar que supuso el
desarrollo económico basado en el crédito. Ahora tendremos que poner coto a
este sistema que tanta opulencia nos ha brindado, (digamos que literalmente nos
ha llevado a “morimos del éxito”). Y modificar un sistema eficaz solo puede
hacerse desde otro sistema aún más eficaz en la generación de bienestar. Imaginar
este otro sistema debiera concitar la colaboración de las mentes más lúcidas
del planeta. La parte fácil, (criticar las desigualdades, la depredación del
medio…), ya la tiene asumida una minoría social, (la que "mueve" una parte importante del sistema). Pero ahora toca lo más difícil:
cómo crear bienestar y riqueza de manera respetuosa con el medioambiente,
penalizando conductas “gamberras” y preservando la democracia. Por delante no tenemos
precisamente un camino de rosas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Referencias
bibliográficas.-</span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">*Recomendamos los
siguientes informes relativos a la energía:</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="https://mahb.stanford.edu/wp-content/uploads/2014/03/EROI-of-Global-Energy-Resources_SUNYNGEI1.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://mahb.stanford.edu/wp-content/uploads/2014/03/EROI-of-Global-Energy-Resources_SUNYNGEI1.pdf</span></a></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="https://www.frbsf.org/education/publications/doctor-econ/2007/november/oil-prices-impact-economy/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.frbsf.org/education/publications/doctor-econ/2007/november/oil-prices-impact-economy/</span></a></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #212121; mso-bidi-font-family: Calibri;">*En relación a la
nueva disciplina que estudia las catástrofes:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="background: white; color: #212121; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Calibri;">Scheffer M, Carpenter S, Foley JA, Folke C, Walker B. Catastrophic
shifts in ecosystems. Nature. 2001 Oct 11;413(6856):591-6. doi:
10.1038/35098000. PMID: 11595939.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="https://www.researchgate.net/publication/200033509_Catastrophic_shifts_in_ecosystems"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.researchgate.net/publication/200033509_Catastrophic_shifts_in_ecosystems</span></a></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;">*Deep
Adaptation</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><a href="https://www.lifeworth.com/deepadaptation.pdf"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.lifeworth.com/deepadaptation.pdf</span></a></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Freud S. La interpretación de los sueños. Obras completas Vol 1 Ed Biblioteca Nueva. Madrid 1967. pp.231-531</span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Una pregunta
de indudable utilidad que puede realizar un médico de familia a sus pacientes
es: “¿tiene usted algún sueño que se repita hasta el punto de agobiarle o
preocuparle?” Cuando la respuesta es positiva no se precisa ser psicoanalista para
extraer significados importantes. El mismo paciente, a poco que hable de estos
sueños, adivinará situaciones o personas que le preocupan o por las que se
siente amenazado. Un típico diálogo sería:</span></p><p class="MsoNormal">-¿Tiene
usted algún sueño que se repita con insistencia?</p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-En efecto. Me
veo en una peluquería y la peluquera me tira de los pelos hasta que me arranca
un puñado, entonces me despierto asustada. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-¿Podría
ponerle cara a esta peluquera?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Parece una
mujer de edad, rubia, quizás castaña, pero no sabría decirle…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Por lo
general las personas que aparecen en los sueños tienen una apariencia desdibujada,
pero en cambio el sentimiento que nos provocan es la que puede orientarnos.
Sobre todo personas cercanas despiertan en nosotros rechazo o atracción,
cariño, sensación de amenaza, etc. ¿Qué sentimientos nota entrando en la peluquería
y hablando con esta mujer?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Pues
inicialmente entro contenta, porque saldré bien arreglada, entro y ya me
esperan, pero la peluquera que me asignan no me gusta, creo que algo malo va a
pasar, y en efecto, después de varios tirones con la pinta, empieza a tirar del
pelo a manos llenas…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-¿Se siente
amenazada por algo o alguien, en la vida real?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La paciente
empieza a llorar y accede por primera vez a explicarnos unos malos tratos psicológicos
que recibe desde hace tiempo.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhorQ1Q9MP6mSg_a0u1bEAbeYk2dLuctqJ7xxT2O9B_OF6vqBGPNod2jZoE_kTKJS3Me87710bEDwgCbej0gJy0e-JDdltnsWRXShssYXW3sLNHUaLogpcBi8eN1bOB_muUG7T6uKEbsJs/s279/la_interpr_sue%25C3%25B1os.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhorQ1Q9MP6mSg_a0u1bEAbeYk2dLuctqJ7xxT2O9B_OF6vqBGPNod2jZoE_kTKJS3Me87710bEDwgCbej0gJy0e-JDdltnsWRXShssYXW3sLNHUaLogpcBi8eN1bOB_muUG7T6uKEbsJs/s0/la_interpr_sue%25C3%25B1os.jpg" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esta escena
para nada resulta inhabitual. Lo extraordinario del caso es la poca atención que
han merecido los sueños para la psicología en general, si exceptuamos el
psicoanálisis. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para los médicos de
familia son algo así como una autopista que nos conduce directos a las
preocupaciones y ansiedades de nuestros pacientes. Otra cosa muy distinta es
querer darles un significado oculto para el propio protagonista. Eso es lo que trata
de hacer Freud.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Distingue
este autor entre sueños de significado obvio, generalmente sueños infantiles en
los que se realiza un deseo, y sueños complejos. Estos últimos también pueden
ser la realización de un deseo, pero las personas, objetos y situaciones disfrazan
el significado real. Si los contendidos fueran más explícitos, razona Freud,
seguramente nos despertaríamos. Por ello transformamos personas conocidas a personas
desconocidas, o desplazamos situaciones familiares a entornos diferentes. Freud
habla del contenido latente de un sueño para hacer referencia a estos símbolos
que ocultan el auténtico significado.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSBj2p3gCQJ8GQFI8Y7z_za4wy7DBk7G9CE-uaW2liiqHD2WyNysBI-RJzaTVDWJsB-qByJ2ZzzVyKgD4pMajeDQOTPaajyNuC_wG0AhvvveYKwzZvPJksONKX4MBvgWrGUo1K6E1u4f0/s300/so%25C3%25B1ar.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSBj2p3gCQJ8GQFI8Y7z_za4wy7DBk7G9CE-uaW2liiqHD2WyNysBI-RJzaTVDWJsB-qByJ2ZzzVyKgD4pMajeDQOTPaajyNuC_wG0AhvvveYKwzZvPJksONKX4MBvgWrGUo1K6E1u4f0/s0/so%25C3%25B1ar.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sueños que se repiten</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Un ejemplo
puede resultar clarificador: una paciente relata al analista que sueña con la
muerte del segundo hijo de su hermana. Se da la circunstancia de que dicha
hermana ya había perdido a su primer hijo por enfermedad. El análisis profundo
de este sueño no condujo a que la paciente deseara el fallecimiento de este sobrino.
Por el contrario <br />
Freud averiguó que, en el funeral del primer fallecimiento, esta mujer había
conocido a un hombre por el que se sentía particularmente atraída. En el sueño
que comentamos el fallecimiento de este segundo sobrino propiciaba el
reencuentro con este hombre, (Freud, Op. c. pag. 251).</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4HU0ILdXHpmxjCbMcS8oyXcE1B7TMqHAHjqSFnOnp2uPPH2PU7oDzTCvTP7JOpOJbOeYGDRBqmP_CmviavxKWua-xrOnMUPvhTst29Pn5KU6f8YjCWGvCU8TK0QfOXpyGp7Q_tbFX2Yw/s300/atrapar_sue%25C3%25B1os.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4HU0ILdXHpmxjCbMcS8oyXcE1B7TMqHAHjqSFnOnp2uPPH2PU7oDzTCvTP7JOpOJbOeYGDRBqmP_CmviavxKWua-xrOnMUPvhTst29Pn5KU6f8YjCWGvCU8TK0QfOXpyGp7Q_tbFX2Yw/s0/atrapar_sue%25C3%25B1os.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Atrapar sueños</td></tr></tbody></table><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">¿Cómo llega
Freud a tales conclusiones? Mediante el método de asociación libre de ideas. El
paciente menciona aquellos sentimientos, situaciones o recuerdos, que le
sugieren detalles concretos del sueño. Poco a poco los materiales reprimidos
por la conciencia diurna pueden abrirse paso, no sin dificultades, y de esta
manera identificar que el panadero del sueño en realidad es tal amigo, o que la
ansiedad por no poderle pagar el pan representa una deuda económica que contrajimos
con dicha persona.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Freud
distingue varias estrategias en la interpretación de los sueños, (pág. 304 y
ss). Por un lado, la simbólica, recoge la totalidad del sueño y lo substituye
por un tipo de acontecimiento, mito o profecía. Sería el caso del sueño del
Faraón, -en la Biblia-, de las siete vacas flacas y gordas, que representaban
años de penurias o abundancia. Otra estrategia popular es realizar una
equivalencia entre objetos oníricos y símbolos de tipo cultural. Le llama “método
descifrador”. Un ejemplo sería, (y hago copia de un ejemplo de Freud, pág. 305),
si hemos soñado con una carta y luego un entierro, substituirlos por disgusto y
esponsales, de acuerdo con un diccionario que hiciera las equivalencias entre
imágenes soñadas y significado oculto.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por su parte Freud propone su propio método,
consistente en analizar el sueño dividiéndolo en sus principales elementos (pág
308). A diferencia del método descifrador Freud propone que cada elemento puede
cambiar de significado según el contexto y la persona que sueña. En las páginas
310 y siguientes Freud analiza de manera meticulosa uno de sus sueños. De
manera muy resumida, se trata de una paciente, amiga de la familia, a la que ha
tratado de unos problemas de cansancio y repugnancia. El marido de la paciente,
Otto, de profesión médico, se queja a Freud de que la curación ha sido incompleta.
Esta misma noche Freud sueña que nuevamente atiende en el sueño a la paciente por
una variedad de síntomas físicos, (dolores, digestiones…). Aparecen varios
doctores y uno de ellos averigua que hay una zona de matidez en el hombro
izquierdo. Se atribuye a que Otto puso una inyección de una sustancia tóxica a
su esposa, posiblemente con una jeringuilla sucia…</span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfIDHTNxi7YsKMENsJTw0htfqObSKbwBxIFO8Hwqk1sFS7mhXxoiRNgzM969KjSH-WTC7lnrVhuLlmsmve_GVnFmQbavziswpraChvdUK3dYZ0o2XkDPrCHnKP7_aHd4gJwxiYxtrtcAA/s259/SFreud.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfIDHTNxi7YsKMENsJTw0htfqObSKbwBxIFO8Hwqk1sFS7mhXxoiRNgzM969KjSH-WTC7lnrVhuLlmsmve_GVnFmQbavziswpraChvdUK3dYZ0o2XkDPrCHnKP7_aHd4gJwxiYxtrtcAA/s0/SFreud.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">S. Freud</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Freud procede a un análisis minucioso
de cada elemento del sueño: participantes, sentimientos vinculados a cada uno
de ellos, objetos… Digamos para abreviar que el sentido general del sueño, para
Freud, es su deseo de descargar la culpa de la escasa mejoría de la paciente en
el propio marido de ella. Por consiguiente, los sueños son expresiones de
deseos actuales, derivados de hechos que han ocurrido en general el mismo día.
Y en el caso del sueño que analiza Freud, la conversación inicial con Otto,
(conversación real), carga de culpa la relación, al punto de que Freud “repara”
esta culpa mediante un sueño que devuelve esta misma carga a su amigo Otto. No
está de mas denotar que una conversación casi banal puede irrumpir con fuerza
en nuestro clima emocional, y lo que resultaba casi anecdótico revolverse con
fuerza en nuestra intimidad.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No puedo dejar de mencionar la
similitud y diferencias que existen entre el método de Freud y algunos enfoques
psicoterapéuticos actuales, en particular el psicoanálisis junguiano. En el
Boletín de Mayo recomendábamos un video de Carl G. Jung, un discípulo de Freud
que se apartó de la escuela psicoanalítica. Decíamos entonces que Jung creía
que los sueños manifestaban a veces arquetipos de especie, escenas prototípicas
de los humanos, (por ejemplo arquetipos de traición, adulterio, abandono,
etc.). A partir de este enfoque algunos psicoterapeutas trabajan con os sueños
no tanto para averiguar su significado, como para trabajar los sentimientos que
pueden derivarse de los mismos. Un ejemplo lo encontramos en el libro de Bosnak
R. (1), “La práctica del soñar”. Este autor distingue entre sueños frescos,
sueños recientes de los que sentimos aún las emociones que han despertado en
nosotros, de los sueños que podemos narrar si apenas emocionarnos. Bosnak trabaja
con sueños frescos, e invita al soñador a reproducir estos sueños, a volver a
experimentar las reacciones y sentimientos que le produjo una determinada
situación. Y no solo eso: también realizar “transiciones” de perspectiva.
Entiende este autor por “transiciones” el hecho de pasar a ser otro personaje
del sueño, es decir, si estamos soñando por ejemplo que cogemos un taxi, pasar
a ser el taxista y vernos a nosotros sentados como clientes del taxi. En este
juego de empatías e identificaciones, Bosnak encuentra muchos elementos que
indican el tipo de vinculación que tiene el soñador con su entorno. Los sueños
le abren pues una magnífica puerta hacia las motivaciones, apegos y actitudes mas
ocultas de la persona.</span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0fnTq9aVdNReVWlRyHt779MAJPOR-ypvG38dH6hsO89CxPBbmyJimMIVrn-9BwYbtqTD_ZiHMZ3cLKF7oFj90kluEqP_Qn8ZYWQQ5fIjj2bxeGJdOf_TcEyPrLfLWBjJZV9CcvwQUKyA/s275/practica_so%25C3%25B1ar.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0fnTq9aVdNReVWlRyHt779MAJPOR-ypvG38dH6hsO89CxPBbmyJimMIVrn-9BwYbtqTD_ZiHMZ3cLKF7oFj90kluEqP_Qn8ZYWQQ5fIjj2bxeGJdOf_TcEyPrLfLWBjJZV9CcvwQUKyA/s0/practica_so%25C3%25B1ar.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bosnak, práctica del soñar</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Comentario crítico.
– La lectura de “la interpretación de los sueños” impresiona por la calidad
literaria, la sutilidad de percepciones y la enorme capacidad de <i>insight</i>
de Freud. La posición intelectual de Freud es científica, en el sentido de
perseguir un resultado mediante un método que describe. También intenta que la
descripción de su método -la asociación libre de ideas- quede descrita con
suficiente minuciosidad como para que sea reproducible. Sin embargo, este método
depende en gran parte de la habilidad del analista, que dirigirá la atención
del paciente hacia un u otro contenido. Dos analistas diferentes llegarán a
resultados diferentes. Por consiguiente aunque la intención es obtener un método
riguroso, lo cierto es que el resultado dudosamente lo es, por la misma
naturaleza del material que obtiene en sus indagaciones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Desde la
perspectiva freudiana los sueños contienen una simbología que resulta interpretable,
y de esta interpretación pueden derivarse consecuencias interesantes para el
soñador. En otras palabras, pueden mostrarle otra perspectiva de su manera de
ser, de sus disposiciones, actitudes e incluso valores. Obviamente eso no
siempre es fácil de aceptar. Por esta razón Freud habla reiteradamente de “resistencias”
y de materiales reprimidos por el “yo” consciente. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">¿Qué podemos
añadir desde una posición epistémica actual? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Desde mi punto
de vista sería un error tratar de vislumbrar si el método de Freud conduce a
una interpretación verídica o falsa. Como apuntaba más arriba, lo mas probable es
que dos analistas diferentes alcancen interpretaciones diferentes. Pero ello no
resta interés al método freudiano si lo consideramos un ejercicio hermenéutico,
un desentrañamiento de significados en el que lo mas importante no es un
resultado que podamos cualificar de “verídico”, sino que el trabajo producido entre
analista y paciente haya resultado útil. En este trayecto el soñador puede
encontrar reacciones suyas que no sospechaba, actitudes, valores e incluso
profecías que habitan la urdimbre de la que estamos hechos. También este sería
el sentido del trabajo de Bosnak con los sueños. Discreparía de Bosnak (y creo
que Freud también lo haría), sobre la entidad “real” que otorga al mundo
onírico. El mundo onírico tiene tanta realidad como lo pueda tener cualquier
otra fantasía nuestra. Pero Bosnak acentúa la parte hermenéutica sin importarle
el significado final del sueño, es decir, acoge cada sueño como una oportunidad
para interpretar las relaciones que establecemos con nuestro entorno, y las
maneras más íntimas de sentir. En otras palabras, no le importa tanto el
significado global del sueño como los detalles reveladores de sentimientos,
relaciones o maneras de conducirnos.<o:p></o:p></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC3AWH7A3EikkGD3qTVGikiQcAfkz0MIQzZf7dKKzeK2SRYU-zYJBa9D6AYnCHV-sgVtEy4yUkXCgzn8b6Eb-Nv_wdtGkytaiv4GVnE4sSD18U5yiZ4vs0i_I0I_wj0XjX08YL-62R6_o/s279/Sigmund+Lucien.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC3AWH7A3EikkGD3qTVGikiQcAfkz0MIQzZf7dKKzeK2SRYU-zYJBa9D6AYnCHV-sgVtEy4yUkXCgzn8b6Eb-Nv_wdtGkytaiv4GVnE4sSD18U5yiZ4vs0i_I0I_wj0XjX08YL-62R6_o/s0/Sigmund+Lucien.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">S Freud con su nieto Lucien</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Desde mi
punto de vista Freud fue un “<i>avant lettre</i>”, que tenía una percepción de
lo real muy próxima a la mentalidad científica de su época. Sin embargo, no
quería limitarse a las fronteras del positivismo, y se adentró en el campo de la
psiquiatría armado con palabras, solo palabras. Y desde luego las palabras
tienen algo de efecto terapéutico, algo de efecto placebo, y también algo de
iatrogenia. Este último aspecto también lo percibió Freud, lo que desde luego le
honra. Pero quizás no dispuso todas las barreras de seguridad necesarias,
aunque advirtiera de los peligros de los analistas asilvestrados. La escuela
psicoanalítica ha incurrido en invasividad epistémica, tratando de aplicar el
modelo a patologías con un sustrato biológico innegable. Fue el caso, por
ejemplo, de la esquizofrenia, y la teoría del “doble vínculo”, que colgaba a
las madres la culpa de la enfermedad de sus hijos…. Otros grandes psiquiatras
de su época sí apuntaban hacia este sustrato biológico, (el mismo término de
demencia praecox con que se denominaba a la esquizofrenia apuntaba en esta
dirección). <o:p></o:p></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY25qg4jdG5ZVq1CA2zvec39mR918oyCc2EDIHgvT_oTCpPYK7ID_3tMaPBEKQbFEmawmq02f45GNGzMmCAGTLH_CFEOF-Lp6vtplhgGJmFRcdovZCpgHZTAEhcqAHsk9hfV7bGSab9BY/s2048/modelo+psicoanalisis.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY25qg4jdG5ZVq1CA2zvec39mR918oyCc2EDIHgvT_oTCpPYK7ID_3tMaPBEKQbFEmawmq02f45GNGzMmCAGTLH_CFEOF-Lp6vtplhgGJmFRcdovZCpgHZTAEhcqAHsk9hfV7bGSab9BY/s320/modelo+psicoanalisis.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 1.- Modelo curativo del psicoanálisis</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Está por ver
la cantidad y calidad de iatrogenia que las diferentes versiones del
psicoanálisis han producido en el transcurso de su existencia, pero sin duda la
hay, y ha sido importante. El modelo general de curación psicoanalítica, (Figura
1) puede funcionar en situaciones vitales más o menos complicadas, sobre todo
si lo combinamos con estrategias cognitivo- conductuales. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD">Pero sería
una osadía cree que sirve para todo problema de salud mental. En este punto las
escuelas psicoanalíticas suelen apartarse de la parsimonia científica y
acostumbran a apostar por cierta invasividad epistémica, sin reconocer los límites
del modelo en que se basan.</span></p><p></p></span><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de
ribes<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Barcelona</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bosnak R. La
práctica del soñar. Ediciones Obelisco. Barna 2020.</span></span></p><p class="MsoNormal"><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.- </span></span></u></b></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*El blog de Pablo González Blasco.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">https://pablogonzalezblasco.com.br/es/</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Excelentes críticas de libros, el último a examen: Feria, de Ana Iris Simón.</span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*La Unidad Docente de Tenerife pone a
disposición de médicos de familia y la Atención Primaria de Salud en general,
las conferencias que se están realizando para celebrar su 25 aniversario.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Las encontraréis en el canal de
YouTube:</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://www.youtube.com/channel/UC-P-0p9OcbOVeSwwrGO1uUA"><span style="color: #4285f4; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: large;">https://www.youtube.com/channel/UC-P-0p9OcbOVeSwwrGO1uUA</span></span></a></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">
</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span face="Calibri, sans-serif">*Biblioteca Digital Hispánica.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Pone a disposición del público en general diferentes colecciones de documentos históricos, que cubren los siguientes apartados:</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Ciencia y cultura en general </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Filosofía. Psicología </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Religión. Teología </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Ciencias sociales </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Ciencias puras. Ciencias naturales </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Ciencias aplicadas. Medicina. Tecnologías </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Bellas artes. Espectáculos. Deportes </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Lingüística. Literatura </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Geografía. Biografías. Historia </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Los tipos de documentos que digitaliza y guarda son:</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Libros </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Manuscritos </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Dibujos </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Fotografías </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Grabados </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Material cartográfico </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Música </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Registros sonoros </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Prensa y revistas </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Existen diferentes filtros que permiten una búsqueda mas eficiente. </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Incluye colecciones de:</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Retratos fotográficos (6)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Cervantes (5)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Fotografías de circo (3)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Hispanoamérica (2)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Atlas (1)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Carteles de la Guerra Civ... (1)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Carteles publicitarios (1)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Guerra de la Independenci... (1)</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">•<span style="white-space: pre;"> </span> Iconografía Hispana</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Pablo Oliveras</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Murcia</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;"><b><u>Vídeo recomendado. -</u></b></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Bertrand Russell nació en Trellech, 1872, y falleció en 1970. Fue matemático, filósofo, lógico y escritor británico ganador del Premio Nobel de Literatura. Tercer conde de Russell, era de las familias aristocráticas más prominentes del Reino Unido. Pacifista, (estuvo encarcelado por dicha razón durante la I Guerra Mundial), reconoció sin embargo que la II Guerra Mundial contra Hitler era un mal menor. Se opuso a la bomba nuclear y a la guerra del Vietnam. </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">En el plano filosófico se manifestó contra el idealismo, defendiendo una posición racionalista y empírica. Inició la filosofía del lenguaje, la filosofía de la ciencia y la matemáticas de conjuntos, entre otras aportaciones. La entrevista que presentamos es de los pocos archivos audiovisuales de que se dispone, y en ella se observa una persona perspicaz, reflexiva, que no duda en interpelar al espectador.</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;"><u>La Redacción.</u></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xL_sMXfzzyA" title="YouTube video player" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-43691003963876078562021-04-29T07:19:00.000-07:002021-04-29T07:19:04.446-07:00<p> <b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">BOLETIN IATROS, Mayo 2021.</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">INDICE.-</span></b></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" style="background: white; color: black; font-weight: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">XI Congreso Internacional de Salud, Bienestar y Sociedad</span></strong><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Somos nuestro cerebro?; Filosofía de la
medicina; Vosotros no tenéis la culpa. En torno al suicidio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Librería Finestres; Investigación en
Bioética.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 7.5pt;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #111111; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Neural Basis of Cultural Influence on Self-Representation </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: black; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Video recomendado.- <span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span><span class="text"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Carl
Jung, en una de las pocas entrevistas concedidas (1957)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12pt;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white;"> Sorbonne Université, París, Francia, del 2 al 3 de septiembre 2021.<br />
</span><br />
La Red de Investigación de Salud, Bienestar y Sociedad conjuga el interés por
las áreas de la salud y bienestar humanos en general, con sus interconexiones e
implicaciones sociales en particular. Como Red de Investigación, nos definimos
por nuestro <a href="http://tracking.cgnetworks.org/t/41144648/1324747644/79231141/0/116940/?x=8566990a" target="_blank"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">enfoque
temático</span></a> y la motivación para construir estrategias de acción
determinadas por los <a href="http://tracking.cgnetworks.org/t/41144648/1324747644/80778722/0/116940/?x=0167af9e" target="_blank"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">temas
comunes</span></a>.<br />
Convocamos a presentar investigaciones en los temas anuales y el tema
destacado:</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h2 align="center" style="background: white; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;">Tema destacado
2021—Promoviendo la salud y la equidad: Prácticas idóneas desde una perspectiva
internacional</span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></h2>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Comentario de libros.-</span></u></b></span></p><p class="MsoNormal"><b style="font-size: x-large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Tres falacias en Neurociencias. A propósito
de la lectura del libro:</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Vidal F., Ortega F. ¿Somos nuestro
cerebro? La construcción del sujeto cerebral. Alianza Editorial, Madrid 2021<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Resulta curioso que siendo los autores
de este libro profesores de la Universidad Rovira i Virgili, (el primero
filósofo de la ciencia y psicólogo, el segundo filósofo especializado en la
subjetividad), la obra fuera publicada originalmente en inglés, y por
consiguiente, estemos leyendo una traducción del 2017. Pocos ensayos españoles
tienen un periplo de este tipo, (siendo los autores españoles publicar primero
en lengua inglesa y que una editorial española se interese en traducir la
obra), lo que nos informa del interés que ha suscitado el libro y, también, nos
obliga a una lectura detallada del prólogo para entender algunas de sus claves.
Una conclusión apresurada sería la siguiente: para aquellos autores con
suficiente proyección internacional,(y dominio del inglés), el ágora idónea
para exponer sus ideas es el ámbito de la lengua inglesa. Pero a su vez tampoco
renuncian a proyectarse en su lengua materna, y posiblemente no solo por una
cuestión sentimental o romántica, sino por la importancia cuantitativa y
cualitativa de la comunidad latinoamericana.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7A8TDLPMvPmzENkjDA9E5zOvSEjXgxFuz4LZuUf-6w3DSenrOl4_LUT5hOe12Ma0IMAS_JN0GqLEUx7MfatT00ekrrpxgHdMPgWVoFSZJUkn_st0L1ynqB2sQI2qypS5eYf3_xeIC_0/s524/somos-nuestro-cerebro-3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="353" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7A8TDLPMvPmzENkjDA9E5zOvSEjXgxFuz4LZuUf-6w3DSenrOl4_LUT5hOe12Ma0IMAS_JN0GqLEUx7MfatT00ekrrpxgHdMPgWVoFSZJUkn_st0L1ynqB2sQI2qypS5eYf3_xeIC_0/s320/somos-nuestro-cerebro-3.jpg" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Como acostumbramos a hacer en estas
reseñas, nos centraremos en las ideas- fuerza del libro, señalando aquellas partes
de la obra que pueden ser de mayor interés para un lector apresurado. Como
siempre <i>nuestro deseo es proporcionar a los profesionales de la salud con
tareas asistenciales prioritarias y absorbentes, las claves de los debates mas
actuales en filosofía de la medicina.</i> Por ende, añado a este resumen una
reflexión personal: algunos autores que publican bajo el rótulo o paraguas de
las Neurociencias, en ocasiones incurren en tres falacias, a saber, la falacia
topográfica, de la neurodiversidad y de la lectura de pensamiento. Las
desarrollaremos más adelante.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Desde hace unas 3 décadas las
Neurociencias ocupan un espacio privilegiado en la investigación médica. Los
avances en neuroimagen permiten visualizar aquellas áreas del cerebro que se
activan cuando las personas realizamos determinadas tareas, (Resonancia Magnética
funcional). Estos avances han permitido afinar técnicas quirúrgicas, con
provecho en cirugías oncológicas y de otro tipo, (por ejemplo, en la cirugía de
la epilepsia, de los trastornos obsesivos-compulsivos o en la estimulación
profunda del cerebro). Autores como Damasio han contribuido a poner de moda las
Neurociencias, y, mas específicamente, un tipo de visión de la persona que
podemos llamar, siguiendo a nuestros autores, una ideología cerebralista:
“somos nuestro cerebro” (Nota 1). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYtnymy7XQUe7_p81G6vQ4QK3sDXT5r0eHhVcLF4LVp31yp0QzBkV8p5xWyn6-C_OBOsB8irZ6Fv2Y22xbF7zHazCCUeWFZNCMuKBIzyg4tF125ZIUOYgjP3LScEWSVlvQBNQzq_2v720/s600/neurociencia.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYtnymy7XQUe7_p81G6vQ4QK3sDXT5r0eHhVcLF4LVp31yp0QzBkV8p5xWyn6-C_OBOsB8irZ6Fv2Y22xbF7zHazCCUeWFZNCMuKBIzyg4tF125ZIUOYgjP3LScEWSVlvQBNQzq_2v720/s320/neurociencia.png" width="320" /></a></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-large;">Esta ideología asimila el “Yo” a la
actividad del cerebro. Si hasta hace relativamente un par de siglos el “Yo” se
asimilaba al alma, y hasta hace poco el “Yo” se asimilaba a mente, en las últimas
décadas hay una tendencia a asimilar el “Yo” a la actividad del cerebro. Nuestras
tendencias conductuales, la manera de comportarnos en sociedad, lo que nos
gusta y disgusta, vendrían condicionadas, desde esta perspectiva, por la
conformación cerebral. Cuando afirmamos que “somos nuestro cerebro”, expresamos
que un determinado estado de nuestro cerebro implica experimentar placer, otro
estado dolor, que nos comportaremos diferente si tenemos conexiones cerebrales
diferentes, que el cerebro es plástico, y, por consiguiente, aprende de su
entorno; por si fuera poco, este aprendizaje actualiza las conexiones
cerebrales, en un bucle de perfección o de regresión.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Según este planteamiento, que los autores
no dudan en calificar de fundamentalmente ideológico, si lográramos identificar
los circuitos cerebrales específicos de una determinada enfermedad, por ejemplo,
la depresión, podríamos disponer -gracias a la Resonancia Magnética funcional (IRMf)y
otras tecnologías afines- de un instrumento diagnóstico, pronóstico y con
implicaciones terapéuticas de primer orden. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaYAv9kKaSNcdKFmRYMUdtVzjaVX9qzFUn1bMeZUcXeTySROiy7qfDYdXW6_mAWd4pP610zNmYmJBmvCnL0fmD-DE_Il4b58mxlobuU2_3am15q5OfkHVWuTsz3uyhQcUQKA4FDRPewI/s300/fRMI.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaYAv9kKaSNcdKFmRYMUdtVzjaVX9qzFUn1bMeZUcXeTySROiy7qfDYdXW6_mAWd4pP610zNmYmJBmvCnL0fmD-DE_Il4b58mxlobuU2_3am15q5OfkHVWuTsz3uyhQcUQKA4FDRPewI/s0/fRMI.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Una parte de estos razonamientos es
incontestable: resulta evidente que nuestras conductas surgen de la actividad
cerebral, y que nuestro cerebro se orienta mediante juicios éticos y estéticos.
Pero quizás la actividad cerebral no explique toda la complejidad de estos juicios,
quizás estos juicios se asientan en una actividad neuronal, en efecto, pero el
resultado no pueda deducirse sencillamente de las conexiones neuronales, o de
la morfología del cerebro, sino que hay pautas e influencias culturales y del
entorno, así como razonamientos particulares y peculiares de cada individuo,
-razonamientos sin una estructura cerebral definida-, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que determinan conductas y valores existenciales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A partir de esta constatación los autores del
libro se fijan en varios límites y contradicciones de la ideología cerebralista,
(recomendamos leer pag. 95-6 las nueve críticas que lanzan a las neurociencias
en general y en la pág. 103 el corpus epistemológico de tipo reduccionista que
sustentan dichas disciplinas). De manera resumida podemos sintetizar tres
aspectos, (las consideraciones relativas a las tres falacias son de quien
escribe estas líneas):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">A)Lo “neuro” como un enfoque topográfico
que añade escaso conocimiento a la investigación de modelos de conductas
humanas complejas. <i>La falacia topográfica</i>. -<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En este mismo blog, el filósofo González
Quirós (ver artículo especial en la columna de la derecha de este blog), nos
argumentaba con que frivolidad se asocia conocer el lugar del cerebro en que se
efectúa una tarea cognitiva con el hecho de conocer el funcionamiento del
cerebro. Conocer las partes del motor de combustión, (pistón, cigüeñal…), nada
nos dice sobre cómo funciona un motor de combustión. Necesitamos un modelo de
funcionamiento del cerebro, un modelo que actualmente está en mantillas. El
conocimiento topográfico nada nos dice, por ejemplo, de cómo funciona la
memoria, qué sustrato fisiológico tiene la atención, cómo producimos juicios,
etc., etc. Llamaremos “falacia topográfica” a este espejismo de identificar áreas
cerebrales como funciones cerebrales, (por ejemplo, identificar las áreas
frontales involucradas en la reflexión, como si de este conocimiento meramente
topográfico se pudiera deducir un modelo cerebral de reflexión; tal como
decíamos al inicio de este artículo un conocimiento de tipo topográfico supone
un avance para técnicas quirúrgicas, pero poco más). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAwgxy3kdsyOnoq6TGHgxDSmGO-0s_urVyMJR7FqWb2P0aUrwGQ5bF0ygy2n6EDRjJ_YOWUHejuCyhk0FDlmkV-ZfnhdvkngWGLm04GQFpWvAOt3rb9kLGR6hTL40Q0KF-b6HZHytbT4/s1280/falacia.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAwgxy3kdsyOnoq6TGHgxDSmGO-0s_urVyMJR7FqWb2P0aUrwGQ5bF0ygy2n6EDRjJ_YOWUHejuCyhk0FDlmkV-ZfnhdvkngWGLm04GQFpWvAOt3rb9kLGR6hTL40Q0KF-b6HZHytbT4/s320/falacia.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los autores profundizan con acierto en
este dislate. Por ejemplo, los intentos de circunscribir la experiencia
estética a un estado del cerebro. Sigámosles en este punto con algo más de
detalle: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los autores detectan dos tendencias en
los estudios sobre estética: la neuroestética evolutiva, que entiende el arte y
las preferencias estéticas como una adaptación para mejorar el éxito
reproductivo (pág 148). Y por otro lado la neurohistoria del arte, es decir,
cómo la plasticidad del cerebro evoluciona mediante la experiencia artística.
Esta concepción entiende que los artistas son algo así como neurocientíficos
que exploran el cerebro con sus herramientas (pág<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>150). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
experimentos que realizan los neurocientíficos especializados en estética son
del tipo: presentar un cuadro de un pintor impresionista y observar las áreas
del cerebro que se iluminan. Y comparar por ejemplo estas áreas con las de un
cuadro cubista.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicBHh0VUTPIKKTChz-mAbIDNPhZCZUY38rY9opZMjyNj2bY5p2pz3dmBaHYvV_YkaqUS-QrSnkdBDnc5QHi2Rf8baX0Bn_QGcJfPim7ECkDdW62FEvpukxIzGXCd5IFv0951HjEpvlYsk/s950/functional-magnetic-resonance-imaging-bold-signal.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="950" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicBHh0VUTPIKKTChz-mAbIDNPhZCZUY38rY9opZMjyNj2bY5p2pz3dmBaHYvV_YkaqUS-QrSnkdBDnc5QHi2Rf8baX0Bn_QGcJfPim7ECkDdW62FEvpukxIzGXCd5IFv0951HjEpvlYsk/s320/functional-magnetic-resonance-imaging-bold-signal.jpg" width="320" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Desde la perspectiva de Vidal y Ortega
estos estudios se basan en una concepción del arte dicotómica: un cuadro es
bonito o es feo. Sin embargo el arte se nutre de matices: un cuadro puede
representar la fealdad y el espectador puede juzgarlo como esplendido, (las
pinturas negras de Goya). En el mejor de los casos estos estudios de
neuroestética llegan a conclusiones que poco o nada aportan al conocimiento
estético. Por ejemplo afirmar que la apreciación de belleza se realiza mediante
áreas incriminadas en juicios de valor, y no meramente en un juicio de
simetría, (pág 160). Algo totalmente obvio. En el fondo subyace la confusión de
mezclar relación estética con experiencia estética. Cuando decidimos que “este
cuadro abstracto es arte” (= relación), lo juzgamos desde la perspectiva de
belleza, (= experiencia). La mayor parte de estudios en neuroestética obvian el
primer paso. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Un segundo eje en la crítica del libro a
la falacia topográfica estriba en las expectativas que han depositado como
avance en el diagnóstico de determinadas enfermedades. En este sentido examinan
qué ha aportado la Resonancia funcional al diagnóstico de la depresión. Veamos
también este punto con algo más de detalle: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los neurocientíficos especularon con la
posibilidad de que la IRMf <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudiera proporcionar
patrones cerebrales “objetivos” en pacientes depresivos. El diagnóstico de
depresión se basa en la actualidad en los síntomas “subjetivos” que refieren
los pacientes, aunque desde luego estos síntomas se acompañan de conductas motoras
típicas, (enlentecimiento motor, lloro, expresividad facial, etc.). Si la IRMf
detectara un estado de reposo cerebral, así como una reactividad a determinados
estímulos propias de la depresión, la psiquiatría tendría un instrumento de
primer orden para redefinir el síndrome, e incluso matizar la clasificación
actual. Sin embargo una revisión de 20 años de estudio con neuroimágenes de la
depresión no ha conducido a ninguna conclusión (pág 211). Los estudios
postmortem señalaban la corteza cingulada subgenual como el área más incrimiada
en la depresión, y se probó incluso su estimulación cerebral profunda, un
tratamiento experimental que fue prohibido por la FDA debido a una relación
riesgo-beneficio negativa (pág 213).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ZNvDMyqEE0V22Y7MMDYSVchacscJA4Cb0hugTalS1186ef9BQ10ZkYYgWmRADiLdV6FNNqoInjsZUonVwVol06iCAWP2hoSsKWF-xH-3abERtsE-5oPTZBQzVawU0vCWJyi1wcqmcLk/s660/doriforo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="378" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ZNvDMyqEE0V22Y7MMDYSVchacscJA4Cb0hugTalS1186ef9BQ10ZkYYgWmRADiLdV6FNNqoInjsZUonVwVol06iCAWP2hoSsKWF-xH-3abERtsE-5oPTZBQzVawU0vCWJyi1wcqmcLk/s320/doriforo.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">B)La ideología cerebralizante <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como elemento que ayuda a construir una
identidad. <i>La falacia de la neurodiversidad</i>.-<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Un aspecto muy original del libro es
examinar de qué manera el discurso neurocientífico impacta sobre la construcción
de nuestra identidad. En concreto se aborda con detalle la influencia de
conceptos como neurodiversidad y neurotipicidad en la comunidad autista. Si el
lector está interesado en este asunto debiera leer de la página 220 a la 250 de
la obra. Trataremos de hacer una síntesis, en el bien entendido de que en el
libro original encontrarán abundante bibliografía y links de sumo interés.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Una primera constatación: los modelos de
enfermedad que manejamos los profesionales de la salud impactan sobre la identidad
de los pacientes. Si le decimos a un paciente depresivo que su padecimiento es
similar a padecer una pulmonía o una diabetes, naturalizamos su trastorno y por
ende cancelamos especulaciones causales de tipo psicosocial tantas veces
asociadas a sentimientos de culpa.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Aunque asimilar depresión a diabetes es enormemente reduccionista y
posiblemente falso en diversos sentidos, no es menos cierto que la comparación
puede ser efectiva y benéfica a nivel de identidad personal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Algo de eso ha ocurrido con el autismo.
La perspectiva neurocientífica del padecimiento, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como una variante en la manera de percibir la realidad,
ha llevado a empoderar a determinados colectivos autistas al punto de reivindicar
que se respete a los niños autistas, y no se les manipule con tratamientos psicológicos.
Si el autismo es fruto de la neurodiversidad, simplemente añade una perspectiva
humana a la manera de entender el mundo, y como tal perspectiva, enriquece el acervo
colectivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Observe el lector el paso de una naturalización
del trastorno, (neurodiversidad) a una ideología de grupo social, (reivindicar
una minusvalía como ventajosa para la especie). Algo similar ha ocurrido con
comunidades de sordos que reivindican la sordera, (padres sordos que desean que
sus hijos lo sean también, y que no facilitan que sus hijos se beneficien de
implantes cloqueares). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Vidal y Ortega identifican una brecha de
opinión en la comunidad autista. Los abanderados de la neurodiversidad suelen
ser autista de alto rendimiento, en tanto que a los padres de autistas
profundos les horroriza la idea de perder ayudas escolares, sociales y médicas
bajo el argumento de proteger esta neurodiversidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero más allá de estas peculiaridades merece
la pena reflexionar que la falacia de la neurodiversidad es una variante de la
falacia naturalista: confundir lo que es con lo que debe ser. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">C)La ideología cerebralizante como
planteamiento reduccionista de lo que significa ser “Yo”. <i>La falacia de la
lectura del pensamiento</i>. – <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Si nuestra identidad reside en estados
de nuestro cerebro, resultaría posible, entre otros avances técnicos, adivinar
nuestros pensamientos mediante técnicas similares -o incluso más
sofisticadas-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la Resonancia funcional.
También debería permitir este tipo de tecnologías futuras establecer el tipo de
persona que somos, personalidad e incluso capacidades intelectuales y
psicomotoras. Este planteamiento nos conduce a lo que denomino <b><i>falacia de
la lectura de pensamientos</i></b>, según el cual los avances en neurociencias
nos permitirán objetivar los procesos cognitivos más íntimos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Nuestro Yo se construye y deconstruye
mediante una enorme riqueza de influencias sociales. El entramado de relaciones
que establecemos, de lecturas, películas, conversaciones…. todo ello sin duda tienen
un correlato cerebral, pero posiblemente no sea posible <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asimilar esta riqueza a estados concretos de
nuestra circuitería cerebral. Una poderosa razón para ello es que una misma
función cerebral posiblemente pueda realizarse desde varios estados cerebrales
diferentes, (principio de la realizabilidad múltiple). Y también porque una
misma función cerebral, incluso que respondiera unívocamente a un estado
cerebral, podría tener significaciones variopintas en función de la relación establecida
por el sujeto con su entorno. Sería el caso de un espectador que viera un
cuadro de Bacon con o sin el contexto de estar observando una obra de arte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Conclusiones. - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El presente resumen del libro de Vidal y
Ortega no recoge todos los matices de su contribución. Aspectos como la
realizabilidad múltiple, (pág 118), la inferencia inversa (pág. 120), la
naturalización de estereotipos raciales, (por ejemplo, suponer que el cerebro
oriental es comunitarista, y el occidental individualista), el estatus epistemológico
de la cultura en relación con las neurociencias (pág 139), son aspectos que deberían
merecer atención, pero que por la brevedad de este artículo no podemos abordar.
Sin embargo, y siguiendo a estos autores, deseamos llamar la atención del lector
sobre un par de preguntas clave cuando lea un artículo de neurociencias: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">1.- Una vez leído el artículo deberíamos
preguntarnos: “¿Y qué?” Es decir, ¿qué diferencia en nuestro nivel de
conocimientos y de posibles actuaciones aporta el artículo neurocientífico que
examinamos? No olvidemos el principio pragmático de que nuestro conocimiento es
la suma de las consecuencias que aporta dicho "nuevo" conocimiento a la conducta
humana. En ocasiones los artículos “neuro” son pura especulación inconsecuente;
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">2.- ¿Estoy en presencia de alguna de las
tres falacias, a saber, topográfica, neurodiversidad o de lectura del
pensamiento? En tal caso bueno será examinar críticamente los argumentos que se
exponen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, las neurociencias no configuran
una ideología unívoca. En realidad, muchos neurocientíficos suscribirían la mayor
parte de afirmaciones de Vidal y Ortega. Como también reconocen los autores,
las Neurociencias aportan una perspectiva interesante a diversas disciplinas.
Quizás han creado unas expectativas exageradas, pero en algunos terrenos han
aportado una dosis de naturalización de “lo humano” -véase como ejemplo (1)- que
por lo general desmitifica y nos aproxima a lo que de veras somos. Animales con
cultura. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Francesc Borrell</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Nota 1.- Esta afirmación, “ser nuestro
cerebro”, supone cierto solipsismo: “la felicidad es un estado de mi cerebro,
por consiguiente, si tengo la voluntad de ser feliz puedo crear este estado
cerebral y ser efectivamente feliz”. Sin embargo, un cerebro clausurado se
empobrecería e incluso perdería referencias externas que están en el mismo
núcleo de la motivación y las gratificaciones sociales, (es decir, del
“sentido” del mundo que nos rodea). Nuestro cerebro “se hace” en estas
múltiples relaciones que establecemos. Ahora bien, resulta cierto que es el cerebro
quien nos proporciona un “estar en el mundo”. <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKEwN6HtLG3sEGjLW0Y9Tu_Ysqqw6wE6akCgQcAaCNGl518jUVpI1IgPlr7NaA_F1vh3ZetPkaE11jLnw8DjGgXNgRvYHGozJ4ju-3RdVTdKlN3zzWscJpIaLOybBbFB1RIjPKVQsufqA/s265/ortega.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKEwN6HtLG3sEGjLW0Y9Tu_Ysqqw6wE6akCgQcAaCNGl518jUVpI1IgPlr7NaA_F1vh3ZetPkaE11jLnw8DjGgXNgRvYHGozJ4ju-3RdVTdKlN3zzWscJpIaLOybBbFB1RIjPKVQsufqA/s16000/ortega.jpg" title="Ortega y Gasset" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ortega y Gasset</td></tr></tbody></table></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif">Como decía Ramón y Cajal, nuestro
cuerpo vive bajo el imperio del tejido neurológico, que nos conecta al mundo.
Pero el cerebro es también el puente entre este cuerpo y el mundo simbólico que
resulta ser la vida en sociedad. Esta otra dimensión es la que en ocasiones
pasa desapercibida para autores “neurocientíficos”. Como decía Ortega y Gaset,
somos yo y nuestras circunstancias. Y a veces estas circunstancias delimitan
para bien o para mal a nuestro “YO”. Esto es lo que parecen olvidar ciertas contribuciones
neurocientíficas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Referencia bibliográfica.-</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">1.- Cortina A. Neurofilosofía práctica.
Guía Comares. Ed Comares. Granada 2012.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Saborido C. Filosofía de la medicina. Tecnos, 2020</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">El autor comienza su libro comentando
que “la preocupación de los filósofos por la medicina es tan antigua como la
propia filosofía” y nos dice que “cuando se aborda una disciplina que apela a
cuestiones como el sufrimiento, la muerte, la ayuda a los demás o la propia
autonomía individual es difícil no acabar derivando en planteamientos
filosóficos”.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfpGS5ljLc3CAjBV8Nxyt3xqBxgo4QgUxQF8UgWnfoypbwjIap48sZ70x-nGe0n8x-huVkT7MjMRF-vad7r05dwAXW-Z3c0S8Kdg2gh6_Ns1ZaUGGTC6jy_NGNaIihlaC1uyekJVgf_Mk/s273/Fil_Med.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfpGS5ljLc3CAjBV8Nxyt3xqBxgo4QgUxQF8UgWnfoypbwjIap48sZ70x-nGe0n8x-huVkT7MjMRF-vad7r05dwAXW-Z3c0S8Kdg2gh6_Ns1ZaUGGTC6jy_NGNaIihlaC1uyekJVgf_Mk/s0/Fil_Med.jpg" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Y es de lo que trata el libro, de mirar críticamente
a la medicina como ciencia y como arte, porque la medicina, tal y como nos va mostrando
el libro, es producto del conocimiento biológico del ser humano, pero también
es un producto cultural, igual que cualquier otra ciencia, pero también que el
arte o la religión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El Prof. Saborido, filósofo, nos dice
que la filosofía de la medicina es una rama aplicada dentro del mundo de la filosofía
de la ciencia y entiende que para la filosofía de la medicina el método
socrático es el que mejor nos ayudará a desvelar la verdad, siempre en términos
dialécticos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si en filosofía de la
ciencia el demarcacionismo es el término utilizado para conocer o diferenciar
lo que es ciencia de lo que no, o dicho de otro modo, qué enunciados pueden ser
científicos y cuáles no, en la filosofía de la medicina esa frontera se
establece entre las definiciones de salud y enfermedad. Cuestión central de
todo el libro y de la propia filosofía de la medicina.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC41usyNMu8bwTV7ey5wOcYXieTdu1vUF_Ox7KEmckAAxWjlVhRU1DIpbDtVDUA5y7bXTgK7kh2Rs1aKVeijKP1s5G8WqJMVJ8dg5TbDH9wrGdpqXs7IWawhW29lsjmZGE6uRrJXXRbHY/s300/Fil_Med_Saborido.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC41usyNMu8bwTV7ey5wOcYXieTdu1vUF_Ox7KEmckAAxWjlVhRU1DIpbDtVDUA5y7bXTgK7kh2Rs1aKVeijKP1s5G8WqJMVJ8dg5TbDH9wrGdpqXs7IWawhW29lsjmZGE6uRrJXXRbHY/s0/Fil_Med_Saborido.jpg" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Para adentrarnos en tan compleja
cuestión nos presenta diferentes enfoques que van a definir la enfermedad y
diferenciarla de la salud desde diferentes puntos de vista. El enfoque
biologicista es aquel en el cual prevalece el conocimiento biológico del cuerpo
humano. Este enfoque puede dar lugar al conocido como autoritarismo epistémico,
que a su vez nos introduce en la idea de un supuesto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">funcionamiento normal</i> del cuerpo. Será desde esta perspectiva,
desde este ideal, desde el cual los biologicistas van <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a entender y definir las nociones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de salud y enfermedad. Estos autores
defienden la objetividad de los procesos biológicos vistos, si se permite la
expresión, desde fuera del cuerpo que los padece o los sufre. La subjetividad
para los biologicistas o los seguidores de este enfoque natural, no tiene
importancia, ni se debe tener en cuenta en la definición de enfermedad.
Podríamos decir que el enfermo queda excluido de su enfermedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pero como siempre pasa en el mundo del
pensamiento, a esta posición se contrapone otra que se ha denominado
constructivista o también holista, la cual incorpora, a la definición de
enfermedad, la vivencia del ser humano que la padece, que la siente; que la
percibe; con sus valores, su contexto social y circunstancias personales de
todo tipo. Es decir, en esta definición encontramos no solo la enfermedad, sino
también la subjetividad de quien la padece.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">No son las únicas teorías o enfoques que
existen. Podemos mencionar también el enfoque ecológico: “la salud y la
enfermedad se fundamentan en las interrelaciones que los individuos establecen
con su entorno” y retoma la definición de salud dada por el microbiólogo Rene
Dubos “ [la salud o su ausencia] son expresiones de éxito o fracaso
experimentadas por el organismo en su esfuerzo por responder adaptativamente a
los cambios del entorno” o dicho en palabras del propio autor del libro
“consideramos que alguien está más o menos sano cuando, al evaluar su
comportamiento en un determinado contexto vemos cómo de bien está adaptado a su
entorno”.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeLqFzOLiD61cJ9kkXGWnK3wRtRnz7wq0Myu_IRzlq6eaykUHh2lviei4OSsDGRcn-iBbmsET04TRfr59DCLddBoN7qDMj29nHn1DGmZt1u1Qa5J89TnBSAVe2Ckw-tgg3rwZNZkQTm4/s246/fil_med_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="205" data-original-width="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeLqFzOLiD61cJ9kkXGWnK3wRtRnz7wq0Myu_IRzlq6eaykUHh2lviei4OSsDGRcn-iBbmsET04TRfr59DCLddBoN7qDMj29nHn1DGmZt1u1Qa5J89TnBSAVe2Ckw-tgg3rwZNZkQTm4/s0/fil_med_2.jpg" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
libro también ofrece enfoques o teorías del conocimiento más propias del campo
de la historia de la filosofía,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque
en esta ocasión aplicados a la medicina. Así se detiene en el estudio del
enfoque empirista y el enfoque realista en la ciencia. Los empiristas, lógicamente,
estarán en el campo de los biologicistas y buscarán la causalidad y la
objetividad propia de toda ciencia en su afán por encontrar la verdad. Pero la
propia filosofía de la ciencia, ya en el siglo XX, y de la mano de Karl Popper,
sabe que todo conocimiento es provisional, sujeto a revisión y susceptible de
ser probado falso. Ante esto, como nos dice el autor del libro, las leyes no
serían otra cosa que constructos mentales que permiten identificar
regularidades en el mundo, al igual que la causalidad no será sino una conexión
que hace nuestro cerebro entre eventos que vemos y se siguen en el tiempo. Sin
lugar a dudas, la historia de la medicina nos da sobrados ejemplos de cómo las
supuestas teorías verdaderas han ido derrumbándose una tras otra con el paso de
los siglos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pero además como indicaría un realista y
como nos dice el autor “la objetividad como tal no podrá existir, pues el mundo
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tal y como es,</i> no es accesible a
nosotros ya que nosotros solamente podemos ver el mundo como nos es mostrado por
nuestros sentidos.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El profesor Saborido también deja
constancia en su libro de cuestiones que ruborizarían a cualquier médico a día
de hoy y que han tenido que ver con el denominado autoritarismo epistémico, el
cual en no pocas ocasiones ha derivado en abusos de autoridad moral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Estas circunstancias deben ponernos en
alerta pues, aunque la medicina es una disciplina tremendamente normativizada y
socialmente institucionalizada, no deben repetirse los tremendos errores y
horrores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como los que describe el libro.
Entre estos errores y horrores se encuentran los que de algún modo pudieron se
llamadas enfermedades para negros como la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">drapetomanía</i>
“ansia de libertad por parte de los esclavos negros” o la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dysaesthesia aethipica</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“caracterizada
por una insensibilidad parcial de la piel y la disminución de las facultades
intelectuales que hacía que el esclavo negro se mostrase indolente y poco
dispuesto al trabajo físico” o hasta hace algunas décadas, dentro del campo de
la salud mental, definir como enfermedad a la homosexualidad o a los disidentes
políticos. Mención aparte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merecen <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las lobotomías llevadas a cabo durante muchos
años del siglo XX. En definitiva, vemos la importancia de definir correctamente
la enfermedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Tras todas las teorías o enfoques
propuestos el autor explica su punto de vista aceptando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que quizá “la mejor forma de abordar
filosóficamente la medicina sea adoptar un enfoque pragmatista, es decir, que
los conceptos surgen y adquieren sentido en el contexto de su uso […] la
medicina contemporánea se caracteriza por adoptar una perspectiva pluralista”,
y tras analizar la CIE-11 (Clasificación Internacional de Enfermedades)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el DSM-5 (Manual Diagnóstico y Estadístico
de los Trastornos Mentales) nos recuerda cómo definen los médicos o la medicina
hoy las enfermedades. La medicina utiliza no uno, sino tres criterios para
definir y clasificar las enfermedades: el criterio etiológico, el criterio
mecanístico y el clínico, algo totalmente pragmático que se aleja del
reduccionismo biologicista y de un constructivismo radical que puede acabar
haciendo que todo el mundo tenga no sólo una, sino varias enfermedades a la
vez. En algunos momentos habrá que recurrir a la causalidad, en otros momentos
a los mecanismos fisiopatológicos, y en otros a los síntomas que presenten los
individuos para definir del modo más correcto la enfermedad.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhULrGKJY9kpdKbSPMRCX_9GPgdUMXf54Gt8ZOAKos56nyJ8C-LDO6ybM5v1_zKbO2g6Ch-k7wjauEDfZr6ZI3Q1CBxm30OFl-63TMm0NeVhfOdF5N2JN6_qKSs6GvRg3PK984CTPZ922w/s224/fronesis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhULrGKJY9kpdKbSPMRCX_9GPgdUMXf54Gt8ZOAKos56nyJ8C-LDO6ybM5v1_zKbO2g6Ch-k7wjauEDfZr6ZI3Q1CBxm30OFl-63TMm0NeVhfOdF5N2JN6_qKSs6GvRg3PK984CTPZ922w/s0/fronesis.jpg" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En palabras del autor “lo relevante de
los conceptos médicos es, sobre todo, su utilidad para la práctica médica, lo
que implica que la medicina debe saber decidir qué criterio ofrece mejores
resultados para cada caso […] Y debemos preguntarnos por las consecuencias
tanto epistemológicas (¿este nuevo concepto nos permite conocer mejor el fenómeno
estudiado?), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como éticas (¿asumir este
nuevo concepto hace que la medicina contribuya mejor al bienestar de los
pacientes?) […] La medicina se mueve siempre entre la ambición de objetividad
naturalista y el reconocimiento constructivista de la relevancia de las
subjetividades, y es en este territorio en el que juega un papel principal la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">frónesis</i>, la prudencia médica”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Juan Carlos Hernández Clemente</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Madrid, 2021<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><i><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bimbela JL. </span></i><em><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="border: 1pt none windowtext; font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: minor-latin; padding: 0cm;">Vosotros no
tenéis la culpa. En torno al suicidio.Ed.Plataforma, Barna 2021.</span></em></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">En
2009, empecé a escribir una carta para despedirme y desculpabilizar a mis
familiares. Había decidido suicidarme. Me sentía agotado, cansado de vivir. Y
con dolores físicos, emocionales y sociales que sufría como insoportables. Y a
esa carta, que nunca llegué a terminar, siguieron otros escritos (artículos en
prensa, editoriales en revistas científicas y entradas en mi blog) que han sido
el germen del libro “</span><em style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">Vosotros no tenéis la culpa. En torno al suicidio”, </span></em><em style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-style: normal; padding: 0cm;">que acaba de
publicar la Editorial Plataforma.</span></em><span face="Calibri, sans-serif"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9m92UlvKOTYm7WQxNKerRAo_t5leEyA8uRAOMww9ysnedpPrbdzDTvCUgFGRi04z17DrvAzM-eJJsZn1SMSQbZcTOspB-nd-wlau-COtdkctqJJHmR0u4XTiEHKivCeOoq-u1ZBw4hxU/s268/bimb_suicidio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9m92UlvKOTYm7WQxNKerRAo_t5leEyA8uRAOMww9ysnedpPrbdzDTvCUgFGRi04z17DrvAzM-eJJsZn1SMSQbZcTOspB-nd-wlau-COtdkctqJJHmR0u4XTiEHKivCeOoq-u1ZBw4hxU/s0/bimb_suicidio.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><br /></span><span face="Calibri, sans-serif"> </span></span><span style="font-size: x-large;">Un
libro para los allegados de aquellas personas que han llevado a cabo intentos
de suicidio (los hayan consumado o no). También para las personas que hayan
tenido, o tengan, ideas suicidas. En tercer lugar, va dirigido a profesionales
de la salud y de la educación que quieren realizar actividades preventivas del
suicidio (empezando, desde luego, por ellos/as mismos/as). Y, finalmente, puede
ser de interés para aquellas personas que durante la pandemia están sufriendo
por soledad, miedo, incertidumbre o pérdida de seres queridos.</span><p></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><o:p><br /></o:p></span></span></p><p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Se
trata de un libro que intenta ofrecer respuestas a dos preguntar fundamentales.
La primera: ¿Cómo convivir saludablemente con el dolor? Con cualquier tipo de
dolor; sea físico, emocional, social, espiritual o ético. Y la segunda ¿Cómo
gozar de una vida que siendo bella es imperfecta, y que, siendo apasionante, a
veces, muchas veces, duele? Para responder a estas dos preguntas se ofrecen técnicas,
instrumentos, y recursos concretos; así como reflexiones encaminadas a facilitar
el paso a la acción de forma inmediata y sostenible.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPZTugAFKBytSgvMnOPZbAkBAjGSgkfxUXL66x6arNj1izuNxv8lnfkqQoxh3xxvcNHSgEcoDXQzMyjkjWPhmtmXBrydefx7a9sB-krjdxhlE5fM-MlqwQtN9EggAnNeOdCQbUnrD6RU/s301/bimbela.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPZTugAFKBytSgvMnOPZbAkBAjGSgkfxUXL66x6arNj1izuNxv8lnfkqQoxh3xxvcNHSgEcoDXQzMyjkjWPhmtmXBrydefx7a9sB-krjdxhlE5fM-MlqwQtN9EggAnNeOdCQbUnrD6RU/s0/bimbela.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">JL Bimbela</td></tr></tbody></table><br /></span></span></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><o:p><br /></o:p></span></span></p><p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">El
libro se estructura en tres capítulos: Pasado, presente y futuro. </span></span></p><p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif">El primero,
el pasado, acaba con la decisión de posponer el suicidio mientras mis padres
estén vivos, para no causarles un sufrimiento enorme y evitable. En el siguiente
capítulo, Presente, se detallan, con ejemplos muy concretos, las aplicaciones
prácticas de ciertas habilidades que resultan eficaces para una gestión emocional
y social que permita convivir, lo más saludablemente posible, con los dolores de
todo tipo que nos acompañan en nuestro día a día. En el tercer capítulo, Futuro,
se plantea, a la luz de mi propia experiencia y de la situación pandémica debido
a la COVID-19, una nueva pirámide de la salud que contemple, además de las
habituales dimensiones relacionadas con lo físico, lo emocional y lo social,
otras dimensiones que se están mostrando fundamentales a la hora de afrontar crisis
tan profundas como la actual: la dimensión ética, la dimensión ecpática (no, no
es un error; hablo de ecpatía y no de empatía), la dimensión espiritual, y la
dimensión estética (que argumentaré, OMS mediante, en el próximo párrafo).</span></span></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span face="Calibri, sans-serif"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Calibri, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbaTh4N-ikbI0pkpfKzLyRocyxl_srBYgVDaCMtKtfb-62F-O8oZNUpf_JSK-uK6mDV0QH2kLqHcQiFnHtxSsOpkcG2A9c5p_BKV-IwKsmXJS-eMW_niWJvLOCb_WOaiBEnjCUMDnRogg/s300/bimbela_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbaTh4N-ikbI0pkpfKzLyRocyxl_srBYgVDaCMtKtfb-62F-O8oZNUpf_JSK-uK6mDV0QH2kLqHcQiFnHtxSsOpkcG2A9c5p_BKV-IwKsmXJS-eMW_niWJvLOCb_WOaiBEnjCUMDnRogg/s0/bimbela_2.jpg" /></a></span></div><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: x-large;">En
2019, la oficina regional para Europa de la Organización Mundial de la Salud
(OMS), tras analizar 900 publicaciones científicas de todo el mundo, concluía que
involucrarse en el arte, ya sea de forma más activa (bailar, cantar, escribir,
danzar) o ya sea de forma más pasiva (leer, ir a museos, asistir a conciertos)
mejora nuestra salud física y mental. El arte sana. A veces a quien lo produce y,
a veces también, a quien lo recibe. Algo que ya muchos y muchas habíamos
intuido y vivido. La poeta y novelista Elvira Sastre lo afirma con rotundidad: “</span><i style="font-size: x-large;">Escribo
para curarme</i><span style="font-size: x-large;">”. Chantal Maillard, lúcida filósofa y poeta, lo declama en su
maravilloso poema “</span><i style="font-size: x-large;">Escribir</i><span style="font-size: x-large;">”: </span><i style="font-size: x-large;">“Escribo para que el agua envenenada
pueda beberse”.</i><span style="font-size: x-large;"> Escribir este libro me ha sanado. Por ello, y como muestra
de agradecimiento, he cedido todos los beneficios económicos por su venta a ACCU
Granada (Asociación de Crohn y Colitis Ulcerosa de Granada).</span></span><p></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><br /></span></span></p><p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif">En
2021, mis padres han muerto a causa de la COVID-19. A ellos les dedico este
libro. Ellos me volvieron a dar la vida en 2009. Y estos años han sido los más maravillosos,
apasionantes y felices de toda mi vida. Dolores crónicos incluidos. Pandemia
incluida. Gracias, mamá. Gracias, papá.</span></span></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: large;">Dr.
José Luis Bimbela Pedrola<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: large;">Doctor
en Psicología. Máster en Salud Pública.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="line-height: 16.5pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: large;">Granada,
Abril 2021<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.- </span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Librería Finestres.-</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">*Gran noticia
cuando en una ciudad se abre una nueva y ambiciosa librería, escaparate de
cultura y que además promociona fondos editoriales en varios idiomas. Mirada
cosmopolita, premios literarios, conferencias…. Excelente tarjeta de
presentación para unirse a mis librerías preferidas: Laie, Central, Alibi y
Casa del Libro.</span><span face="Calibri, sans-serif"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://www.llibreriafinestres.com/recomendaciones/">https://www.llibreriafinestres.com/recomendaciones/</a></span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b><span face="Calibri, sans-serif">*Investigación en Bioética.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Ya podéis ver la grabación de la sesión
del seminario de investigación en bioética de la Universidad Complutense de
Madrid que tuvo lugar el pasado 15 de febrero de 2021.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Se abordó un tema muy interesante: el
anonimato en la donación de gametos. Un tema que, como sabéis, genera una gran
controversia actualmente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los ponentes fueron tres: Rocío Núñez
(bióloga), Alfonso de la Fuente (ginecólogo) y Fernando Abellán (abogado).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> Este es el enlace: <span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=sxFixdNoTRc">https://www.youtube.com/watch?v=sxFixdNoTRc</a></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 7.5pt;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: black; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ying Zhu, Li Zhang, Jin Fan,
Shihui Hana,</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #111111; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Neural Basis of Cultural
Influence on Self-Representation<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #777777; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">NeuroImage 34(3):1310-6<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="background: white; color: #111111; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Accesible en: <a href="https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.125.9234&rep=rep1&type=pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.125.9234&rep=rep1&type=pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los autores parte de la base de que el entorno cultural
en el que hemos crecido estructura el cerebro de una determinada manera. En
concreto creen que la auto- representación del yo es muy diferente en las culturas
orientales y las occidentales, y que esta diferencia comporta un funcionamiento
cerebral distinto. De manera mas precisa establecen como diferencia entre
Occidente y Oriente que los primeros tienen una auto-imagen más independiente, en
tanto los orientales el “yo” queda diluido en la comunidad y la familia. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj52OqvQc8vkGwF4Rr2IS2IDlv76gSP5-tyET2Il4p9I6xtp3yw6azDsGpGNb1eCLuv6OywW-ev8EQHTpzfW6iJla6N43nRVQp08Idvqnfv52OCk5KUGMXdUymfc0mu1mHotSLnX91TI84/s1280/Self.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj52OqvQc8vkGwF4Rr2IS2IDlv76gSP5-tyET2Il4p9I6xtp3yw6azDsGpGNb1eCLuv6OywW-ev8EQHTpzfW6iJla6N43nRVQp08Idvqnfv52OCk5KUGMXdUymfc0mu1mHotSLnX91TI84/s320/Self.jpg" width="320" /></a></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-large;">Mediante Resonancia Magnética funcional (fMRI) los
autores creen que esta diferencia cultural puede ponerse de relieve. Para ello realizaron
fRMI a 13 orientales y 13 occidentales (8 hombres y 5 mujeres en cada grupo)
mientras realizaban una tarea de razonamiento. Esta tarea consistía en pulsar
un botón para “si” u otro para “no” en relación a si un determinado adjetivo
podía aplicarse a ellos mismos, a su madre o a un personaje público. Se seleccionaron
384 adjetivos, la mitad con connotaciones positivas y la otra mitad negativas,
y cada adjetivo quedó emparejado con “madre”, “yo” o bien el personaje público.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSz59GYTDZEEkbIhALPiga-HVcJyd8eQdf8_lslUvZhkMYMcEunSeW7pd6tJhAzM87MUM-Jchjx7G60CxDNlVrpUu1fcwLqbINg-kwkDmtfYrFjfNyZ6hZ8FrAO-MxYYgDmdUPZAB5gS4/s326/cerebro.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSz59GYTDZEEkbIhALPiga-HVcJyd8eQdf8_lslUvZhkMYMcEunSeW7pd6tJhAzM87MUM-Jchjx7G60CxDNlVrpUu1fcwLqbINg-kwkDmtfYrFjfNyZ6hZ8FrAO-MxYYgDmdUPZAB5gS4/s320/cerebro.png" width="320" /></a></div></span></span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">El estudio encontró que la corteza prefrontal medial
(MPFC) y la corteza cingulada anterior (ACC) mostraban una activación más
fuerte en las condiciones de juicio de uno mismo que de otros, (= personaje
público), en sujetos chinos y occidentales. Sin embargo, en relación con los
juicios referidos al personaje público, los juicios de la madre activaron MPFC
en los sujetos chinos pero no en los occidentales. Estos hallazgos sugieren a los
investigadores que los individuos chinos usan MPFC para representar tanto al yo
como a la madre, mientras que los occidentales usan MPFC para representar
exclusivamente al yo, proporcionando evidencia de neuroimagen de que la cultura
da forma a la anatomía funcional de la autorrepresentación. En palabras de los
autores: “</span><span face="Calibri, sans-serif">Los resultados sugieren que el yo independiente occidental</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">está mediado por sustratos neuronales únicos, mientras que el yo
interdependiente de Asia oriental (por ejemplo, chino aquí) depende de la
superposición de sustratos neuronales para el yo y los demás cercanos. MPFC
juega un papel único en la autorrepresentación en términos de si está influenciado
por la cultura. Estudios anteriores han demostrado que el yo occidental es
diferente del yo de Asia oriental tanto en el nivel de comportamiento social
como cognitivo. El trabajo actual amplía esto proporcionando evidencia de
neuroimagen de que el "yo occidental" es diferente del yo chino a
nivel neuronal y sugiere que la cultura influye en la neuroanatomía funcional
de la autorrepresentación. Estos hallazgos de neuroimagen apoyan la visión de
la interacción de la biología y cultura en la formación de la mente y el
cerebro”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Estas conclusiones, (y el conjunto del trabajo), pueden ponerse en duda
fácilmente…. ¿Hay suficiente base para hablar de dos enfoques diferentes -el
oriental y el occidental- en relación a cómo se constituye el “yo”? ¿Resulta
asimilable el concepto de interdependencia al concepto de tener un “yo”
constituido de una determinada manera? ¿Qué garantías tenemos de que los 13
participantes en cada grupo sean en verdad representativos de estos diferentes
enfoques culturales? ¿Qué garantías tenemos de que MPFC</span><span face="Calibri, sans-serif"> </span><span face="Calibri, sans-serif">tenga la función enjuiciadora que se le
atribuye? Por otro lado, ¿podemos asimilar la tarea de distribuir unos
adjetivos que leemos a disponer de una imagen de nuestra madre, o de un personaje
público, o de nosotros mismos? Para que esta última pregunta quede mas clara:
si nos hicieran daño a nosotros y viéramos que le hacen daño a nuestra madre o
a un personaje que no conocemos…. ¿obtendríamos resultados similares?</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Pablo Oliveras</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;">Murcia</span><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vídeo recomendado.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Carl Gustav Jung.- Los arquetipos y la
conciencia colectiva.</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">En esta entrevista con la BBC Jung
relata el primer momento en que tuvo percepción de sí mismo, sus conversaciones
con Freud, así como sus discrepancias, y cómo para él no es posible tener
creencias, solo aproximaciones verosímiles sobre la realidad. En este sentido
postula un inconsciente colectivo que se manifiesta en ocasiones a través de
los sueños, (y a tal efecto proporciona un ejemplo), para al final plantear la
posibilidad de que pervivamos en un más allá de nuestra muerte en una conciencia
colectiva, que poco a poco, a su manera de ver, puede irse desvelando a la
Humanidad en su conjunto.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La Redacción</span><o:p></o:p></span></u></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2AMu-G51yTY" title="YouTube video player" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-30408906379028738712021-03-28T11:09:00.008-07:002021-03-31T04:05:57.347-07:00<div class="separator"><span style="font-size: x-large;"> </span><b style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">BOLETIN
IATROS, ABRIL 2021.</span></b></div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="ES-TRAD">CIRCULO
DE CIBERLECTURA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span lang="ES-TRAD">INDICE</span></u></b><span lang="ES-TRAD">.-</span></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> Salunautas, podcast de salud y cultura; </span>Congreso Humanización; Jornada Seguridad del
Paciente; Investigación en Bioética.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Freud. Murakawi, “Cuando la música lo es todo”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo especial.- RM Epstein, “Escuchando”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No nos representan<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Video recomendado.- Diálogos en un mundo
que colapsa. <span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>------------------------------------------------------------------------</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span lang="ES-TRAD">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">1-SALUNAUTAS es el podcast que dirige Salvador Casado, en colaboración con la Fundación Letamendi-Forns. Una mirada a la cultura desde las Ciencias de la Salud. Muy recomendable. <a href="https://open.spotify.com/show/6AyMxYwH9GYne3WRfPCuUv" target="_blank">En este link.</a></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Dpw3QiKQJPg" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">2.-Congreso de Humanización de la Asistencia sanitaria</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.congresohumans.com/index.php">https://www.congresohumans.com/index.php</a></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> 3</o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;">-Queremos informarles que la </span><strong style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;">XIII Jornada
de Seguridad del Paciente en Atención Primaria</strong><span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;"> ya está en marcha.</span></span></p>
<p style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;">4-Debido a la situación epidemiológica
actual ésta será en formato virtual y se celebrará en dos sesiones de tarde los
días 16 y 17 de junio de 2021. Como novedad, este año, las inscripciones son
totalmente gratuitas.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #71777d; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #71777d; font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">La web </span><strong><span lang="ES-TRAD" style="color: blue;"><a href="https://azulcongresos.acblnk.com/url/ver/58317994/1300979/df4029dc349529b8dd7291994f239d8d" target="_blank">www.seguridadpaciente.com</a></span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"> ya está activa y aquí podrá
encontrar información relativa a la jornada: normas y formulario de envío de
comunicaciones, composición de los comités, colaboradores y boletín de
inscripción.</span></span></p>
<p style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> 5</o:p></span><span style="text-align: left;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1mvtHX2YfLS8aXBmciTK07FbZ2zeaszskleXPewX2XL9dyYAKr7489v2vfF8L8_pGZcBril7ryYYliRlaxleQA-fQDoGRteMxo3ZFdZtUq4TqrsRyTcwkQEI1JHjLWPv-5gWXXJJjFls/s230/seg_pac.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1mvtHX2YfLS8aXBmciTK07FbZ2zeaszskleXPewX2XL9dyYAKr7489v2vfF8L8_pGZcBril7ryYYliRlaxleQA-fQDoGRteMxo3ZFdZtUq4TqrsRyTcwkQEI1JHjLWPv-5gWXXJJjFls/s0/seg_pac.jpg" /></a></span></div><span style="font-size: large;">-El pasado 15 de marzo de 2021 se
celebró una sesión del Seminario de Investigación en Bioética de la Universidad
Complutense de Madrid. En esta ocasión contamos con la intervención del Dr.
José Miguel Viscarra Obregón, nefrólogo y profesor en la Universidad Estadual
de Maringá (Brasil) que nos habló sobre "La vulnerabilidad del médico en
el siglo XXI". Su propuesta, extensible a otros profesionales de la salud,
abordó los aspectos que limitan o fragilizan la situación del médico en
contextos complejos. Un tema en el que lleva investigando bastante tiempo y
que, con la pandemia de COVID-19, ha cobrado nueva vigencia. </span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"> La grabación está disponible
en el Canal de YouTube del Seminario: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JafdA9_DLAc"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=JafdA9_DLAc</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"> Os recuerdo que el
seminario está abierto a la participación de todas las personas interesadas.</span> Un saludo Lydia Feito.-</span></p>
<p style="line-height: 13.5pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #71777d; font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p> </o:p></span><b style="text-align: left;"><u><span lang="ES-TRAD">Comentario de libros.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Giardini
A., Baiardini I, Cacciola B, et al. Freud. Colección “Comprende la psicología”,
Salvat, Barna 2021</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>Este es el primer volumen de una
colección de libros dedicados a los principales autores que ha configurado el
pensamiento psicológico mundial. Empezar por Freud no es baladí, pues sin duda
supuso un antes y un después en la interpretación de la vida psíquica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El diseño del contenido es el siguiente:
se expone la vida y el contexto histórico de cada personaje, y en una segunda
parte del libro sus teorías y práctica clínica. En algunos casos, (véase por
ejemplo el libro dedicado a Lacan), esta primera parte resulta excesiva, o si
se prefiere, la segunda parte no hace los honores a la riqueza conceptual del
personaje. Pero en conjunto se trata de una iniciativa editorial que sitúa a
grandes pensadores al alcance del gran público. Añadamos que la iniciativa se
debe a “El Periódico”, que lo patrocina.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjel36Sd-7OUs1qBCIUqtCZlq3CMkfeFgwBATmhx3MgXZpTE6Ds6WOBMr5F0OzoKU1DKsHR7LwMlfPShBhAvVXWVEWiaKj6ExXlUk79iha_L5dPyZ9dZH_LDnhmor6_GhVsy1PwFsKREh4/s420/freud_b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjel36Sd-7OUs1qBCIUqtCZlq3CMkfeFgwBATmhx3MgXZpTE6Ds6WOBMr5F0OzoKU1DKsHR7LwMlfPShBhAvVXWVEWiaKj6ExXlUk79iha_L5dPyZ9dZH_LDnhmor6_GhVsy1PwFsKREh4/s320/freud_b.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: x-large;">Veamos a continuación el libro dedicado a
Freud. Destaca como idea clave del método psicoanalítico la asociación libre de
ideas, y mediante esta labor arqueológica, la tarea de descubrir capa a capa el contenido de nuestra mente. En este sentido Freud propone la existencia de un
inconsciente, un preconsciente y un consciente. El inconsciente es la parte mas
primitiva, sede de pulsiones, busca el placer y evita el malestar. El
preconsciente actúa como filtro entre el inconsciente y el consciente, contiene
material psíquico latente que pueden acceder a la conciencia. Pero será el
consciente el que tendrá contacto con la realidad, y podrá expresar sus
contenidos mediante palabras. </span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En la segunda tópica Freud elabora un
modelo de estructura mental: el Ello, la parte mas arcaica y primitiva, reserva
de energía psíquica y sede de pulsiones, totalmente inconsciente. El Yo, la
parte mas superficial y en contacto con la realidad, con la misión sobre todo
de defender al sujeto; el Super-Yo, censor moral, generador de sentimientos de
culpa, representante de los valores socioculturales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">A partir de estos conceptos los sueños y la
asociación libre de ideas aparecen como una vía para aproximarse a este inconsciente,
a sus temores, pulsiones y energía (libido). El concepto de energía psíquica
está siempre muy presente.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXV1Thc23n_Atz-jOs6IBTDGLLzJfkgV8VFMOwVkT-EgpMGHV46k8AeCAIKrumIJHDWMJhLBs_uhdR-PvNliISY8ZJWrT9x4VuE5ssth87UV0pyPJLpwUqFysCG65Yll7MYXkvKFOwzoU/s285/freud.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXV1Thc23n_Atz-jOs6IBTDGLLzJfkgV8VFMOwVkT-EgpMGHV46k8AeCAIKrumIJHDWMJhLBs_uhdR-PvNliISY8ZJWrT9x4VuE5ssth87UV0pyPJLpwUqFysCG65Yll7MYXkvKFOwzoU/s0/freud.png" /></a></div><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Los sueños necesitan una interpretación
para que cobren sentido, proclama Freud. La persona, cuando duerme, está en
parte en manos de su inconsciente, pero gracias a un censor que actúa de manera
semi-automática, logra disfrazar mediante símbolos las pulsiones y sentimientos
mas inquietantes, y de esta manera el sujeto solo despierta cuando los
contenidos son irrefrenables y superan a este censor. Es cuando tenemos una
pesadilla. <o:p></o:p></span></span><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En la vida psíquica se suceden por consiguiente unos procesos que llama primarios, inco</span></span><span style="font-size: x-large;">nscientes, que se manifiestan como actos fallidos, sueños…. Y unos procesos secundarios que son los que percibimos como conscientes.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En este camino para dar sentido a un
sueño el analista pregunta al paciente qué le sugiere tal o cual imagen soñada.
Lo que mas se aproxima al significado verdadero del sueño, según este método,
serán los sentimientos que el sujeto asocie a una escena o persona soñada. El
contenido aparente del sueño poco a poco se transforma en un contenido
emocional, cargado de simbolismos, que desentrañan miedos y angustias, pulsiones
y deseos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Freud gracias a “La interpretación de los
sueños” logró fama internacional, y supuso un gran paso en su carrera. En
varias ocasiones amplió contenidos, por ejemplo “Revisión de la Teoría de los
Sueños” (1932), (Obras completas, Ed Biblioteca Nueva, Madrid 1968, pág 880
Tomo II). En esta revisión concede gran importancia al “censor del sueño”, y al
análisis de las resistencias que dicho censor desarrolla para enmudecer o
disminuir las ansiedades que puede provocar un sueño. <o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNANJ3f3Tvd1dE0L5YeAo2QBYJoHllOn_AWU6A23DkBOq7UYLk6bCGhrdxJA8X6L7iI6oJygw0KLRtPvgniiN7ec__K9JhgtLaHzWgQp9EsHBLjFuRbai0rzyUpVQRSwNNNxHkmKaTLDo/s311/sue%25C3%25B1os.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNANJ3f3Tvd1dE0L5YeAo2QBYJoHllOn_AWU6A23DkBOq7UYLk6bCGhrdxJA8X6L7iI6oJygw0KLRtPvgniiN7ec__K9JhgtLaHzWgQp9EsHBLjFuRbai0rzyUpVQRSwNNNxHkmKaTLDo/s0/sue%25C3%25B1os.jpg" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">¿Qué podemos añadir desde una perspectiva
actual al modelo freudiano? El empeño intelectual de Freud se nos antoja una
verdadera aventura hermenéutica: dar sentido a las conductas que la sociedad
califica de orates, dar sentido a los discursos orates pero también a las
manifestaciones irracionales de las personas corrientes, por ejemplo los
sueños. El intento de Freud parte de una premisa que en ocasiones pasa
desapercibida, y es que “comprender el origen de estos discursos supone en
general su curación”, es decir, comprender el origen de unos síntomas supone su
remisión. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por desgracia el poder de la palabra como
elemento curativo, es decir, lo que solemos entender como “psicoterapia”, es
limitado. Si que funciona para procesos de ajuste de la persona con su entorno,
pero se ha demostrado completamente insuficiente en procesos psicóticos.
Insuficiente no quiere decir inútil, cuidado…. Puede ayudar a una intervención
de orientación mas biológica, (por ejemplo una intervención psicofarmacológica).
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por otro lado la visión freudiana de la
vida psíquica da mucha importancia a la voluntad del sujeto, por lo que se
llega a un cierto bucle que mas o menos dice: “si usted no se cura mediante el
psicoanálisis es porque no se lo toma en serio”, o incluso, “usted es
responsable de sus síntomas”. Sin embargo cada persona es la sumatoria de
aspectos biológicos y socioculturales que pocas veces puede obviar, aunque sea
comprendiéndolos en profundidad. Comprender no siempre significa curar, ayuda,
ciertamente, pero ante una depresión melancólica o un trastorno bipolar, poco
puede hacer.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La obra de Freud tiene una enorme
importancia cultural. Ahora bien, como método clínico sus resultados son muy
dudosos, y se debería evaluar su potencial iatrogénico, (es decir, su capacidad
de dañar al paciente), frente a la posibilidad de beneficiarle, algo que no se
ha realizado de manera rigurosa. Si no permitimos la comercialización de
fármacos que tienen un efecto iatrogénico importante, (entendiendo por tal un efecto
indeseable que suponga un riesgo para la salud menor del 1%), ¿podría ocurrir
que el método psicoanalítico tuviera este umbral de iatrogenia? Recordemos a
modo de ejemplo la asociación de padres falsamente acusados de abusos sexuales
en la infancia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La interpretación de los sueños, como la
interpretación de las asociaciones libres de ideas, están en manos de una
persona a la que llamamos terapeuta, y que como cualquier persona tiene sus
prejuicios, sus habilidades y sus valores. El método es tan abierto que permite
casi todo, y si un terapeuta ha tenido mala relación con alguno de sus padres
puede perfectamente enfocar a su paciente para que rompa vínculos
paterno-filiales. Este es el gran riesgo del psicoanálisis, dejamos en manos de
personas lo que quizás no debiera tocar nadie o casi nadie, la intimidad de
cada cual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>Francesc Borrell</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD">Murakawi, H. Ozawa S. “Música, solo
música” Tusquets, Barna 2011. “Quan la música ho és tot” Empúries. Barna 2011</span></b><span lang="ES-TRAD">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD"> Murakami y su amigo Seiji Ozawa (1935), antiguo director de
la Boston Symphony Orchestra</span>, director asistente de Karajan y Bernstein,
conversan sobre qué es ser director de orquesta, y las muchas representacions de
Ozawa en EE.UU y Europa, así como su tarea docente.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">El libro resulta muy duro de leer si no fuera que Spotify tiene un
play-list con las obras que se comentan. Nuestros lectores pueden encontrarla aquí:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://open.spotify.com/playlist/3e3OWs7wVx3ZyKnwKr74LS?si=D3EU9jeuShquY5z-7n1GMA&utm_source=embed_v2&go=1&play=1&nd=1"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://open.spotify.com/playlist/3e3OWs7wVx3ZyKnwKr74LS?si=D3EU9jeuShquY5z-7n1GMA&utm_source=embed_v2&go=1&play=1&nd=1</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">De toda manera no voy a engañarles: el libro
puede decepcionarles por su grado de virtuosismo y erudición. Algunos detalles interpretativos
ocupan páginas y páginas que quizás interesen a intérpretes o a historiadores
de la música, o a melómanos de la altura de Murakami.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><br /><br /></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZtJaCjzgrM5LIqDMi4gOqc7Kqlzuz9OKlxxq7xiNk_t6KBZKZT2W7N3Yc2tJxZmWz15TUlWWbos9E9V-PHef6amR2CzBn0PaKhnoV6Cs-NrBiVKeTXS2J8jaPth4IYNXO7JZzl7Hv0Nk/s601/Murakami.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="601" data-original-width="401" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZtJaCjzgrM5LIqDMi4gOqc7Kqlzuz9OKlxxq7xiNk_t6KBZKZT2W7N3Yc2tJxZmWz15TUlWWbos9E9V-PHef6amR2CzBn0PaKhnoV6Cs-NrBiVKeTXS2J8jaPth4IYNXO7JZzl7Hv0Nk/s320/Murakami.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Murakami, escritor.</td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">No hay en el libro detalles técnicos que
exijan conocimientos de solfeo o armonía. Sin embargo, para sacarle partido, (o
incluso diría, para que le interese el libro y no lo cierre antes de la página
50), el lector debe tener bastantes horas de vuelo como espectador de música
clásica. Si se da este componente, resulta probable que disfrute usted de la
lectura de este libro, (sobre todo si lo acompaña del play-list, que por cierto
no figura en el libro, al menos en la edición que he leído).</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Para mí el libro me ha aportado tres
aspectos de reflexión:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>*La tarea de un director y la relación
que establece con otros directores, con los músicos y con el público.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>*La educación sensorial y la educación
estética, (el sentimiento de belleza).</span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikCeGdmqlg1mzfWtuxlkAcycRWxGmJgoebF5baKusZmehOLfuN13nZJD2sPSgz3FhfurB1PcQLObhMrCkVWYRCTUmW95EmiNIrytuKe92BLtYHo9aVXpkP6CMDB92fkLjTVm6TAw40mUo/s248/ozawa.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="203" data-original-width="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikCeGdmqlg1mzfWtuxlkAcycRWxGmJgoebF5baKusZmehOLfuN13nZJD2sPSgz3FhfurB1PcQLObhMrCkVWYRCTUmW95EmiNIrytuKe92BLtYHo9aVXpkP6CMDB92fkLjTVm6TAw40mUo/s0/ozawa.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">S.Ozawa, director</td></tr></tbody></table><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>*Algunos autores y piezas que o desconocía
o no valoraba en toda su dimensión.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span>¿Por qué las orquestas no funcionan
solas? ¿Para qué se le paga a un director?
Desde luego mover la batuta y marcar el ritmo parece un trabajo sencillo,
incluso hay por ahí algún empresario con dinero que imita perfectamente a un
director, (aunque tenga que pagar dinero para darse el gusto de dirigir una
orquesta sinfónica) … Y sin embargo resulta una de las tareas de mayor complejidad
intelectual a la que un ser humano puede enfrentarse. En realidad, a un director
no se le paga por dirigir a la orquesta, se le paga para ensayar con la
orquesta y sacarle su mejor sonido. Va a ser en los ensayos donde el director
escuchará cada instrumento sonoro y las diversas secciones de la orquesta, y el
conjunto de todos ellos. Según el pasaje deberá adelgazar el sonido de las
cuerdas, o lograr que el viento tenga suficiente presencia y homogeneidad en
otro pasaje, etc., etc.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">No es fácil lograrlo, entre otras razones
porque los músicos occidentales tienen bastante amor propio, e incluso algunos
simplemente no se dejan mandar. Ya por la manera como tiene el director de
moverse en la escena, por sus gestos y por la manera de blandir la batuta,
juzgarán si están en buenas manos o…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
esta razón un director de orquesta es también un psicólogo que sabe decir las
cosas de manera franca y directa, pero preservando los egos. ¡Sobre todo si
hablamos de una disciplina tan subjetiva como es el placer estético! <o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3l5_FObYaac3rnuLgR1c5MuJFcogQNK1yw4onwDfLcEWIZFB2ve8wuebG08oIfcfqOFzOna3t5ws6FnzU8EbhyphenhyphencyO4tM_aMeJe6J33INUHtfHy6y8uBMN_USQkjOhv8MP0FoaD6kiQ9Q/s300/Ozawa_b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3l5_FObYaac3rnuLgR1c5MuJFcogQNK1yw4onwDfLcEWIZFB2ve8wuebG08oIfcfqOFzOna3t5ws6FnzU8EbhyphenhyphencyO4tM_aMeJe6J33INUHtfHy6y8uBMN_USQkjOhv8MP0FoaD6kiQ9Q/s0/Ozawa_b.jpg" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Un director inicia su carrera como
director suplente, y lo hace junto a otros directores suplentes con los que
competirá por dirigir obras aclamadas por el público, obras que son bien
conocidas. Estará unos años de juventud estudiando estas obras bajo la atenta
mirada de un director senior, cobrando una miseria y procurando adaptarse a los
gustos del público local y de este director-jefe. Deberá hacerse un espacio,
crearse cierto nombre, y opositar para que le contraten otras orquestas, y poco
a poco avanzar en su carrera profesional. Ciudadano del mundo, pasará por
muchas ciudades y países, pero su instrumento fundamental será el piano y el
estudio detallado de las partituras. ¿Se imaginan ustedes, si ya de por sí es
complicado leer una partitura, tocar al piano una partitura escrita para
cuerdas, viento-madera, metales, percusión…? Pues eso debe hacer un director
para empaparse literalmente de la obra que mas tarde ensayará. Respetar la idea
original del compositor, adaptarse al estilo de la época en que fue escrita, o
tal vez no, tal vez arriesgarse a introducir algunos matices contemporáneos. En
todo caso, siempre, sacar de cada obra las sutilezas o detalles que dejarán
imprenta personal en la interpretación. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Murakami relata con detalle una anécdota
expresiva: en el año 1962 Bernstein dirigió a Gould y la Filarmónica de Nueva
York en el Concierto nº 1 para piano de Brahms. Antes de empezar, Bernstein se
dirigió al público y advirtió que iba a interpretar esta obra no bajo su
criterio, sino bajo el criterio de Gould. Y lo hacía por tres motivos: por la
admiración que le tenia al Sr. Gould, porque en determinados momentos su interpretación
emergía con una fuerza especial, y por el deseo de experimentar otras maneras
de ver este concierto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde luego también
añadía que probablemente no volvería a repetir la experiencia de dirigir al Sr.
Gould, (¿o quizás podríamos decir que el Sr. Gould dirigió a Bernstein?), pero lo
que la anécdota revela es el carácter exploratorio que tiene la música. En las
referencias ponemos el link por si alguien se anima a escuchar esta famosa
intervención de Bernstein antes de iniciar el concierto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Puede decirse que Ozawa se formó con el
yang y el ying de la música clásica: Karajan y Bernstein, dos grandes monstruos
de la dirección orquestal, diferentes en casi todo, en su manera de dirigir, la
preparación de los ensayos, su manera de dirigirse a los músicos, incluso
diferentes en sus percepciones estéticas. Es en este punto donde un director tiene
que convencerse de que no hay una verdad única referida a la manera de
interpretar una obra. Por supuesto puede haber errores de interpretación,
pueden existir también sutilezas interpretativas, pero sobre todo hay
diferencias en los enfoques que darán a una misma obra diferentes directores, y
estos enfoques pueden gustarnos mas o menos, pero siempre nos educan nuestra
sensibilidad estética. Una partitura no deja de ser una abstracción, un ideal
de algo que surgió en la imaginación del compositor, y que como tal estará
sujeta a interpretaciones históricas. El director, en cierto sentido, es un
hermeneuta que descubrirá nuevas posibilidades estéticas sin tocar una sola
nota, simplemente por los matices de ritmo, énfasis, claridad expositiva, etc.,
que introducirá. Y por la influencia que habrá ejercido sobre cada músico,
sobre todo logrando que entre ellos se escuchen y se acoplen en un solo
torrente sonoro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">De manera natural, como oyentes, tomamos
por patrón-oro alguna interpretación afortunada de tal o cual sinfonía. Ello
condiciona la audición de esta misma obra por parte de otros autores. No
resulta fácil abrirnos a “otras versiones” de una pieza que para nosotros es “de
lo mejor”. Quizás algo así también les ocurre a los directores que han dirigido
muchas veces una misma sinfonía. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Ahora bien, ¿de qué nos sirve apreciar
hasta extremos inverosímiles la calidad de una música o de un buen vino? ¿Pudiera
ocurrir que un melómano inexperto disfrutara más de la música por el hecho,
precisamente, de no ser tan hiper-crítico? Posiblemente este melómano a fuer de
oír música vaya refinando de una manera espontánea su gusto estético. En todo
caso el aficionado puede serlo con diferentes niveles de ambición, y
posiblemente ser un erudito vaya con el carácter de cada persona. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhntUmkXlyCSI2_ADGYXs5-GeTjFV69n6v30YZXinzoc0Jr6awDN2cL_ii6mYqXqRT5l1a3eLYAyWYxqUe2rMomJJmms-10ih72x6n-TqvsoinynM1R4VBZJO_iQE96tWUV6CeESWVNcco/s1280/karajan.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhntUmkXlyCSI2_ADGYXs5-GeTjFV69n6v30YZXinzoc0Jr6awDN2cL_ii6mYqXqRT5l1a3eLYAyWYxqUe2rMomJJmms-10ih72x6n-TqvsoinynM1R4VBZJO_iQE96tWUV6CeESWVNcco/s320/karajan.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Karajan, director</td></tr></tbody></table><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Finalmente, he aquí algunas obras y
autores que Ozawa tiene en gran estima:<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Haydn Cuarteto 75 Op 76 num 1<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Smetana Cuarteto 1 “De mi vida”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Ravel Cuarteto en Fa mayor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Janacek Cuarteto num 1 Sonata a Kreutzer<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Schubert Cuarteto 13 Rosamunda<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Beethoven Cuarteto 6 y 13<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Mendelssohn Octeto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mi bemol mayor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Txaikovski Serenata<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Schönberg La noche transfigurada<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por supuesto en el libro se abordan
muchas obras clásicas que figuran en el play-list, y se comentan tendencias
contemporáneas como Schomberg, Alban Berg, Charles Ives, etc. Pero he
seleccionado estas obras por ser menos conocidas por el gran público.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Referencia.- Bernstein habla de su experiencia dirigiendo a Gould: https://www.youtube.com/watch?v=SvWPM783TOE </span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: x-large;">Francesc Borrell</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span lang="ES-TRAD">Webs de interés.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><span lang="ES-TRAD">#Nonosrepresentan</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span lang="ES-TRAD"><a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsUTNUwZ3SMJN57jBBs_tbMfiLhdq--qVLZyPeeYJdkf-Y_w/viewform"><span style="font-size: large;">https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScsUTNUwZ3SMJN57jBBs_tbMfiLhdq--qVLZyPeeYJdkf-Y_w/viewform</span></a></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">En este
manifiesto 1000 colegiados médicos de Madrid apoyan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ley de eutanasia y critican las
declaraciones de diversos responsables de colegios profesionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo especial.- (traducción del inglés mas abajo)</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span lang="ES-TRAD">Listening</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Ronald M. Epstein<o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">MD, Professor, Medical School, Rochester, New York</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Earlier
this week, David Brooks, a NY Times columnist, published a truly inspiring
op-ed piece, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nine Nonobvious Ways to Have
Deeper Conversations (</i><a href="https://www.nytimes.com/2020/11/19/opinion/nine-nonobvious-ways-to-have-deeper-conversations.html"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.nytimes.com/2020/11/19/opinion/nine-nonobvious-ways-to-have-deeper-conversations.html</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">)</i>. As I read through this short piece, I
was again reminded that the work we do as clinicians and educators often comes
down to listening – listening to others and to oneself in a deep, undistracted,
caring and compassionate way. He frames his article as a preparation for family
gatherings – now mostly virtual – for this extraordinarily poignant holiday
season, but its implications extend much further. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRPY4mXqEad4XFxK2dvxJQ7snpSyW6zUrUtrQSrB3qn_w8bw455l5frwmLXNyIATsBLEwvtv291qKEr0gOmxoE6YsXgsQgx4ALPO8OTxhwULN2Kv5z_YVs-tsOTQHECNOkz1SBjRDAZU/s1360/epstein.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1360" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRPY4mXqEad4XFxK2dvxJQ7snpSyW6zUrUtrQSrB3qn_w8bw455l5frwmLXNyIATsBLEwvtv291qKEr0gOmxoE6YsXgsQgx4ALPO8OTxhwULN2Kv5z_YVs-tsOTQHECNOkz1SBjRDAZU/s320/epstein.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ronald M Epstein<br /></td></tr></tbody></table><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">Most of
what we do in the name of listening is hardly that. Stephen Covey, author of
the bestselling <i>Seven Habits of Highly
Effective People, </i>said, “Most people do not listen with the intent to
understand; they listen with the intent to reply.”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;"><sup>1</sup></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;"> Think about the conversations
you had with colleagues, friends and family over the past few days. At what
point during the time that another person was talking had you already
formulated your response? Did you even hear the end of the sentence? Did your
need to express yourself override your curiosity about their experience? What
might have happened had you listened until the end, allowed some silence, then
responded in a way that was connected, true and – as Brooks says – “elevating”
so that the conversation led to things that matter most to each of us? Brooks
continues, saying that we should treat attention as if it were all-or-nothing,
and our efforts should be to bring ourselves back to the exhilaration of total
focus, over and over again. He likens conversations to being a midwife – helping the other give birth
to the best of who they can possibly be.</span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg10l5srh6ZnNqB4oWanSVsMejH5FrnPy2xGQ48QDO754DJqjtobdmFVT-9ZrFT8sxNMvPIxU-zoSdiXL4WqXB9w12YWJM7G7RIwTU5sr3IPNB6BlQ5CeJjwUtsomp2lkkjg93wrL1Ly9o/s626/tiempo_escucha.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg10l5srh6ZnNqB4oWanSVsMejH5FrnPy2xGQ48QDO754DJqjtobdmFVT-9ZrFT8sxNMvPIxU-zoSdiXL4WqXB9w12YWJM7G7RIwTU5sr3IPNB6BlQ5CeJjwUtsomp2lkkjg93wrL1Ly9o/s320/tiempo_escucha.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Listening
is not just about the voices of others, it’s also about listening and honoring
your own voice and the places from which those voices emanate. It is hard to
say which must come first – listening to self or listening to others. I believe
that they inform each other. When listening to others, you become aware of the
internal dialogues, and, then, you have a choice as to where to place your
attention. When alone, you may come to appreciate the sources of the thoughts
that you thought were only your own, and that even what you might call <i style="mso-bidi-font-style: normal;">your </i>mind, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">your </i>thoughts, and <i style="mso-bidi-font-style: normal;">your </i>experience
is shared with others in ways that neuroscientists and psychologists are only
beginning to understand.</span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='mso-bidi-font-weight:bold'><span style='mso-element:field-begin'></span>
ADDIN EN.CITE <span style='mso-element:field-begin'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN EN.CITE.DATA <![if gte mso 9]><xml>
<w:data>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</w:data>
</xml><![endif]><span style='mso-element:field-end'></span><span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><sup><span style="mso-no-proof: yes;">2,3</span></sup><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:data>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</w:data>
</xml><![endif]--></span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='mso-bidi-font-weight:bold'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> We are social creatures, and
this pandemic has brought into sharp relief what it takes to be socially
connected and what those connections mean to us. Even when subjected to the brutalities
of physical distance, we have learned to smile with our eyes and even
experience intimacy over zoom.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Brooks
also talks about silence, not to fear the pause. I would go further. We need to
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">find</i> the pause, those ubiquitous
moments between the systoles and diastoles of our day, when, in the psychologist
Rollo May’s words, we can “throw our weight” toward that which gives us
freedom, self-awareness and consciousness. Brooks suggests that we should
approach one another with awe, recognizing that each human has unique gifts
that can be revealed simply by listening. Internist Faith Fitzgerald would ask
residents in morning report to present their most boring patient, and it was
incumbent on her to find something truly interesting and unique about each one.</span><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-weight:bold'><span style='mso-element:field-begin'></span>
ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Fitzgerald</Author><Year>1999</Year><RecNum>2885</RecNum><DisplayText><style
face="superscript">4</style></DisplayText><record><rec-number>2885</rec-number><foreign-keys><key
app="EN" db-id="2xwrwrp0dwrsz8ezzz15t0wcadrpxezx5x2w"
timestamp="1359572726">2885</key></foreign-keys><ref-type
name="Journal Article">17</ref-type><contributors><authors><author>Fitzgerald,F.T.</author></authors></contributors><titles><title>Curiosity</title><secondary-title>Annals
of Internal Medicine</secondary-title></titles><periodical><full-title>Annals
of Internal Medicine</full-title><abbr-1>Ann Int Med</abbr-1></periodical><pages>70-72</pages><volume>130</volume><number>1</number><reprint-edition>Not
in File</reprint-edition><dates><year>1999</year><pub-dates><date>1999</date></pub-dates></dates><label>3878</label><urls></urls></record></Cite></EndNote><span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><sup><span style="mso-no-proof: yes;">4</span></sup></span><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD
style='mso-bidi-font-weight:bold'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> What if we took just a few
seconds out of a busy clinical visit to discover that uniqueness? How might
that change your day? Your feelings about the challenges you face in the workplace?
Perhaps your ability to individualize that person’s care?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">This is
not all about being serious. Jokes, humor, irony and paradox are what you find
if you listen, because those too are part of the human condition. Perhaps
consider a small exercise – for the first 90 seconds of each patient encounter,
and perhaps every encounter with a colleague, spend the time just listening,
being curious, with focused attention on the other and the relational space
between you. Note how you feel at the end of that encounter, and at the end of
the day.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Listening
isn’t always easy, though, for the same reasons that it is incredibly
gratifying. When listening to others, you find out things that you least
expected, things that might even irreversibly transform your image of the
other. It takes a particular kind of preparation – preparing to be unprepared,
to be surprised, to have a light touch and to be able to laugh at oneself. And
the same goes for listening to yourself – just by virtue of listening, you
change. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="EndNoteBibliography" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-indent: -36pt;"><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;
mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight:bold'><span style='mso-element:
field-begin'></span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>ADDIN EN.REFLIST <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">1.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Covey SR. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Seven
Habits of Highly Effective People.</i> New York: Fireside; 1993.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="EndNoteBibliography" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-indent: -36pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">2.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Chatel-Goldman
J, Schwartz JL, Jutten C, Congedo M. Non-local mind from the perspective of
social cognition. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Frontiers in Human
Neuroscience. </i>2013;7::107.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="EndNoteBibliography" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-indent: -36pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">3.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Epstein
RM, Street RL, Jr. Shared mind: communication, decision making, and autonomy in
serious illness. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ann Fam Med. </i>2011;9(5):454-461.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="EndNoteBibliography" style="margin-left: 36pt; text-indent: -36pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">4.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Fitzgerald FT. Curiosity. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ann Int Med. </i>1999;130(1):70-72.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-weight:
bold'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">TRADUCCIÓN<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><b><u><span lang="ES-TRAD">Escuchando</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Ronald M Epstein (traducción de F. Borrell)</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">A
principios de esta semana, David Brooks, columnista del NY Times, publicó un
artículo de opinión verdaderamente inspirador, Nueve formas no obvias de tener
conversaciones más profundas (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(</i><a href="https://www.nytimes.com/2020/11/19/opinion/nine-nonobvious-ways-to-have-deeper-conversations.html"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.nytimes.com/2020/11/19/opinion/nine-nonobvious-ways-to-have-deeper-conversations.html</span></i></a>).
Al leer este breve artículo, recordé nuevamente que el trabajo que hacemos como
médicos y educadores a menudo se reduce a escuchar, escuchar a los demás y a
uno mismo de una manera profunda, sin distracciones, una manera a la vez afectuosa
y compasiva. Enmarca su artículo como una preparación para asistir a reuniones
familiares, ahora en su mayoría virtuales, reuniones festivas y a veces extraordinariamente
conmovedoras, pero con implicaciones que van más allá de este marco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBg6ZLjcP_qvcvCleh_Lc-xkvmffTyctA-BNuJgYP2v-GZFF5T6wfa1OlFhgepagRlRIRERLqWGuBgIYWI0o7DfwVd5eRk8RhSG87MmJHSU7tEbVSFmFkuRVfhmtpD1fWK6_DoG_Fb7mE/s650/escuchar_b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="650" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBg6ZLjcP_qvcvCleh_Lc-xkvmffTyctA-BNuJgYP2v-GZFF5T6wfa1OlFhgepagRlRIRERLqWGuBgIYWI0o7DfwVd5eRk8RhSG87MmJHSU7tEbVSFmFkuRVfhmtpD1fWK6_DoG_Fb7mE/s320/escuchar_b.jpg" width="320" /></a></div><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La
mayor parte de lo que hacemos en nombre de la escucha difícilmente es eso.
Stephen Covey, autor del <i>best seller</i> Seven Habits of Highly Effective
People, dijo: “La mayoría de la gente no escucha con la intención de
comprender; escuchan con la intención de responder ”. (1) Piense en las
conversaciones que tuvo con colegas, amigos y familiares durante los últimos
días. ¿En qué momento, mientras la otra persona hablaba, usted ya había
formulado su respuesta? ¿Llegó siquiera a escuchar el final de la frase? ¿Su
necesidad de hablar anuló su curiosidad por lo que le decían? ¿Qué hubiera
podido pasar si usted hubiera escuchado hasta el final, permitiendo incluso un
poco de silencio, y luego intervenir de apropiada, genuina, y como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dice Brooks, “inspiradora” para que la
conversación condujera a las cosas que más nos importan a cada uno de nosotros?
Brooks continúa, diciendo que deberíamos tratar la atención como si fuera “todo
o nada”, y nuestros esfuerzos deberían dirigirse a no perder el hilo de un enfoque
total, una y otra vez. Él compara las conversaciones con el trabajo de una
partera: ayudar al otro a dar a luz lo mejor de sí mismo.<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzJ9eAXwjX56HImavA_FohjBMFy8dQYUOVbHcbegHG5nr9aKk6K48G_qudBSfitfGGMnFpQtNM34lPUrhT4ozICalWrpHW4ArgPmXY7YMjJrA8PCsK5uE_66E64Pw0ubxNHBzTWFkroCM/s1000/escuchar.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzJ9eAXwjX56HImavA_FohjBMFy8dQYUOVbHcbegHG5nr9aKk6K48G_qudBSfitfGGMnFpQtNM34lPUrhT4ozICalWrpHW4ArgPmXY7YMjJrA8PCsK5uE_66E64Pw0ubxNHBzTWFkroCM/s320/escuchar.jpg" width="320" /></a></div><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Escuchar
no va solo de las voces de los demás, también se trata de escuchar y honrar nuestra
propia voz, y de los lugares de donde emanan esas voces. Es difícil decir qué
debe venir primero: escucharse a sí mismo o escuchar a los demás. Creo que ambas
se influyen. Cuando escuchas a los demás, te das cuenta de tus propios diálogos
internos y, entonces, tienes la opción de dirigir a ellos tu atención. Cuando
está solo, puede llegar a apreciar las fuentes de tus pensamientos, aquellos
precisamente que creías que eran solo tuyos, de manera que eso que podríamos
llamar “nuestra mente, “nuestros pensamientos”, “nuestras experiencias”, en
realidad los compartimos con otras personas de una manera que los
neurocientíficos y psicólogos apenas están comenzando a entender. (2,3) <o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Somos
criaturas sociales, y esta pandemia ha puesto de relieve lo que necesitamos
para estar socialmente conectados, y lo que esas conexiones significan para
nosotros. Incluso cuando nos sometemos a los imperativos de la distancia
física, o de las mascarillas, hemos aprendido a sonreír con los ojos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e incluso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>experimentar cierta intimidad conectados a
videoconferencias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Brooks
también habla de silencio, en el sentido de que no nos espante una pausa. Yo
iría más lejos. Necesitamos encontrar pausas en las conversaciones, esos
momentos omnipresentes entre las sístoles y las diástoles de nuestros días,
cuando, en palabras del psicólogo Rollo May, podemos "arrojarnos con todo
nuestro ser" hacia aquello que nos da libertad, autoconciencia y conciencia.
Brooks sugiere que deberíamos acercarnos unos a otros con asombro, reconociendo
que cada ser humano tiene dones únicos que pueden revelarse simplemente…
escuchando. La internista Faith Fitzgerald pedía a los residentes en el informe
matutino que presentaran a su paciente más aburrido, y le correspondía
encontrar algo realmente interesante y único en cada uno de estos pacientes. (4)
¿Qué pasaría si tomáramos solo unos segundos de una visita clínica ocupada para
descubrir esa singularidad? ¿Cómo podría eso cambiarnos el día? ¿Y los desafíos
que enfrentamos en nuestro lugar de trabajo? ¿Afectaría a nuestra capacidad de personalizar
la atención de este paciente?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">No se
trata solo de ser serio. Las bromas, el humor, la ironía y la paradoja son lo
que encuentras si escuchas, porque también son parte de la condición humana.
Tal vez considere apropiado, amigo lector, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizar un pequeño ejercicio: durante los
primeros 90 segundos de cada encuentro con un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paciente, y tal vez en cada encuentro con un
colega, deje transcurrir el tiempo simplemente escuchando, siendo curioso, con
atención centrada en el otro y el espacio relacional que se ha creado entre
ustedes. Observe cómo se siente al final de ese encuentro, y al final del día.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sin
embargo, escuchar no siempre es fácil por las mismas razones por las que es
increíblemente gratificante. Al escuchar a los demás, descubres aspectos
insospechados, cosas que podrían incluso transformar irreversiblemente la
imagen que tenía del otro. Por ello se necesita un tipo particular de
preparación: prepararse para no estar preparado, para sorprenderse, para tener
un toque ligero y podernos reír también de uno mismo. Precisamente lo que
sucede cuando nos escuchamos: simplemente por hacerlo ya cambias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">1.
Covey SR. Los siete hábitos de la gente altamente efectiva. Nueva York:
Fireside; 1993.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">2.
Chatel-Goldman J, Schwartz JL, Jutten C, Congedo M. Mente no local desde la
perspectiva de la cognición social. Fronteras en neurociencia humana. 2013; 7
:: 107.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">3.
Epstein RM, Street RL, Jr. Mente compartida: comunicación, toma de decisiones y
autonomía en enfermedades graves. Ann Fam Med. 2011; 9 (5) : 454-461.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">4.
Fitzgerald FT. Curiosidad. Ann Int Med. 1999; 130 (1): 70-72.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><u><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Diálogos en un mundo que colapsa</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iksNSsnwq_Q"><span style="font-size: large;">https://www.youtube.com/watch?v=iksNSsnwq_Q</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Harari y Sandel están de acuerdo en este dialogo
en el incremento del populismo de derechas, pero no así en sus causas. Para
Sandel la globalización nos ha llevado a un punto de desigualdad ”hiriente”, en
el que el fracasado es culpabilizado de su fracaso. Es la meritocracia como ideología
que justifica la desigualdad. Los votantes de Trump han sido sobre todo gente
sin títulos universitarios, abandonados por el Partido Demócrata, que no los
supo defender cuando tenía el poder. Los partidos de centro-izquierda han perdido,
en opinión de Sandel, la capacidad de representar a los trabajadores. Harari,
por su lado, cree que el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>populismo y su
buena acogida por parte de los trabajadores poco cualificados no <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>queda justificado en países como Brasil, donde
con la globalización han mejorado sustantivamente su situación socioeconòmica,
ni tampoco el hecho de que este populismo sea xenófobo y racista e incluso
misógino. Para Harari el populismo de derechas actual remueve un nacionalismo
tóxico, divisivo, en la que la mitad de la gente odia a la otra mitad de sus
propios ciudadanos. Frente a este nacionalismo tóxico podríamos hablar de un nacionalismo
constructivo en el que los liderazgos tienden a cohesionar, y por ende, los mas
ricos y afortunados aceptarán pagar sus impuestos para beneficiar a gente que
jamás conocerán, pero a los que identifican como sus conciudadanos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOBEwJLdMYq60xLDwz-pD2tqtBo-64VK_5qoUIV6cR7h2mHITMasJL1J9-b5a9WjFMPkeY9iHxYonBoArzdJ_xVoNDl-VcK6X9W0bZmuBHCH4WbdMM0VutQWxI6UbXyk3cm9PXXSuTk8/s251/harari.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOBEwJLdMYq60xLDwz-pD2tqtBo-64VK_5qoUIV6cR7h2mHITMasJL1J9-b5a9WjFMPkeY9iHxYonBoArzdJ_xVoNDl-VcK6X9W0bZmuBHCH4WbdMM0VutQWxI6UbXyk3cm9PXXSuTk8/s0/harari.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Y Harari</td></tr></tbody></table><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">¿Deberían entonces los partidos de centro-izquierda
enarbolar la bandera de la equidad usando si cabe herramientas del populismo?
Para Sandel los partidos de centroizquerda han levantado la bandera de la
educación y han olvidado las causas estructurales de la inequidad. Han creado o
apoyado la ficción de que quien triunfa se lo merece, y con ello ha conducido a
millones de fracasados a manos del populismo. Por otro lado se da la
circunstancia de que a mayor nivel de estudios los desacuerdos con la visión de
los científicos, (por ejemplo relativos a la pandemia), son mayores que en las
clases no tan educadas. Ello lo atribuye a una falta de confianza con el
establishment. <o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Para Harari este fenómeno no es mundial,
por ejemplo, en Oriente no existe este escepticismo acerca de lo que dice la
ciencia, pero en cambio si hay una politización de todos los ámbitos o
disciplinas académicas. Política y ciencia caminan en paralelo porque lo que
ahora mismo cambia mas el mundo es la ciencia. Por consiguiente, no es extraño
que la ciencia se politice. Si en el periodo agrario la Humanidad podía permitirse
el lujo de experimentar y fracasar, como también en la industrialización con
los sistemas comunistas y fascistas del siglo XX, ahora, con los avances en
biotecnológica, Inteligencia Artificial, etc., la Humanidad puede pagar sus
errores incluso con su desaparición. Si bien es cierto que la Humanidad siempre
se ha distinguido en manipular lo externo a sí misma, como es la Naturaleza que
nos rodea, mejor que la sociedad y a nosotros mismos, también es cierto que
nunca el ciudadano medio había podido influir tanto con su conducta individual
sobre grandes acontecimientos. Para Harari parte de la crisis actual se debe a
que la gente percibe que estamos ante la última oportunidad para que la
Humanidad actúe para preservar su propia libertad y condiciones de vida.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Murcia</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/iksNSsnwq_Q" title="YouTube video player" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-12753536425902087422021-02-28T11:12:00.004-08:002021-02-28T11:12:59.601-08:00<p> </p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">BOLETIN IATROS, MARZO 2021.</span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CIRCULO DE CIBERLECTURA FUNDACIÓN LETAMENDI-FORNS</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">INDICE</span></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.- <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD">Noticias.- </span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD">Folia
Humanística 4(2)2021</span><span face="Calibri, sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Gracia, D. En busca de la
identidad perdida</span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mother Pelican<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Hidrógeno como combustible…
¿es viable? / La captura de CO2 y sus peligros.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span class="text"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Video
recomendado.- </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">CENTRO PARA EL ESTUDIO DE RIESGOS EXISTENCIALES DE
LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">No te pierdas Folia Humanística 4(2)2021
con el siguiente contenido:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2251/3467"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: large;">PATERNALISMO Y
AUTONOMISMO EN LA RELACIÓN DE AYUDA:<o:p></o:p></span></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2251/3467"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">UNA REFLEXIÓN DESDE
LA SALUD MENTAL</span></a></span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">J. Ramos reflexiona acerca de la
autonomía del paciente en la práctica clínica psiquiátrica, un principio que no
siempre tiene que guiar las decisiones del profesional. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2253/3468"><span style="font-size: large;">EL MODELO PREMODERNO DE RELACIÓN MÉDICO-PACIENTE</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">R.Fernández identifica
estrategias en la relación asistencial pre-moderna destinadas a satisfacer al
paciente.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2252/3469"><span style="font-size: large;">MEDICINA BASADA EN LA EVIDENCIA: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EL EJEMPLO DEL VÉRTIGO POSICIONAL PAROXÍSTICO
BENIGNO</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">JL Ballvé se pregunta por
qué las maniobras terapéuticas destinadas a curar el vértigo posicional no
logran abrirse paso en el arsenal terapéutico habitual.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2219/3471"><span style="font-size: large;">LA RELACIÓN MÉDICO PACIENTE EN EL ÁMBITO RURAL A
TRAVÉS DE LA NARRATIVA</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">J. Ochoa selecciona obras
literarias que describen la esencia de la práctica clínica en el ámbito rural.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2516/3472"><span style="font-size: large;">EL
FINAL DE LA VIDA EN COLOMBIA</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">C. Díaz compendia la
experiencia colombiana en la aplicación de una ley de eutanasia única en
Latinoamérica.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="background: white; color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Revista que puedes consultar en Open Access </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/256"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">aquí</span></a><span style="background: white;">.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Gracia, D. En busca de la identidad
perdida; Triacastela, Madrid <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2020</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El libro del Profesor Diego Gracia
resulta de rabiosa actualidad y solo ya su título nos atrae y nos impele a su
lectura. Quizá nos ayude a encontrar un poco de luz en un tema tan
controvertido como el de la identidad. Y es que la primera página del libro ya
nos presenta la complejidad del tema. ¿De qué hablamos o qué entendemos por
identidad? “Se habla de identidad sexual, identidad de género, identidad
política, ideológica, religiosa y un largo etcétera”.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE93tt4s34zLYW8gGpzwXTY6WuROA40IYjkeDCvqSO4tEbb_NbMZMiS84ehKgKu6CFvbIYCEnI55bTpF564jkUs65KhmmOSqwGZGukUaVOwROjM2VH3J700-vO24ODktaj9N1B7sTCw9Q/s253/DGracia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="253" data-original-width="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE93tt4s34zLYW8gGpzwXTY6WuROA40IYjkeDCvqSO4tEbb_NbMZMiS84ehKgKu6CFvbIYCEnI55bTpF564jkUs65KhmmOSqwGZGukUaVOwROjM2VH3J700-vO24ODktaj9N1B7sTCw9Q/s0/DGracia.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diego Gracia</td></tr></tbody></table><br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Para ello el autor nos presenta un largo
número de capítulos, algunos de ellos, artículos previos escritos a lo largo de
la pasada década en los cuales encontramos una asombrosa coherencia intelectual
en el autor y una excelente claridad de ideas al explicar cuestiones tan
complejas como nación, nacionalismo, Sociedad, Estado, identidad, el Yo
(sustantivo), cultura, tradición, pluralismo etc. Dando una visión propia,
aunque como no puede ser de otra forma, con un nivel de erudición, propio del
adjetivo renacentista, que abarca todo tipo de saberes e incluye a no pocos
autores tanto del mundo de la economía, de la filosofía, de la psicología, de
la historia, de la sociología o de las llamadas ciencias políticas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“¿Con la identidad se nace o la
identidad se hace?” Podríamos decir que esta es la pregunta sobre la que van a
girar las diferentes explicaciones que sobre el tema va ofreciendo el Profesor
Gracia a lo largo del libro. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La conclusión que nos da es la siguiente:
“La identidad se hace, pero no desde cero, sino con los materiales recibidos; o
dicho de otro modo, con los dones que nos han otorgado. Hemos de construirla
con ellos, desde ellos. Y hacerlo autónoma, creativa y piadosamente. Todo un
reto”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Cómo hacerlo de manera autónoma a partir
de los materiales recibidos: la tradición, el lugar de nacimiento, la educación
recibida, la familia en la que se nace, también todo el deposito de valores con
los que nos encontramos al nacer y que el autor lo identifica con la cultura y,
también en un momento del libro, identifica ese depósito de valores con la
palabra nación. Este es el auténtico reto que tiene el concepto identidad y que
analiza el libro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Como no puede ser de otra manera, el
autor se apoya en el filósofo Zubiri, maestro del autor como él mismo le llama,
junto a Laín Entralgo, para decirnos que “al venir al mundo recibimos dos
legados, uno biológico, genético, que Zubiri denominó <i>transmisión, </i>y
otro sociocultural, la matriz que nos acoge y en la que nos integramos, para
denominar la cual utilizó el termino <i>tradición”. </i>Hete aquí los mimbres a
partir de los cuales de debe construir la identidad.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw-3nH1kr3TxvO-buTvNE-MvKcjNK0JR1ZT5rJok8i4zXOqBrs_hjG3BEj6qIP14X47Ww-OeOt4Ye-gLlFz1AmCtiPe11MtBQA1T4iktXl1Hcd6PaIiokk6HypBW08Cjew8XWtnIRRas/s2048/polifemo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1263" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw-3nH1kr3TxvO-buTvNE-MvKcjNK0JR1ZT5rJok8i4zXOqBrs_hjG3BEj6qIP14X47Ww-OeOt4Ye-gLlFz1AmCtiPe11MtBQA1T4iktXl1Hcd6PaIiokk6HypBW08Cjew8XWtnIRRas/s320/polifemo.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Polifemo</td></tr></tbody></table><br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El problema es que esto es muy complejo
pues el autor la identifica (la identidad personal) con la autonomía kantiana o
con el estado posconvencional de Kohlberg, cuando es bien sabido que la mayoría
de los individuos asumen gustosamente la heteronomía o el convencionalismo del
lugar y la época en que les toque vivir. Es más cómodo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Y es que el autor entiende la identidad
desde la concepción moral de la persona, por tanto, curiosamente asociada al
campo de la ética y no a otros campos como el psicológico o el político. En
palabras de Diego Gracia: “Las identidades que hoy nos ocupan y preocupan, la
identidad como país, o la identidad sexual, de las que tanto se habla llegan
pocas veces a este nivel que viene exigido por la identidad moral. Muchos
problemas se arreglarían si maduráramos moralmente y dejáramos de actuar al son
de quien toca. No hay más identidad propia que la nuestra. Las demás son falsas
identidades”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El recorrido hasta alcanzar la plenitud
moral (identidad) tiene que ver con la propia construcción del Yo, la identidad
moral. Y este recorrido está lleno de obstáculos que no todos alcanzan a
superar. Hay todo un capítulo dedicado al complejo de Edipo que para el autor
“es crítico en la evolución moral del ser humano, porque sin su resolución
correcta no habrá paso a la autonomía moral. Este conflicto, como tanto otros,
tiene varias salidas posibles. Una es asomarse a la autonomía, ver lo
complicado que es vivir de ese modo y el riesgo que conlleva, y regresar a la
heteronomía para ya no salir de ella. Tal es el modo como más del setenta por
ciento de los seres humanos resuelve el conflicto, según los estudios de
Kohlberg y sus discípulos”. Claro está, que la falta de resolución del complejo
de Edipo repercutirá en la sociedad en la que se viva pues esta población, nada
desdeñable, será más proclive a una ética de la obediencia, en lugar de asumir
una ética de la responsabilidad que es por la que aboga nuestro autor. Una de
las derivadas de esta falta de responsabilidad, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos sabemos que la responsabilidad es lo
propio de la ética, es lo que denomina como el complejo de Polifemo haciendo
alusión al canto noveno de la<i> Odisea</i> de Homero. <i>“Ninguno me mata por
dolo.</i> Me han herido, han robado mis corderos, buscan matarme, pero el
responsable es nadie, o quizá mejor, nadie es responsable, porque la
responsabilidad es de nadie. Nadie deviene sujeto. Es un sujeto impersonal,
anónimo, al que no cabe interpelar ni pedir cuentas, porque para eso se
necesita alguien. Polifemo, el herido por nadie.”</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9FX-RrYdcdmvF3mHfzxV1Wg0cNfM_ibMdiEOc_2g02qtPC9BpAstUuZgRzaitT4IgnpZ3AvtHseQMJ9eUk2BavOPyyHTrGw_sUNxzlJJ0ouHO5Wfvooq4Zb26ce3r8hbIt6NfI_2Vws/s500/identidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="356" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9FX-RrYdcdmvF3mHfzxV1Wg0cNfM_ibMdiEOc_2g02qtPC9BpAstUuZgRzaitT4IgnpZ3AvtHseQMJ9eUk2BavOPyyHTrGw_sUNxzlJJ0ouHO5Wfvooq4Zb26ce3r8hbIt6NfI_2Vws/s320/identidad.jpg" /></a></span></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El complejo de Edipo y el complejo de
Polifemo se unen en una sociedad en la que la responsabilidad se diluye, porque
acercarse a la responsabilidad exige construir una identidad moral, tomar
decisiones y responsabilizarse.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo mismo
puede decirse desde el análisis de <i>Ser y Tiempo</i> de Heidegger: “ El <i>se
</i>diluye la responsabilidad moral hasta acabar con ella. Es un auténtico
asesinato”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El autor<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>solo encuentra una salida a la dificultad para alcanzar una Sociedad
madura comprometida y responsable, que asuma una ética de la responsabilidad, y
esta solución es la educación, aboga por que sea la Sociedad y no el Estado la
que encuentre las soluciones a los problemas cotidianos y globales, a que sea
la responsabilidad individual la que unida a muchas responsabilidades
individuales conformen una sociedad que promueva valores que tengan como
objetivo la universalización de los mismos, y que además sirvan de referentes
para las situaciones concretas. Esa universalización es la prevención de todo
tipo de marginación, discriminación o segregación. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Según el autor el primer sentido del
término identidad, lo que denomina “identidad activa” está en relación con
nuestros actos, “haciendo cosas, tomamos decisiones, nos hacemos a nosotros
mismos, y de ese modo vamos dotándonos de identidad […] quien hace algo, e
incluso quien no hace nada, tiene que cargar con las consecuencias, y por tanto
sale responsable de su acto. Es el origen de la ética”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Para finalizar diré en palabras de Diego
Gracia: “De lo que cabe deducir una moraleja: la identidad fundamental del ser
humano no viene dada por la cuna, ni por la nacionalidad, sino por la ética. No
verlo así, es dar alas al proceloso mundo de las falsas identidades”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Juan Carlos Hernández Clemente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Madrid, 2021</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://pelicanweb.org/"><span style="font-size: large;">http://pelicanweb.org/</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="background: rgb(0, 102, 0); color: white; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mother Pelican</span></i><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"></span><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="background: rgb(0, 102, 0); color: white; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A Journal of Solidarity and
Sustainability</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La misión de
este sitio web es recolectar y analizar información sobre temas de justicia
social / ecológica global, con especial énfasis en el desarrollo humano
integral; y publicar informes mensuales sobre tendencias emergentes a través de
Mother Pelican Journal of Solidarity and Sustainability.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj45Nwu2T5A826EuIywBlPjRO7vgkmzuCFDHcdVrbViRVJLZLik96Opf38EqxRjMhJqfDZJtPmqlrqtWSw9tdrPEcD6wq5qXeonQf4NLpG9HFhdkXre1SdEtjMRaEMAZCW5QJ9hw7957Uk/s250/pelicano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj45Nwu2T5A826EuIywBlPjRO7vgkmzuCFDHcdVrbViRVJLZLik96Opf38EqxRjMhJqfDZJtPmqlrqtWSw9tdrPEcD6wq5qXeonQf4NLpG9HFhdkXre1SdEtjMRaEMAZCW5QJ9hw7957Uk/s0/pelicano.jpg" /></a></span></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Esta revista
mensual impresiona por los temas tratados, entre otros:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Gobernanza
guiada por la solidaridad, la subsidiariedad y la sostenibilidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Transición del
crecimiento consumista a una economía de estado estacionario<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Transición del
crecimiento demográfico a la estabilidad demográfica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Proyectos de
uso de energía y mitigación / adaptación al cambio climático<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Análisis
energético neto y retorno energético de la inversión energética<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Implementación
de impuestos sobre transacciones financieras / especulación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Cambio de
impuestos sobre la renta / propiedad a impuestos sobre el valor de la tierra /
recursos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Renta personal
básica garantizada (condicional o incondicional)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Responsabilidad
social corporativa y contabilidad de triple resultado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Transferencia
de subsidios de combustibles fósiles a energías renovables<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Fomento de la
solidaridad / comunión de género en la sociedad y la religión</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La línea
editorial parece influida de manera importante por el cristianismo, aunque no
he sabido encontrar los miembros que componen la cúpula de esta revista. Su editor
es Luis Teodoro Gutiérrez, (Washington), de origen cubano, ingeniero, que se
define como católico (https://www.resilience.org/resilience-author/luis-teodoro-gutierrez/
). La revista lleva mas de 16 años de bagage con interesantes artículos
relativos a crecimiento cero, relación entre religión y sociedad, energías renovables
etc., etc. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Destacaría un
importante elenco de videos incrustados, algunos de bastante interés, sobre la
transición ecológica, demografía, energías….</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En el último
número de la revista encontramos:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.pelicanweb.org/solisustv17n03page1.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.pelicanweb.org/solisustv17n03page1.html</span></a> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Las primeras
raíces de una crisis moderna<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Lisi Krall</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Inspirar y
catalizar una evolución cultural saludable<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Andrew Gaines</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La tecnología
que no nos salvará, la tecnología que puede transformarnos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Margarita
Mediavilla</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Transformación
global: el precariado que supera el populismo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="background: white; color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Guy Standing</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">A destacar también
la selección de libros que realizan en el portal web, y que todos los números
de la revista están en Open Access.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Murcia</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">The Hydrogen-Based Economy: Is it Enough to Paint Something Blue
to Make it Green?</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="CA" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: CA; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.pelicanweb.org/solisustv17n03page16.html"><span style="font-size: large;">http://www.pelicanweb.org/solisustv17n03page16.html</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Nuestros lectores habrán oido hablar de las plantes de Hidrógeno
que se están diseñando en Euskadi o en Tarragona. No es fàcil encontrar una
visión crítica con estos proyectos, però el articulo publicado por Mother
Pelican (ver mas arriba), no tiene desperdicio.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Su autor, Ugo Bardi es profesor de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>química física en la Universidad de Florencia
en Italia y también es miembro del Club de Roma. Está interesado en el
agotamiento de los recursos, el modelado de dinámica de sistemas, la ciencia
del clima y las energías renovables.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX_NkX-Yf-citOa3b_Hq3wG1OaB5_pgxXu-lO6O1Y8gDZc65gzlCXcm73NHX2IaGWOD4MBg95RbCIi8WvrDR1BJI4mnqMzX3x54Z_-_Zfdmi9tEkA5RygnlhG3mWkdKlonCf74WY5q-68/s335/coche+hidrogeno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX_NkX-Yf-citOa3b_Hq3wG1OaB5_pgxXu-lO6O1Y8gDZc65gzlCXcm73NHX2IaGWOD4MBg95RbCIi8WvrDR1BJI4mnqMzX3x54Z_-_Zfdmi9tEkA5RygnlhG3mWkdKlonCf74WY5q-68/s320/coche+hidrogeno.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Después de pasar revista a la historia
del hidrógeno como combustible se pregunta por qué no es aún una alternativa:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“Entonces, ¿qué salió mal? Un montón de
cosas. Quizás el principal fue un malentendido básico en la forma en que se
presentó la idea al público. El hidrógeno libre no es una fuente de energía; es
un portador de energía. El hidrógeno libre no existe en este planeta, por lo
que para crear hidrógeno libre debemos romper el enlace de hidrógeno en las
moléculas de agua. Eso se puede hacer utilizando una tecnología de electrólisis
transportada. Funciona, pero no es muy eficiente, siempre supondrá una pérdida
de energía que depende de varios factores, pero que suele rondar el 30%.
Entonces, el hidrógeno es un combustible, pero no viene gratis. Debes pagar por
ello y no tan poco. En la práctica, todo el hidrógeno comercial que compra hoy
proviene de la descomposición del gas natural, otro proceso de eficiencia
limitada. ¡Y eso no puede ayudarnos mucho a deshacernos de los combustibles
fósiles ya que comienzas con un combustible fósil!”</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Además este combustible no es fácil ni
de almacenar ni de transportar:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“Hay muchos problemas relacionados con
cómo almacenar hidrógeno. Es posible pero caro. Los tanques de acero
convencionales en los que se almacena hidrógeno gaseoso sufren el problema de
la fragilidad. Los átomos de hidrógeno son tan pequeños que se difunden en el
acero haciéndolo frágil. Necesita diferentes materiales, normalmente más caros.
Pero, en cualquier caso, el hidrógeno a alta presión no es una buena idea en
términos de almacenamiento, especialmente en un vehículo. El tanque sería
enorme, caro y peligroso. Por lo tanto, puede usar hidrógeno licuado criogénico
que aún requeriría un tanque de combustible de cuatro veces el tamaño de un
tanque de gasolina. En otras palabras, un tanque de gasolina de 30 litros
equivaldría a un tanque de hidrógeno de 120 litros”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El autor acaba así el artículo:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“En resumen, el hidrógeno no es una
buena idea para el mundo de hoy. Primero necesitamos construir una verdadera
infraestructura renovable para producir energía. Solo después de lograrlo,
podríamos pensar en el lujo de usar hidrógeno para impulsar automóviles y
aviones. Por el momento, un número limitado de vehículos que funcionan con
baterías, el concepto de “red inteligente” y una mayor eficiencia en todos los
campos son la mejor manera de hacerlo. Debemos movernos en esa dirección lo
antes posible, sin esperar un pastel en el cielo que quizás nunca esté a
nuestro alcance”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Pablo Oliveras</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Murcia</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: black; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Worldwide Status of CCUS
Technologies and Their Development and Challenges in China</span></b><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.hindawi.com/journals/geofluids/2017/6126505/"><span style="font-size: large;">https://www.hindawi.com/journals/geofluids/2017/6126505/</span></a></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="CA" style="color: black; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">H. J. Liu, </span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">P. Were, </span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Q. Li, </span><b style="box-sizing: border-box;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Y. Gou</span></b>, and <b style="box-sizing: border-box;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Z. Hou</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La revista Geofluidos publica un
número extraordinario en Open Acces sobre la captura de CO2. El artículo que
comentamos relata las tecnologías que actualmente se están explorando y su desarrollo
en la China en los últimos 10 años.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“La captura, utilización y
almacenamiento de carbono (CCUS) es una tecnología de inyección de gas que
permite el almacenamiento subterráneo de CO2. Los objetivos son dobles, por un
lado reducir las emisiones de CO2 a la atmósfera y por otro lado aumentar la
recuperación de petróleo / gas / calor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los diferentes tipos de
tecnologías CCUS y proyectos de ingeniería relacionados tienen una larga
historia de investigación y operación en los EE. UU. Sin embargo, en China
tienen un período de desarrollo corto ca. 10 años.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">A corto plazo, dependiendo del
propósito del proyecto de almacenamiento, el CO2 puede almacenarse en
diferentes sitios geológicos, incluidas formaciones salinas profundas,
depósitos de petróleo o gas agotados, vetas de carbón profundas y formaciones
de lutitas, para reducir las emisiones de CO2 </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIEVXS2T_cbfgNlQwOdebVvRp5pUWeuonee2owyEIeJPeeD2YARpAbbum0gHLn5U35_Ldac0Dswfh_nk7FWxxTJKSKJ-MInWvJ5j4751SiGsnS9zp-uDQ2A6XyMlvhSX5ItlNX4lWEUn4/s1280/CCUS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIEVXS2T_cbfgNlQwOdebVvRp5pUWeuonee2owyEIeJPeeD2YARpAbbum0gHLn5U35_Ldac0Dswfh_nk7FWxxTJKSKJ-MInWvJ5j4751SiGsnS9zp-uDQ2A6XyMlvhSX5ItlNX4lWEUn4/s320/CCUS.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /><o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En cambio la tecnología CCUS
presta más atención a la utilización del CO2 capturado, mientras que el
secuestro juega un papel secundario. CCUS puede reducir el costo del secuestro pues
aporta beneficios al mejorar la producción de hidrocarburos o energía térmica, motivo
por el que se ha vuelto muy popular en los últimos años. La inyección de CO2
permite una mejor recuperación de petróleo, metano en lecho de carbón, gas y esquisto
mejorado Recuperación de gas (ESG) y Sistema geotérmico mejorado (EGS)”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El artículo menciona los
riesgos medioambientales de estas tecnologías: “El riesgo de fuga del CO2
inyectado en los pozos de inyección / producción puede tener un impacto
ambiental grave. La calidad del agua subterránea puede deteriorarse si el CO2
de la capa de inyección se filtra al acuífero de agua dulce a través de
microfracturas o fallas. Cuando se aplica la fracturación hidráulica al gas de
esquisto o la producción de energía geotérmica, puede inducir <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eventos microsísmicos. Además, los aditivos
químicos tóxicos en el fluido hidráulico pueden tener un impacto negativo grave
en los acuíferos de agua dulce cuando se filtran a las capas poco profundas
debido a un posible peligro geológico. Por tanto, debe llevarse a cabo una
actividad de seguimiento medioambiental a largo plazo en paralelo con el
proyecto de ingeniería CCUS para garantizar su seguridad. El proceso de
migración dinámica del CO2, la interacción química entre el CO2 -el fluido del
yacimiento y la roca, la deformación o erupción de la inyección / las rocas superpuestas
y los cambios de temperatura y presión en el yacimiento deben ser monitoreados
durante mucho tiempo después de la inyección”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Murcia</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">CENTRO PARA EL ESTUDIO DE RIESGOS
EXISTENCIALES DE LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">https://www.cser.ac.uk/about-us/</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Ahora es un momento importante para aunar esfuerzos y reducir el riesgo existencial para el conjunto de la Humanidad. Existen riesgos nuevos y en gran
parte no estudiados asociados con tecnologías emergentes poderosas y los
impactos de la actividad humana, que en el peor de los casos podrían suponer un gran desastre. </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Este Centro de Estudios dinamiza m</span><span face="Calibri, sans-serif">ás de treinta talleres que reúnen a
expertos de la academia, las políticas y la industria para compartir
conocimientos de vanguardia y establecer juntos los próximos pasos. Los temas
incluyen la Convención sobre Armas Biológicas, Impulsores Genéticos, un Escaneo
Horizonte para Avances en Ingeniería Biológica y otros temas urgentes.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif"><br /></span></p><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><p></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/tMSU6k5-WXg" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-14647021002919551792021-01-29T04:23:00.000-08:002021-01-29T04:23:24.159-08:00<p><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">BOLETIN IATROS, FEBRERO 2021.</span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></p><p><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><br />CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">INDICE</span></b><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD">.-</span></p>
<p class="MsoPlainText"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.- Boletín Bioética 36;
MADS31.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cisne Negro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comunciación y Hombre<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículos-series
comentadas.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Transhumanismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Video
recomendado.- Música i Enginy<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">1<b><u>)
Boletín Bioética Complutense.</u></b>- Ha aparecido el número 38 de
Bioética Complutense. Se trata de un número especial en el que se recogen
algunos textos de las comunicaciones presentadas en el XIV congreso
internacional de bioética de la ABFyC. Además es un número conmemorativo del
10º aniversario de existencia de la revista.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">
Todos los números de la revista están disponibles en: <a href="https://www.ucm.es/hc/bioetica-complutense"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.ucm.es/hc/bioetica-complutense</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">2)
Máster Universitario en Administración y Dirección de Servicios Sanitarios
(MADS): más de 30 años forjando a los líderes en Gestión Sanitaria</span></u></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCyb2JJeIoGqa3qDFl2wyAJuNSTlamSU9S-bTZ7J44mGteMJLZQo1qIdDSOD5ouhL505j9na_TUySESqIgGwlgdhr3DwscC8EC-jIUo16IrxVxgBjbXYpUKxMnu6fDVIK_y_1g-29deI/s267/mads31.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="189" data-original-width="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCyb2JJeIoGqa3qDFl2wyAJuNSTlamSU9S-bTZ7J44mGteMJLZQo1qIdDSOD5ouhL505j9na_TUySESqIgGwlgdhr3DwscC8EC-jIUo16IrxVxgBjbXYpUKxMnu6fDVIK_y_1g-29deI/s0/mads31.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><b><u></u></b></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">Máster Universitario líder en Gestión Sanitaria en España con 30
años de experiencia, impartido por la Universidad Pompeu Fabra y la Fundación
Gaspar Casal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">El Máster comenzará el 26 y 27 de marzo y finalizará en marzo de
2022. Adjuntamos el programa formativo completo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">Mas información: <span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://fundaciongasparcasal.org/formacion/master-en-administracion-y-direccion-de-servicios-sanitarios/">https://fundaciongasparcasal.org/formacion/master-en-administracion-y-direccion-de-servicios-sanitarios/</a></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Taleb, Nassim Nicholas. The Black Swan.
The Impact of the Highly Improbable. Penguin. London 2010.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b><span face="Arial, sans-serif">En su juventud Taleb vivía en El Líbano, una isla de
buen entendimiento en un entorno de países en guerra. Súbitamente Líbano se vio
envuelta también en la guerra, algo que era impensable para sus habitantes.
Según narra en este libro, bestseller mundial, esta falta de previsión le hizo
reflexionar sobre cuantas circunstancias en la vida pueden alterar nuestro bienestar,
riqueza, relaciones personales…</span></span></p><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="text-align: left;">Taleb emigró a EE.UU. y estudió varias carreras convirtiéndose
en analista de riesgos para grandes bancos. De esta experiencia laboral
entresacó muchos conocimientos que desarrolla en este libro. Quizás no pueda
sorprendernos que uno de ellos es la recomendación de desconfiar de los
asesores de la banca, pues a su entender no saben nada de riesgos. O no quieren,
o no les interesa, saber nada. Eso nos conduce inexorablemente a grandes
pérdidas económicas.</span></span></div><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Taleb distingue dos tipos de situaciones en las que
aparece un Cisne Negro, es decir, un acontecimiento raro y/o inesperado, (desde
luego los cisnes hasta donde yo se son blancos). Por un lado, la acción del
azar. Sacar un doble seis en una tirada de dados en un Casino de las Vegas es
un acontecimiento puramente azaroso. Pero por lo general las crisis económicas
no son procesos azarosos, sino que el componente de azar que les podemos
atribuir se debe, casi siempre, a nuestra falta de conocimiento. De tal manera
distingue un azar ontogénico, (azar verdadero, los dados), de un azar
epistémico, (desconocimiento de los procesos involucrados en un resultado).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxQ7UYfVdBFPeFgNDwkOCngpKl0rr-wchQ_r_MH9AiBb55fBFt6h9CkRFkRHTne7LGEvHzgVjt-Y86q9aoqEDPPx2AmTWlkMIMWaDBoL4kK6SC-0ehaeqaULZFk2SeTSrWWblA4gHc4M/s279/blackswan.png" style="clear: left; float: left; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBxQ7UYfVdBFPeFgNDwkOCngpKl0rr-wchQ_r_MH9AiBb55fBFt6h9CkRFkRHTne7LGEvHzgVjt-Y86q9aoqEDPPx2AmTWlkMIMWaDBoL4kK6SC-0ehaeqaULZFk2SeTSrWWblA4gHc4M/s0/blackswan.png" /></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Ante lo imprevisible del futuro salen santones que
afirman conocerlo. Las personas nos comportamos de manera muy ingenua, porque
somos en exceso optimistas, y nos gusta confiar en estos santones. Por ello
realizamos inversiones materiales y espirituales sin ponderar riesgos que, a la
larga, van a suceder. El mensaje del libro es: procure usted siempre
comportarse de la manera mas robusta posible frente a lo imprevisible.<o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEIpmjRcPnEmyZr1zm5GWNoHahqGfUDMKVSAwDD-iea3UuHj8HrAw2Q4gVUCwnB84pMhh1yiw2OMxX75XnDZsbIhAGpkNfA_QKCUih4ISISwQeMp8_H8Cy33e9354H8ejExkCFEnAhPw4/s300/taleb.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEIpmjRcPnEmyZr1zm5GWNoHahqGfUDMKVSAwDD-iea3UuHj8HrAw2Q4gVUCwnB84pMhh1yiw2OMxX75XnDZsbIhAGpkNfA_QKCUih4ISISwQeMp8_H8Cy33e9354H8ejExkCFEnAhPw4/s0/taleb.jpg" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">¿Qué significa para Taleb la palabra robustez? Procurar
en todo momento permanecer con la máxima fortaleza ante adversidades conocidas
y desconocidas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Para Taleb el mundo se comporta de dos maneras típicas.
Por un lado están los fenómenos que llama del mundo Mediocristan, donde reina
la curva de Gauss, la mediocridad de los acontecimientos. Una vez observamos
este tipo de fenómenos podemos inferir cómo se desarrollará. Los fenómenos
físicos suelen ser de este tipo, como también bastantes parámetros biológicos:
altura de las personas, niveles de glicemia, diámetro de los árboles, etc.<o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlxH-c-Ou6qIve8Bh6j7QMaQMf86beqg9Xw5Z81Q3ZOW-7Wb53IJ4Hp9cogDmBpd1u5-TaMkWGax0yiz826UfQ8ZzBg2wGhKUGMDwcTWBANDIYolyiOIfMBo9dqW0Kksn539CxnJb4Zxo/s327/taleb3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlxH-c-Ou6qIve8Bh6j7QMaQMf86beqg9Xw5Z81Q3ZOW-7Wb53IJ4Hp9cogDmBpd1u5-TaMkWGax0yiz826UfQ8ZzBg2wGhKUGMDwcTWBANDIYolyiOIfMBo9dqW0Kksn539CxnJb4Zxo/s320/taleb3.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Por otro lado, están los fenómenos del mundo
Extremistan, caracterizados por todo lo contrario: un período de observación
poco nos dice de cómo se comportará el sistema, pues la mayor parte de efectos
se deberán a pocos acontecimientos, pero de gran intensidad. Estos van a ser
los Cisnes Negros. Ejemplos: éxito de un artista, ganador de la Bonoloto,
crisis bancarias, éxito o fracaso de una inversión con riesgo, de un libro, de
un influencer…. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Los Cisnes Negros a su vez pueden ser positivos,
(ganar un premio), o negativos, (perder todos los ahorros). Además, la
aparición de un Cisne Negro no implica que el efecto sea más o menos intenso. Puede
haber guerras con menos muertos que una epidemia de gripe, terremotos sin casi
damnificados, etc. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La actitud de la gente ante los Cisnes Negros, nos
dice Taleb, debiera cambiar radicalmente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las personas no debieran invertir ahorros que
pueden necesitar. A poder ser deberían asegurar sus inversiones, tener un plan
para la jubilación, etc. A eso llama planificar para conseguir robustez. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, las personas solemos comportarnos como
el pavo de Russell. Bertrand Russell, el filósofo inglés del siglo XX,
comentaba con sorna que los pavos en EE.UU. vivían felices y confiados todos
los días de su vida, porque eran alimentados por sus amos que les llenaban de
confort y cariño. Pero repentinamente y sin aviso previo, el día del Thanks Giving
este amo, tierno y amable, lo cogía por el pescuezo y acababa con su vida…
Ninguno de los días anteriores de su vida hacían prever un final tan dramático.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Taleb
nos invita a aplicar este enfoque a las políticas sociales, a fin de conseguir
una sociedad robusta ante los eventos improbables pero destructivos, (hago una
selección de los que aparecen en el libro):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-Mejor
que lo frágil se rompa mientras es pequeño. Permitir que determinados bancos no
viables alcancen un gran tamaño los hará más onerosos cuando quiebren.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-Evitar
que las pérdidas se socialicen, y en cambio se privaticen las ganancias. ¿No
les recuerda el caso del Castor?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-Aquel
conductor de autobús escolar que tiene un accidente por negligencia, no se le
debería volver a dejar conducir otro autobús escolar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-No
deberíamos dejar una Central Nuclear en manos de una persona sujeta a un incentivo
económico. Y de la misma manera, no deberíamos confiar en un asesor financiero
que esté sujeto a incentivos, o que dependa de un banco. Yo añadiría, ¿y qué
decir de un médico sujeto a incentivos institucionales o empresariales sobre lo
que receta?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-Compensar
lo complejo con lo simple. Si hemos invertido en productos complejos,
complementar con otros de simples. Si invertimos en empresas que se benefician
de un crecimiento económico, hagámoslo también sobre empresas que se benefician
de un panorama recesivo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">-No
dejemos que los niños jueguen con dinamita, aunque un cartel ponga, bien claro,
que es peligrosa. Taleb es un gran crítico de los banqueros, y afirma que los
productos complejos que manejan ni ellos mismos los entienden, ni pueden dar consejos
atinados. A menos que juguemos a apostar, no deberíamos invertir un céntimo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-No demos más droga al enfermo drogadicto que entra en
abstinencia. El mercado actual está lleno de deuda, y por consiguiente, tiene
poco margen para adaptarse a otras crisis. Apalancarse en estas circunstancias
es, a su parecer, una temeridad.<o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxI9MSj5G7fZMyvNypzNYqnQOUTfsbWW1Z7m88b1lAqf7zN5iGy4biG67rLBLhHT_ToW68VXLq03Zzj3dbwviewIyuckn95bldGTNGgxMzMpKhPhNeK0Q0sazyypTA1evSQ3isEV_QMaU/s306/blackswan2.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxI9MSj5G7fZMyvNypzNYqnQOUTfsbWW1Z7m88b1lAqf7zN5iGy4biG67rLBLhHT_ToW68VXLq03Zzj3dbwviewIyuckn95bldGTNGgxMzMpKhPhNeK0Q0sazyypTA1evSQ3isEV_QMaU/s0/blackswan2.png" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">El lector puede ver que Taleb piensa sobre todo en
el mundo económico, y, sobre todo, financiero, pero podemos aplicar sus
sugerencias al mundo de la Salud. En efecto, llevar a la mesa de operaciones a
un abuelo de mas de 80 años debería sopesarse adecuadamente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Para acabar he aquí algunos conceptos que introduce
esta obra, (las definiciones son mías, extraídas de varias partes del libro):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Problema ético del Cisne Negro: existe una notable
asimetría entre las personas que tratan de evitar la aparición de eventos
adversos, y los que se encargan de paliar o currar sus efectos, (que en
ocasiones son los que harán un gran negocio). Muy aplicable al campo de la
Salud Pública, ¿verdad?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Arrogancia epistémica: pensar que sabemos mas de lo
que ignoramos. Un epistemócrata, por el contrario, sería aquella persona que
ponen en duda sus conocimientos, y se comporta con humildad ante el futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Falacia de la evidencia silente: en todo relato
solo vemos lo que el narrador nos muestra, o lo que ha persistido en la memoria
del historiador. Por una cuestión de capacidad mental, tendemos a ligar los
acontecimientos de tal manera que los recordemos con facilidad, y ello nos
conduce a establecer causalidades que pueden ser poco o nada importantes en el
verdadero desarrollo de un proceso. En cambio otras variables relevantes pueden
quedar silenciadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Orate de Locke (Locke´s madman): personas que
hilvanan un buen discurso, persuasivo y ampliamente aceptado, a partir de
premisas falsas. Por lo general tienden a explicar fenómenos complejos
proporcionando una falsa seguridad a la gente. El resultado es hacernos mas
frágiles a los Cisnes Negros. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgncQrRZQWmhJj3tLV0HdJIPJr-R__zXzAZmHFatan05LEG2aNIMR5bspj4U0-pBjI99DCfF2EthKk99geKUu6Y4v3qu-FZzBkNnLK7X6rNiKKVWrbnEuCFAYGL02CdCVaa47CfUCnbiKM/s300/taleb2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgncQrRZQWmhJj3tLV0HdJIPJr-R__zXzAZmHFatan05LEG2aNIMR5bspj4U0-pBjI99DCfF2EthKk99geKUu6Y4v3qu-FZzBkNnLK7X6rNiKKVWrbnEuCFAYGL02CdCVaa47CfUCnbiKM/s0/taleb2.jpg" /></a></span></div><span style="font-size: large;">-Falacia de los décimos de Lotería: creer que por
comprar mas números de Lotería aumenta nuestras posibilidades de premio. Las
Loterías están diseñadas para retornar una pequeña parte de lo que invierte la
gente, por lo que siempre saldremos estadísticamente perdedores.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Expertos torpes: aquellos que banalizan los eventos
que no pueden modelizar o predecir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Falacia narrativa: tenemos tendencia a encontrar
buenos relatos para aquellos fenómenos complejos -ya sean de tipo biológico,
cultural, económico…- en los que participa el azar. Por desgracia estos relatos
no nos aproximan a prevenir los Cisnes negros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Platonizar: ignorar los aspectos complejos de los
fenómenos, a fin de que nos encajen en modelos o ideas sencillas que ya
conocíamos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Distorsión retrospectiva: a “toro pasado” creer que
los eventos adversos eran mas predecibles de lo que en realidad eran. Nos
cuesta mucho ponernos en la verdadera tesitura de quien afrontaba estos
eventos, con sus limitaciones y barreras cognitivas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Ingeniería de reversión: podemos sospechar la forma
de un trozo de hielo si examinamos su molde, pero ¿y al revés? De la misma
manera: ¿qué tipos de sistemas podrían darnos el evento que analizamos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Falacia de “ida y vuelta”. Tomar la ausencia de un
evento adverso como evidencia de que tal evento no se producirá. Un ejemplo
reciente: afirmar que las mascarillas no previenen el covid19 porque no hay
trabajos que lo demuestren. Simplemente este tipo de trabajos no se han
realizado, y estamos tomando la ausencia de pruebas como evidencia de que no
funcionan para prevenir el covid19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Desprecio de lo abstracto: “la muerte de un niño es
una desgracia, la de millones es un dato estadístico”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">Para
concluir: uno de los grandes temas -¡estrictamente filosófico!- que toda
persona tiene que afrontar, es si contacta con la realidad, y qué aspectos de
su vida se le escapan de este contacto. Un excelente fontanero puede convertirse
en un fanático seguidor de Trump, y creer que le envía Dios para salvar USA. De
la misma manera un profesional de la salud puede encabezonarse en un
diagnóstico cuando, si volviera a considerar el caso, vería muchos aspectos que
no encajan debidamente. Los seres humanos estamos a riesgo permanente de
apartarnos de la realidad. En ocasiones la realidad es tan compleja que difícilmente
la podemos interpretar. Pero muchas otras veces, quizás la mayoría, teníamos
suficientes elementos para darnos cuenta de que hollamos terreno peligroso,
pero por un sesgo de optimismo banalizamos los riesgos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">Francesc Borrell</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">La
revista </span><b style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><span style="background: white;">Comunicación y Hombre </span></i></b><span face="Arial, sans-serif" style="background: white;">nace en la Universidad
Francisco de Vitoria en el seno de la Facultad de Comunicación, en el año
2005 y quiere contribuir al paso de la Sociedad de la Información a la Sociedad
del Conocimiento; en un mundo abarrotado de medios, redes y mensajes, se quiere
buscar, el sentido y la profundidad de la Comunicación a través de la puesta en
común con otras disciplinas y especialmente las humanidades.</span></span></p><p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4OYjfHS7P6NQMFdoag749KmipqghZ_KvtAiBIJx-Qe5ePx5xvaqgwfa4llgNbBFOMrT0PAb7qjaw8gRu5kpOlpndn46CsuoZYN8hZEmmHjVOMNBBZ028uzpZ9Tcc1zbGpu_FQbYpbn5g/s326/comm_hombre2.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4OYjfHS7P6NQMFdoag749KmipqghZ_KvtAiBIJx-Qe5ePx5xvaqgwfa4llgNbBFOMrT0PAb7qjaw8gRu5kpOlpndn46CsuoZYN8hZEmmHjVOMNBBZ028uzpZ9Tcc1zbGpu_FQbYpbn5g/s320/comm_hombre2.jpg" width="320" /></a></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">Desde
2005 se han publicado 16 números, es decir, una revista por año. Los temas
tratados son diversos: comunicación asistencial, política, educativa, redes
sociales, etc.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
esta ocasión nos fijamos en un artículo titulado: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><a href="https://portalderevistas.ufv.es/index.php/comunicacionyhombre/issue/view/41" style="font-family: Arial, sans-serif;">https://portalderevistas.ufv.es/index.php/comunicacionyhombre/issue/view/41</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">Técnicas
de la comunicación política ante la era de la infoxicación y la interrupción:
del storytelling al storydoing, de </span></u><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD">Gonzalo Sarasqueta, <span class="affiliation">Universidad Católica Argentina</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">La
idea fundamental del artículo es que los personajes públicos ya no publicitan
lo que harán, ni tampoco basan su imagen en prometer. Ahora se impone mostrar
lo que hacen. Algunos ejemplos del autor en relación al abordaje informativo de
la pandemia del covid:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">A
lo largo y ancho del planeta, se construyeron</span><span face="Arial, sans-serif">
</span><span face="Arial, sans-serif">diferentes</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">narrativas</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">para</span><span face="Arial, sans-serif">
</span><span face="Arial, sans-serif">enfrentar</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">al</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">coronavirus.</span><span face="Arial, sans-serif">
</span><span face="Arial, sans-serif">Por</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">un</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">lado,</span><span face="Arial, sans-serif">
</span><span face="Arial, sans-serif">se</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">establecieron</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">aquellas piezas que estaban esbozadas
íntegramente con palabras, el llamado storytelling.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">Aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>encuadraron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Donald<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trump,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Jair<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bolsonnaro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Víktor<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Orban,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Andrés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Manuel López Obrador, Rodrigo Duterte y, al
inicio, Boris Johnson. En paralelo, irrumpió otro estilo que buscó relatar a
través de acciones concretas y al que reconoceremos como story-doing. Entre
estos mandatarios podemos mencionar a Justin Trudeau, Jacinda Ardern, Luis Lacalle
Pou, Leo Varadkar, Erna Solberg, Tsai Ing-Wen, Angela Merkel, Katrín
Jakobsdóttiry Sanna Marin.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">El
autor desarrolla los siguientes aspectos en relación al storydoing:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">“(I)
realizar una descripción del contexto comunicacional actual; (II) conceptualizar
a esta técnica narrativa; (III) determinar sus requisitos y propiedades; y, por
último, (IV) elaborar una tipología que refleje sus diferentes usos. Para
cerrar se ofrecerán unas breves conclusiones y unos interrogantes que quedan
abiertos para futuras investigaciones”.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">Para
el autor estamos ante una avalancha de información y la persona que recibe esta
información trata de gestionarla mediante atajos cognitivas. Por ejemplo, una
imagen sintetiza mejor que varios párrafos un concepto; por otro lado aplicamos
“avaricia cognitiva”, eso es, “ las personas optan por realizar un mínimo
esfuerzo mental para tomar una decisión política o forjar una opinión sobra tal
líder. Entre la ruta central (procesamiento meticuloso de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la información) y la ruta periférica
(procesamiento superficial de la información) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prima esta última”.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLkK16uM_2OH2Ge1_h_Br4Lg8KyGBTBT6NA6BIMNWIwmK5UBHGgUpj6uWvm6Ael1hFPwrbY5PvNvcSY0QXFaCgyHSLSxibochXyPoUHHX6ZIvPHQQEdKBuwe_SBhbG7R6yeOqrIGmeIQU/s396/comm_hombre.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="127" data-original-width="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLkK16uM_2OH2Ge1_h_Br4Lg8KyGBTBT6NA6BIMNWIwmK5UBHGgUpj6uWvm6Ael1hFPwrbY5PvNvcSY0QXFaCgyHSLSxibochXyPoUHHX6ZIvPHQQEdKBuwe_SBhbG7R6yeOqrIGmeIQU/s320/comm_hombre.jpg" width="320" /></a></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">¿Cómo
se adapta la información política a esta avaricia cognitiva? De tres maneras:</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">“Intensificación
de la segmentación y del delivery de mensajes (el llamado «big data»); los
contenidos se diseñan a través del formato visual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>economía<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>discursiva;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>veremos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>próximo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inciso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>narraciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>personales son el
núcleo de las piezas comunicacionales”.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">No
se trata de arrumbar con los relatos, (presentación- nudo- desenlace, con un
héroe que vence determinadas resistencias y logra un mundo mejor), sino de
complementarlos con imágenes que nos muestran a una persona, el líder por lo
general, haciendo algo, o resolviendo situaciones, o mostrando sus valores….
Haciéndolo casi siempre más próximo y humano. He aquí las características que
el autor del artículo reconoce a esta estrategia:</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><span style="font-size: large;">“*Es</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">en</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">primera</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">persona.</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: large;">Puede</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">ser</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">en</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: large;">singular</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">(yo)</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">o</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: large;">plural</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">(nosotros),</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">pero</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: large;">el</span><span style="font-size: x-large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">líder siempre debe formar parte de la historia</span><span style="font-size: x-large;">.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: x-large; mso-color-alt: windowtext;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">* El
mensaje debe reflejar acción, no pasividad. El líder político debe estar
ejecutando la obra, no observándola. Esta centralidad es importante porque las
imágenes que transmiten</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">acción</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">provocan</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">
</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">una</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">mayor</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">resonancia</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">
</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">afectiva</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">en</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">las</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">
</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">personas</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;">(Goossens,</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: x-large;"> </span><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">2003). La reputación de un político o una
empresa va a estar determinada por la suma de sus acciones.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*El
registro es visual. Las personas otorgamos mayor credibilidad a la imagen que
al texto.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*Representa
una demanda social. El hecho comunicacional tiene que responder a una política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pública,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expectativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sentimiento<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exige<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ciudadanía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">Cada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acción<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>debe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encarnar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>valor:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>honestidad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valentía,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>igualdad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>humildad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solidaridad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>perseverancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dignidad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>citar algunos. De esta forma,
el mensaje se transformará en mimético, las personas intentarán copiarlo y
reproducirlo en sus vidas.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*Un
adversario o un desafío explícito. Al igual que el storytelling, el storydoing
posee un antagonista que, como indica Denning (2008), puede ser individual
(Donald Trump, Nicolás Maduro o Marine Le Pen) o genérico («el populismo», «la
pobreza», «la corrupción», «el imperialismo», etc.). Pero lo importante es que
la historia siempre esté estructurada mediante un conflicto dicotómico entre
buenos y malos que facilite la interpretación de la realidad. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*Simbología
propia. La acción debe contar con una red de signos exclusiva, innovadora y
diferenciadora. Los símbolos comprimen significados, activan las emociones y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>facilitan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comprensión del mensaje.</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*Secuencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>causalidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valor<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cardinal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>organice
y una secuencia tripartita (introducción-nudo-desenlace) que le proporcione tensión
narrativa. </span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;">*El
mensaje exige atención<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>completa y resulta
memorable”</span><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">Podemos
distinguir diferentes tipologías de mensajes: de tipo íntimo (por ej., José Mújica),
inaugural ( mostrar como me vacuno), horizontal (tiene que crear empatía con el
ciudadano), profesional (demostrar que estás capacitado para el puesto),
atlético (recordemos las fotos de Putin haciendo deporte), dinámico (por ej. filmándose
en visitas a orfanatos), pero en todo caso el mejor clip es el que surge de
manera espontánea de la propia gente…. (aunque desde luego los especialistas en
comunicación pueden darles un empujón….)</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">Pablo
Oliveras</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><span style="font-size: large;">Murcia</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo/ Series
televisivas comentadas.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">EL TRANSHUMANISMO EN LAS
SERIES TELEVISIVAS.-</span></u></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">En
esta ocasión comentaremos varias series televisivas que especulan sobre la
posibilidad de sobrevivir a la muerte usando a tal efecto aparatos electrónicos
u otros cuerpos. ¿Es razonablemente posible, en términos científicos?</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Arial, sans-serif" style="text-align: left;">En
la película “El 6º día” se especula con la posibilidad de tener un clon doble
al que se le implanta los recuerdos y otras características personales. Volvemos
a nacer en otro cuerpo. Por cierto una idea no muy lejana a la reencarnación. De
hecho, Leibnitz especuló con las mónadas, algo así como entidades (parecidas a
las “almas” cristianas), que pergeñaban por sustanciarse en el mundo de las
formas. Es decir, unas “ideas” que vagaban en otra realidad, pero que pasaban
al mundo material. Ya Platón había apuntado la existencia de este doble plano,
el universo material e imperfecto, y otro mundo de ideas perfectas.</span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
la serie “Altered Carbon” se nos presenta un mundo donde la gente puede cambiar
de cuerpo. En realidad, a los cuerpos se les llama “fundas”, porque nuestro “yo”
queda albergado en una “pila”, (un adminículo que se aloja en el cogote), y que
podemos trasplantarlo incluso a cuerpos 100% sintéticos.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDS-HVQSPeA8LcetvfOY6SNKDVNo2IQ_hBHOVM5AxB15XOGqJCSge5l8vhyphenhyphenL7GUGOI2lTMjQWmPCNj3xPU0dhe5CEDUJ1xHGO5QGvxGEBosUzKiB80TWaufxCiTlOikFfqtIV50CU9Wc8/s240/6_dia.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: "Times New Roman"; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDS-HVQSPeA8LcetvfOY6SNKDVNo2IQ_hBHOVM5AxB15XOGqJCSge5l8vhyphenhyphenL7GUGOI2lTMjQWmPCNj3xPU0dhe5CEDUJ1xHGO5QGvxGEBosUzKiB80TWaufxCiTlOikFfqtIV50CU9Wc8/s0/6_dia.jpg" /></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La
serie “Black Mirror” lleva al extremo la idea de trasplantar nuestra identidad
a aparatos y lugares impredecibles. Así, en una de las películas, se nos aparece
todo un mundo albergado en pequeños botones de memoria. Otras veces podemos
ingresar de manera episódica o permanente en otras realidades mediante un
aparato que se aloja en la sien. Algunas de estas ideas las reproducen otras
series entendiendo que el espectador ya está familiarizado con la idea. Lo de
menos es si esta tecnología puede ser real, pues las series plantean dudas
morales o límites a la experiencia de vivir. Ejemplo de ello seria un mundo
artificial donde ingresarías al morir, una extensión casi infinita de la vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNK35W9uSpt_ar3utNEc_8DhgWGFqqvJP_nkjFZFGGoQkaPuIyE8_XOZi8jvh1nwNx9pPe_OQsgpVkXMz9cfBwZk2bTSjqVmjFWnPMwIwIiaQIUEm3BpGJEYWXVqdJWo9eFFpqFVCVm8/s266/years.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: "Times New Roman"; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNK35W9uSpt_ar3utNEc_8DhgWGFqqvJP_nkjFZFGGoQkaPuIyE8_XOZi8jvh1nwNx9pPe_OQsgpVkXMz9cfBwZk2bTSjqVmjFWnPMwIwIiaQIUEm3BpGJEYWXVqdJWo9eFFpqFVCVm8/s0/years.jpg" /></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
la serie Years and Years (Netflix) una adolescente quiere convertirse en ciborg
y trasladar su “yo” al espacio virtual. Ella no lo consigue, (aunque se
aproxima), pero su tía -afectada par una radiación masiva- si lo intentará en
el momento de morir. La serie no aclara si lo consigue o no.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
interés de los humanos por saber si hay otra vida después de la muerte, y en
todo caso, si podemos crear las condiciones para que exista esta otra vida, (ciborgs,
clones…), crea las condiciones para que estas fantasías tengan aire de
verosimilitud. Primero creamos el concepto de alma, una entidad misteriosa en
la que radicaba nuestra mente, nuestras emociones, nuestra conciencia de
existir. Platón tuvo bastante que ver en que el cristianismo evolucionara desde
la idea judaica de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“resurrección de
los muertos” , a esta otra idea de una resurrección del alma en un paraíso (o
un infierno). Tenemos un alma inmortal desde el momento en que nacemos…. Vaya,
¿por qué no antes?, podemos preguntarnos. En realidad, la idea de las mónadas
sería mas o menos la de unas almas inmortales y eternas que van de aquí para
allá concretándose en cuerpos materiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtey34bZEfdC_N5yKTsruTGCETw402Qcz_OgorKFW6M5I81obZWiHGof0tBDc6XBpRTTc8oV_yqHQEUH4AIbkaiShqhraW06h3L6-3OVXC66JgUpuJhJTQiT_1PvoDQivlsBI-rCd5Akg/s300/black+mirror.jpg" style="clear: left; float: left; font-family: "Times New Roman"; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtey34bZEfdC_N5yKTsruTGCETw402Qcz_OgorKFW6M5I81obZWiHGof0tBDc6XBpRTTc8oV_yqHQEUH4AIbkaiShqhraW06h3L6-3OVXC66JgUpuJhJTQiT_1PvoDQivlsBI-rCd5Akg/s0/black+mirror.jpg" /></a><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
la película Blade Runner II aparecen otras formas no humanas de existencia. La
idea es bastante creíble porque damos mucha verosimilitud a la idea de Inteligencia
Artificial. Si podemos crear una forma inteligente de software, ¿Por qué este
software no pudiera sentir como sentimos nosotros, o de manera similar? Quizás
no sería una vida humana, pero sería una forma de existencia inteligente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
caso es que las esperanzas de podernos reencarnar en otro cuerpo o en un
aparato electrónico son mas que dudosas. Se da la circunstancia de que no somos
un software, (cerebro) en un hardware, (resto del cuerpo), sino que nuestro
cerebro es parte del cuerpo. Y la relación entre pensamientos y cerebro,
cogniciones y cerebro, distan de ser las de un software corriendo por la circuitería
de un hardware.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Pero
admitamos que fuera posible colocar en el cerebro extensiones de memoria y
otros adminículos que ampliaran nuestras capacidades o vencieran dolamas
asociadas a la edad. ¿En qué punto un ciborg de este tipo dejaría de ser la persona
que era? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Pablo
Oliveras</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">REFERENCIAS</span></b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">:<o:p></o:p></span></span></p>
<div style="background: white; border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: none; border-top: 1pt solid windowtext; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm;">
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #404040; mso-ansi-language: EN-GB;">Título original:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-GB" style="color: #19272e; mso-ansi-language: EN-GB;"> The 6th Day<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Año:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/peliculas?anno=2000"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2000</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">País:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/peliculas?pais=2"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">EE.UU.</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dirección:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/biografias/roger-spottiswoode-58866"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Roger
Spottiswoode</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Intérpretes:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/biografias/arnold-schwarzenegger-9421"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Arnold
Schwarzenegger</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/tony-goldwyn-8792"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tony
Goldwyn</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/michael-rapaport-11748"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Michael
Rapaport</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/michael-rooker-5695"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Michael
Rooker</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/sarah-wynter-19741"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sarah
Wynter</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/robert-duvall-5882"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Robert
Duvall</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/wendy-crewson-12491"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wendy
Crewson</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/terry-crews-10307"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Terry
Crews</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/rodney-rowland-18476"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rodney
Rowland</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/ken-pogue-37361"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ken Pogue</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/colin-cunningham-20488"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Colin
Cunningham</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/wanda-cannon-21711"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wanda
Cannon</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Guión:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/biografias/cormac-wibberley-78914"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cormac
Wibberley</span></a>, <a href="https://decine21.com/biografias/marianne-wibberley-76685"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Marianne
Wibberley</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Música:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/biografias/trevor-rabin-49100"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Trevor
Rabin</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="list-group-item" style="background: white; border: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; margin: 5pt 0cm 0cm 18pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #404040; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fotografía:</span></strong><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #19272e; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <a href="https://decine21.com/biografias/pierre-mignot-68604"><span style="color: #2eb8b8; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pierre
Mignot</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">BLACK
MIRROR- NETFLIX</span></span></p>
<table border="1" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="background: rgb(249, 249, 249); border: 1pt solid rgb(180, 187, 200); margin-left: 14.4pt; mso-border-alt: solid #B4BBC8 .75pt; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-padding-alt: 2.75pt 2.75pt 2.75pt 2.75pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 363px;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 8.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 8.4pt;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">Creado por<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 8.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 8.4pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Charlie_Brooker" title="Charlie Brooker"><span style="color: #0645ad; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Charlie
Brooker</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 8.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 8.4pt;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">Escrito por<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;">Charlie Brooker<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;">Konnie Huq<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;">Jesse Armstrong<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rashida_Jones" title="Rashida Jones"><span style="color: #0645ad; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rashida Jones</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Michael_Schur" title="Michael Schur"><span style="color: #0645ad; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Michael Schur</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;">William Bridges<o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt;"><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;">País de origen<o:p></o:p></span></span></b></p>
</td>
<td style="border: none; padding: 2.75pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Unido" title="Reino Unido"><span style="color: #0645ad; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Reino
Unido</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">Vídeo recomendado.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">MUSICA
AMB ENGINY.- Interesante ciclo de 3 conferencias (en lengua catalana), en las
que se examina la relación entre música y ciencia. Los ponentes son músicos que
ha cursado estudios propiamente musicales pero también en otros campos,
(física, matemáticas, periodismo, filosofía….) Las tres conferencias son muy interesantes
y hemos escogido la dedicada a la Inteligencia Artificial</span><span face="Arial, sans-serif"> </span><span face="Arial, sans-serif">aplicada a la música. También es novedad que
la organización del evento ha sido posible por la colaboración de la
Universidad Politécnica y el conservatorio Municipal de Música de Barcelona.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">La
Redacción.</span>-</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Verdana-Bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/UdoHHJeB5FM" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-72969514239799001392020-12-26T09:38:00.001-08:002021-02-23T03:56:52.410-08:00<p><span style="font-size: large;"> <b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD">BOLETIN IATROS, ENERO 2021.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif"><b>INDICE</b>.-</span></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Controversias, ética y COVID, conferencias en
streaming.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- ¿quieres aprender música y ya tienes una edad, y además eres
profesional de la salud?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.- Podcasts recomendados<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Existe el dolor fetal?<span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Vídeo
recomendado.- Se ha descubierto que Mozart no usaba una nota… Un vídeo de Jaime
Altozano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">1-Controversias en Bioética: Ya está
disponible el vídeo de la última sesión del Seminario de Investigación en
Bioética de la UCM, sobre las controversias éticas en los cuidados
sociosanitarios en la crisis de COVID-19.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ePSIGZJr63M">https://www.youtube.com/watch?v=ePSIGZJr63M</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">2.- Ética y salud en tiempos de pandemia:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://revistes.uab.cat/enrahonar/issue/view/72/showToc">https://revistes.uab.cat/enrahonar/issue/view/72/showToc</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Toma de decisiones en incertidumbre: lo que nos
enseña la pandemia del COVID19</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">3.-Conferencias sobre “música e ingenio”, una
producción del Conservatorio Municipal de Música de Barcelona y la Universidad
Politécnica de Barcelona. Ciclo de 3 conferencias todas muy interesantes…. Están
en catalán pero no tendréis dificultad para seguirlas…</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=UdoHHJeB5FM" style="font-family: Verdana, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=UdoHHJeB5FM</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD">Comentario de libros.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD">¿Quieres aprender música
y ya tienes una edad, (y además eres profesional de la salud)?</span></u></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><u></u></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-XKROdL90JSSl1EtkU6dhngNvRj3o86PVgTWVYSklSSKfl2SlPtSJMv29qfqhRJN06O2iO58AZ6Sk4mca3Pwep3WCkOMf1x7JumSS1U4qS0icJw7bvZgYbcksaci-l1kvUFYaujHofek/s289/piano.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-XKROdL90JSSl1EtkU6dhngNvRj3o86PVgTWVYSklSSKfl2SlPtSJMv29qfqhRJN06O2iO58AZ6Sk4mca3Pwep3WCkOMf1x7JumSS1U4qS0icJw7bvZgYbcksaci-l1kvUFYaujHofek/s0/piano.jpg" /></a></u></b></span></div><span style="font-size: large;">No voy a comentarles un solo libro, sino una serie
de libros que constituyen una parte muy apreciada de mi biblioteca… Hace 12
años (tenía entonces 54 años), empecé a estudiar piano sin excesivas esperanzas,
-debo reconocerlo-, de llegar a tocar este complicado instrumento de manera
inteligible. En la medida en que mis obligaciones laborales y docentes me lo
permitían, estudiaba con ahínco e iba avanzando poco a poco. Pronto me di
cuenta del beneficio extraordinario de la música. Para una profesión tan exigente
como es la práctica médica, se supone que dedicarle un tiempo extra a la música
es robarlo del estudio de materias mas importantes. O robarle tiempo a
una práctica deportiva, quizás otra opción -a priori- más sana o relajante. Me
apresuro a desmentirlo. En mi caso la música me ha proporcionado estabilidad
emocional, capacidad de concentración, entrenamiento memorístico y, sobre todo,
una nueva motivación para disfrutar de la vida. En lo que sigue trataré de
orientar a aquel lector que esté interesado en emprender esta enorme aventura
que significa aprender a tocar un instrumento musical, (y la propia voz también
lo es). Me dirijo a personas que superan la quinta década de la vida y piensan
que ya se les ha pasado el arroz. Profesionales de la salud que se han dedicado
a su labor con total dedicación, y con hábitos de estudio arraigados. Si en algún
rincón de vuestras fantasías estaba el tocar un instrumento musical y/o
componer canciones, tenéis mi solidaridad y empatía. Este Boletín está dedicado
a vosotras/os.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Entender la música. -</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, en primer lugar me dirigiré a los
lectores que solo desean disfrutar de la música con algo más de profundidad.
Para ellos recomendaría:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Károlyi O. Introducción a la música. Alianza Ed.,
Madrid 2012. Hace un repaso de los que son los sonidos musicales, la armonía,
contrapunto, las formas musicales, los instrumentos de la orquesta, pero
siempre dirigido al gran público.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisK6FEKUvHuQHhH-R_k9pwYmtRRy0stJvRHEvd2E02QTqJPkgVuSkMzrreQAC1bQKWUQYq6_OTvGu5LbLGQzvdQz63Vz2DXu55uISDA3DDQPmVOlQaMzpoXnPripdkNM_vPqTUbI6cGAU/s275/emolero.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisK6FEKUvHuQHhH-R_k9pwYmtRRy0stJvRHEvd2E02QTqJPkgVuSkMzrreQAC1bQKWUQYq6_OTvGu5LbLGQzvdQz63Vz2DXu55uISDA3DDQPmVOlQaMzpoXnPripdkNM_vPqTUbI6cGAU/s0/emolero.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Esteve Molero</td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">*Powell J. How music works. </span><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Particular Books. NY 2010. Obra que encontraréis traducida al castellano
por Bosch Editores. ¿Qué es el oído absoluto? ¿podemos adquirirlo ni que sea
parcialmente? ¿Por qué los músicos empezaron a preferir la escala temperada? Y
muchas otras cuestiones.<o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Puertas D. “100 cosas que tienes que saber de la
Ópera” y también: “100 coses que has de saber de la música clásica”. Barna
2019. En un formato realmente agradable entramos en los entresijos de la Ópera
y en un conocimiento mas exacto de las formas musicales. Del mismo autor -en formato
novela-, “El pianista ciego”, muy entretenida, sobre todo por las escenas
históricas de grandes músicos, que aderezan toda la narración.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">*Molero E. </span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Arial;"><a href="https://www.amazon.es/Que-m%C3%BAsica-amanse-las-fieras-ebook/dp/B07MFR8T1C/ref=sr_1_1?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=molero+esteve&qid=1608297274&s=books&sr=1-1"><span class="a-size-medium"><span color="windowtext" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Que la música amanse a las fieras: El equilibrio
personal a través de los valores de la música</span></span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-color-alt: windowtext;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh639byqRwzK1AWRWzWUVwVqxF7pG6YMRUyO7gtOL2Qew-Bg1TEvQDgYuzzNAb7Me-wyMFgeR0y_tWtSVCWheepd81Tl5j1lMdOfCYjeOG3x2jOKhSbsC3qUaVpyIo0-0c6KMNW-9EuaOw/s266/que+la+musica.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh639byqRwzK1AWRWzWUVwVqxF7pG6YMRUyO7gtOL2Qew-Bg1TEvQDgYuzzNAb7Me-wyMFgeR0y_tWtSVCWheepd81Tl5j1lMdOfCYjeOG3x2jOKhSbsC3qUaVpyIo0-0c6KMNW-9EuaOw/s0/que+la+musica.jpg" /></a></span></span></div><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-family: Arial; mso-color-alt: windowtext;">Esteve Molero es músico (bachelor en Composición y Arreglos de Jazz por
el Conservatorio de Rotterdam, 2007), comunicador (licenciado en Comunicación
Audiovisual por UPF de Barcelona, 1997) y coach (certificado por el Instituto
Europeo del Coaching de Madrid, 2014). El libro que comentamos nos invita a
escuchar la música como un proceso de crecimiento personal. También del mismo
autor: “Tots tenim inteligencia musical”, una invitación a descubrir toda la
música que ya sabíamos antes de estudiarla formalmente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y “Jo no se res, sóc músic”, muy interesante para
comprender la sardana en profundidad. Si queréis leer un artículo en abierto de
este autor recomiendo: “l<a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2563">as inteligencias del músico</a>”, en castellano.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Rosen Ch. El piano: notas y vivencias. Alianza
Ed. Madrid 2011 Encontraréis un amplio resumen de este libro en otra entrada de
este blog, (ver “etiquetas”). Rosen nos ofrece una visión personal de lo que
supone la vida de un pianista.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Oliver Sacks Musicofilia. Anagrama. La música como constituyente de nuestra naturaleza.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Escoger y tocar un instrumento. -</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Bien, y ahora algunas sugerencias para aquellos
lectores que ya han emprendido la fantástica aventura de tocar un instrumento,
o se plantean hacerlo. </span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;">He dado algunas razones para emprender este camino,
pero debo advertir que se requiere bastante motivación. Si no estamos
dispuestos a dedicarle entre 30 y 60 minutos diarios, mejor no empezar. La
regularidad es esencial. Lo segundo es escoger el instrumento que mejor se
adapte a nuestras características. El piano tiene la ventaja de que es un
instrumento percutivo y melódico, capaz de aunar 5 voces diferentes, y por
consiguiente ideal para componer música. Casi todos los grandes compositores
han trabajado sobre el piano. Pero hay otros instrumentos muy agradecidos… Si
ahora tuviera que escoger uno en concreto creo que razonaría así:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-¿Cuál es el que me emociona más?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-¿Cuál exige menos habilidad para sacar buenos
sonidos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-¿Será “sostenible”, o con la edad posiblemente lo
dejaré porque es muy exigente a nivel físico, (por ejemplo la trompeta)?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-¿Podré practicarlo sin molestar a familiares y vecinos?
(Nota 1)</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK1tx_Q9uIniVu6QX6AvomDNmFiS0d3xhfGzhOAXaoAOu-jX76lE7GglkI4wT9GKHIXF3kW-YykcubMfGzQ2izwq-kY6GBvEty47LwjIHQqJmcJnvGpmon2UUtPflYE2VAOP93el-1NyI/s282/chelo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="179" data-original-width="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK1tx_Q9uIniVu6QX6AvomDNmFiS0d3xhfGzhOAXaoAOu-jX76lE7GglkI4wT9GKHIXF3kW-YykcubMfGzQ2izwq-kY6GBvEty47LwjIHQqJmcJnvGpmon2UUtPflYE2VAOP93el-1NyI/s0/chelo.jpg" /></a></span></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Una vez usted haya decidido el instrumento que mas
se adapta a sus peculiaridades, (y su propia voz, insisto, también es un
instrumento), debo aclarar un punto: ¿es rigurosamente necesario aprender
solfeo para tocar un instrumento? Es muy conveniente, y si deseamos plasmar
nuestras creaciones con cierto rigor, imprescindible. Ahora bien, si usted
quiere inicialmente tomar contacto con un instrumento y “probarlo” sin el
engorro del solfeo, le recomiendo el siguiente curso de Jaime Altozano, (un
gran educador musical al que sigo en su canal de youtube): <a href="https://www.musihacks.com/aprende-a-tocar-el-piano">MusicHacker</a>.</span><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq2rLXcqsuMvEUw5n2sOCLxAGMJ2dPVJJhrqZIF9Wo-lnInMz3MnfcnLtslXm09_o77F6H1vxXwYB7SZ1I71lzTz2YuL8o6XYUNO8NOefFQkX2lVbTgSWhPRuntS4YJSasmHn9Wn0hnWE/s300/jaltozano.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq2rLXcqsuMvEUw5n2sOCLxAGMJ2dPVJJhrqZIF9Wo-lnInMz3MnfcnLtslXm09_o77F6H1vxXwYB7SZ1I71lzTz2YuL8o6XYUNO8NOefFQkX2lVbTgSWhPRuntS4YJSasmHn9Wn0hnWE/s0/jaltozano.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Javier Altozano</td></tr></tbody></table><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Con este curso y sin conocimientos de solfeo usted podrá
acompañar canciones y explorar ritmos. Poco a poco entrará en su instrumento y
le será fácil hacer un salto posterior y aprender a leer una partitura.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">De todas maneras, mi planteamiento sería el
siguiente: aprender a tocar un instrumento es como ejercitarse en un idioma. Es
necesario leer una partitura e interpretarla, improvisar sobre el instrumento y
componer canciones o melodías. Exactamente igual que si aprendiéramos francés o
alemán. También, si podemos, acompañar a otros amigos, formar parte de un grupo
musical o de una coral. La opción de una coral es estimulante por el contacto humano
y por no exigir conocimientos musicales. Algunos colegios profesionales tienen una coral que estará encantada de recibirles, (v.gr. la del <a href="https://www.comb.cat/cat/cultura_lleure/coral.htm">COMB</a>).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Pero no todo es posible en la vida, y quizás usted tenga
poco tiempo y prefiera iniciarse mediante tutoriales o el estudio de algunos
libros. Este ha sido mi caso, y más adelante recomendaré portales Web que me
han sido útiles.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Algunas sugerencias para pianistas. -</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Si decide adentrarse en los vericuetos del piano, en
tal caso le sugiero “flowkey”, o <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SZr2FEkD7LE">simplypiano</a>”,
ambos programas son tutoriales para piano, que se desarrolla sobre Tablet, y que
proponen de manera perfectamente pautada la lectura de partituras para piano. Estos
programas detectan errores de interpretación y, poco a poco, incrementan la
dificultad de los ejercicios que proponen, desde el nivel más básico a la
excelencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Si buscamos un libro que nos inicie en el piano
recomiendo (si lee en inglés):<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEjfU2P_F6gncE8CqhlaMY_-W-d9SFSFOmFD-cmV3L0UJrHKnsVlHbs2fTcGsEbVfy3LkwJpWBlKYsFnKkyetc5V8Fjb0jnNLpuqbOn6EIlcODPrwNj8bk7oARAjHDFE0WvOOzd0YO2zA/s250/humphries.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEjfU2P_F6gncE8CqhlaMY_-W-d9SFSFOmFD-cmV3L0UJrHKnsVlHbs2fTcGsEbVfy3LkwJpWBlKYsFnKkyetc5V8Fjb0jnNLpuqbOn6EIlcODPrwNj8bk7oARAjHDFE0WvOOzd0YO2zA/s0/humphries.jpg" /></a></span></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Humphries C. The piano handbook:
a complete guide for mastering piano. Jaowbone Books London 2007. Contiene CD.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Por otro lado, hay muchos libros de partituras adaptadas
a todas las necesidades e instrumentos. En mi caso, y siempre estoy
considerando el piano, recomiendo los libros de Bastien, tanto de iniciación
como intermedios y avanzados. Bastien tiene adaptaciones de piezas clásicas
para “piano fácil” que son una maravilla.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Existen colecciones para la práctica de la “lectura
a vista”, eso es, coger una partitura que no has estudiado previamente, y
tocarla directamente: Sightreading y RightSight. Estas colecciones abarcan propuestas muy básicas hasta niveles avanzados. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, si desea antes familiarizarse con el
teclado, para mi representó un avance enorme leer: Sight Reading Secrets, de
Howard Richman; que podéis bajaros en (hay una versión gratuita y otra de pago) <a href="https://www.richmanmusicschool.com/products/super-sight-reading-secrets">aqui</a>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">Este librito sitúa al lector correctamente frente al
teclado y con ejercicios muy bien pensados se familiariza con la mecánica de
traspasar una información visual a una conducta motora. Gracias a este librito me
fue posible realizar un importante paso hacia adelante. Antes de empezar con
los Sightreadings yo empezaría por este librito. </span><span style="font-size: x-large;">Y si desea improvisar, (muy conveniente): La
improvisación, teoría y práctica. Arantxa Lorenzo y Javier Olabarrieta, (contiene
Cd con ritmos sobre los que improvisar). No lo recomiendo hasta que tenga usted
un nivel básico.</span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Recursos en la red.-</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Uno de los retos de todo estudiante de música es
educar el oído….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿estoy escuchando un acorde
mayor o menor?, ¿Un intervalo de quinta justa o de cuarta?, etc., etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A tal efecto la siguiente web me parece
imprescindible (es gratuita y presenta cada ejercicio de manera muy
comprensible):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><a href="https://teoria.com/en/exercises/c3e.php"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://teoria.com/en/exercises/c3e.php</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Algunos educadores musicales tienen sus propios
canales y ofrecen mucha información gratuita en un formato altamente
pedagógico. Destacaría:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Jaime Altozano: para mi uno de los mejores, más
originales y bien formado en música, tanto en la faceta interpretativa como
teórica. Ya he destacado el curso que ha lanzado, (MusicHacker), y en este mismo
Boletín Iatrós incrustamos uno de sus vídeos que conecta música con pensamiento
crítico. ¡No os perdáis el análisis que realiza de la música de Rosalía! Lo
encontraréis en:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/channel/UCa3DVlGH2_QhvwuWlPa6MDQ"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/channel/UCa3DVlGH2_QhvwuWlPa6MDQ</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*<a href="https://www.youtube.com/channel/UCy6jW7wPDj2AB_OCJ3RqFbw">CountBlissett</a>. Este canal que lidera Tony Domenech se
dirige a músicos que tienen ya una formación media o media-alta. Tiene muchos
vídeos gratuitos y 4 cursos de nivel medio- avanzado de pago, (pero muy económicos),
recomendables para quienes tocan un instrumento con cierta soltura, sobre todo
pianistas y compositores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*<a href="https://www.youtube.com/channel/UCRwIF4NhKQf6tQpnYDcSC5A">Music Theory for Guitar</a>.- Si entiendes el inglés en
este canal encontrarás muchos videos gratuitos con una claridad expositiva
magistral. No creo que nunca se hayan explicado conceptos armónicos tan bien
como en este canal. Y lo recomiendo no solo para guitarristas, sino para
cualquiera que desee entender el lenguaje musical.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*<a href="https://musescore.org/es">Musescore </a>es uno de los programas de edición
gratuitos mas completos que podéis encontrar. De los mismos autores, liderados
por Marc Sabatella, disponéis de interesantes vídeos divulgativos en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inglés:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqrp4paXzLM2ymZCl0Totgq_2iEIQY7cx0QJIlduIdXBQb2bash6MxXicX7eFF5kdQX_z2ceSlR7KYFJuTBEzWg5rbHQPEeH6YRS9AtUdxHOstnlKkYVxPxlrBH9XFCsi-_UDHMIq5JI/s225/musescorre.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqrp4paXzLM2ymZCl0Totgq_2iEIQY7cx0QJIlduIdXBQb2bash6MxXicX7eFF5kdQX_z2ceSlR7KYFJuTBEzWg5rbHQPEeH6YRS9AtUdxHOstnlKkYVxPxlrBH9XFCsi-_UDHMIq5JI/s0/musescorre.jpg" /></a></span></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://www.youtube.com/channel/UCQgWyLBlVl9DvZyLUzFxGDA"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/channel/UCQgWyLBlVl9DvZyLUzFxGDA</span></a></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*<a href="https://www.youtube.com/channel/UCfmAjVU0aF41zi7oWB8_TUg">New Jazz Music Life</a>.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oliver Prehn es conductor de autobuses y un
intérprete extraordinario de piano-jazz. Logra estructuras complejas de jazz
mediante mínimos movimientos de las manos. Sus videos los subtitula en inglés. Si
te gusta el jazz y tu instrumento es el piano, sin duda tienes que conectarte a
(en inglés):<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/channel/UCfmAjVU0aF41zi7oWB8_TUg"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/channel/UCfmAjVU0aF41zi7oWB8_TUg</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">En esta entrada encontraréis toda una declaración de
intenciones de lo que pretende en su canal de youtube:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=bRwdZ_jUt6w"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/watch?v=bRwdZ_jUt6w</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*David Kulma es otro de estos educadores que muestra
de manera muy gráfica las estructuras armónicas, como realizar progresiones,
etc. etc. Ojo: también en inglés, pero subtitulado, lo que sin duda ayuda
bastante. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vveDr92AKmg"><span style="font-size: large;">https://www.youtube.com/watch?v=vveDr92AKmg</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Estudiar para componer música.-</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Quizás sea usted algo mas ambicioso y desee entrar
en las mismas entrañas de la música. En tal caso deberá estudiar el lenguaje de
la armonía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Uno de los mejores libros a tal efecto es: <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYLwvVFog6I9cM6K_Snt0KbSnima9BK-o5EImS8x6W2_1T2TNKfpvGnJmuGY1xRsdS7F52eS81XpvvdH645Fp05LPdQi4-G_kJBMJ128TaeHWMDYkB8AQJH9JHBUMPnieAd6jC6cOY9A4/s258/verges1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYLwvVFog6I9cM6K_Snt0KbSnima9BK-o5EImS8x6W2_1T2TNKfpvGnJmuGY1xRsdS7F52eS81XpvvdH645Fp05LPdQi4-G_kJBMJ128TaeHWMDYkB8AQJH9JHBUMPnieAd6jC6cOY9A4/s0/verges1.jpg" /></a></span></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">*Vergés LL. El lenguaje de la armonía, (Ed. Boileau),
Barna 2007. Desde mi punto de vista es uno de los libros mas rigurosos y
profundos en el desarrollo histórico de la música occidental. La obra ha sido
revisada por Esteve Molero, uno de los músicos más importantes asentado en El
Garraf, del que ya hemos hablado. El primer capítulo abarca desde los inicios
al siglo XX, destacando la evolución de la polifonía y como determinados
recursos abren nuevas perspectivas para el impresionismo y el jazz, por ejemplo,
los retardos como futuras ampliaciones de las acordes tríadicos. El segundo
capítulo lo destina al Jazz, y también a través de la evolución histórica
aprendemos los diferentes recursos de los que se nutre. En sí mismo este
capítulo es un libro entero (220 páginas). Pero además aborda la armonía modal
y de color,(inhabitual para este tipo de obras), para acabar con dos enormes
regalos para aquellos lectores que deseen abrirse camino en el arte de componer
música: el análisis armónico y el arte de la armonización. Este volumen se
complementa con un Libro de Ejercicios que -a mi manera de ver- resulta
imprescindible, pues los ejercicios que plantea ayudan a percibir matices que,
de otra manera, podemos dar por sobreentendidos (sin realmente comprenderlos
del todo; esto ocurre bastante con la música, ¡hasta que no la practicas no
puedes decir que has asimilado un concepto!). Tengo noticia de que pronto
saldrá (de este mismo autor) un tratado de orquestación… ¡desde luego me lo
compraré!</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Otros tres buenos libros de armonía son: <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSdvr0bugI6aiZGbEQrTv8vPiF6p13N-0ru5mhtgqPA70FIWi8XXLTo8ioNI0Zabgc-iRcPR4v3PqD_3kF0IYORLT-l69-07OtqFLe5WKumcxkRrP3i2Sjqbh8LNBG9Il2zAN87vcHdBU/s314/orquesta.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="161" data-original-width="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSdvr0bugI6aiZGbEQrTv8vPiF6p13N-0ru5mhtgqPA70FIWi8XXLTo8ioNI0Zabgc-iRcPR4v3PqD_3kF0IYORLT-l69-07OtqFLe5WKumcxkRrP3i2Sjqbh8LNBG9Il2zAN87vcHdBU/s0/orquesta.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Castro M. Vols aprendre harmonia? Ed Dinsic Barna
2017 (2 volúmenes, en catalán). Muy sintético y con muchas propuestas de
ejercicios. Está pensado para alumnos de conservatorio. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Joan Sanchis F. Tratado de armonía. Ed. Piles.
Valencia 2013 (2 volúmenes, se ayuda de esquemas y hace reducciones armónicas
de partituras mas complejas, lo que sin duda ayuda a su comprensión. (También tiene
muchos ejercicios). Está pensado para alumnos de conservatorio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Hernandis E. Ejercitación armónica (dos volúmenes)
Ed. Rivera. Valencia 2011. Uno de los tratados mas claros, pensado para autodidactas.
Ejercicios muy bien pensados. ¡Si sois autodidactas esta obra es la vuestra!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">No puedo cerrar este apartado sin referirme a
Herrera E “Teoría musical” (2 volúmenes). Una excelente obra para quien ya sabe
de música y quiere repasar conceptos, también para estudiantes de los
conservatorios, pero no aconsejable para autodidactas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Todos estos libros requieren ser leídos con el piano
(o un teclado) al lado, e ir tocando los ejemplos que proponen. Esto limita sin
duda los lectores potenciales. Pero por fortuna también tenemos buenas ofertas,
(y gratuitas) en Internet, de las que ya hemos hablado más arriba.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">¿Quieres además instrumentar (orquestar) tus
partituras?</span></span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Bien, y ya para acabar, me dirijo a los mas lanzados
que desean componer su propia música para banda de jazz, orquesta, cuarteto de
cuerdas y/o voces. Para mi el libro de referencia es:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Adler S. The Study of
Orchestration. WW Norton and company. NY 2016.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtT_3Qdd5XpmPJnxv5itDXE5mvoyCwsy-H-6D3EdpoQztkWOzEEVFtXpx-Fx2Kv5Jr1jDiZtTQ_zrMyAzmZtBOrYLBADo-jcahsbOUY_atKGu7u7ORxK8UZ3vfVlMELGW5yjfcln20O6M/s215/adler.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtT_3Qdd5XpmPJnxv5itDXE5mvoyCwsy-H-6D3EdpoQztkWOzEEVFtXpx-Fx2Kv5Jr1jDiZtTQ_zrMyAzmZtBOrYLBADo-jcahsbOUY_atKGu7u7ORxK8UZ3vfVlMELGW5yjfcln20O6M/s0/adler.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.amazon.es/Study-Orchestration-Samuel-Adler/dp/0393283739/ref=pd_lpo_14_img_0/258-4084435-6037105?_encoding=UTF8&pd_rd_i=0393283739&pd_rd_r=cd1bce07-6c34-4bf9-9519-8bc69441ba81&pd_rd_w=JXqjD&pd_rd_wg=9S0Un&pf_rd_p=4221015a-01c7-4a3d-a84d-985d938e9995&pf_rd_r=WYF8G8B5DJPGR3MAN51J&psc=1&refRID=WYF8G8B5DJPGR3MAN51J">Este libro </a>va dirigido al compositor sinfónico, y
desarrolla cada uno de los instrumentos orquestales, su tesitura, sus
posibilidades expresivas, etc. También analiza el conjunto orquestal, texturas,
lo que resulta aconsejable o -por el contrario- imposible de pedirle a los músicos…
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Si compráis el libro por Internet podréis optar a
la edición para Europa que contiene los audios completos. Es decir, cuando en
el libro veáis la reproducción de una partitura, la podréis oír tocada simplemente
conectándoos a una web, y con el password que viene en el mismo libro. Ahora
bien, se trata de una facilidad que os da el editor por un período de algunos
meses, ¡luego tendréis que pagar para acceder a la dicha web!. Por consiguiente,
os recomiendo que os construyáis vuestro propio archivo de audio con los clips.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Esta obra de casi 1000 páginas se complementa de
un libro de ejercicios que para mí resulta imprescindible, también de la misma
editorial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Charles A. Instrumentación y orquestación
clásica y contemporánea. La práctica orquestal desde el siglo XVI hasta
nuestros días. Improntu Ed. Picanya 2019.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Impresionante el trabajo de este gran docente,
que tiene 5 volúmenes dedicados cada uno a explorar las diferentes secciones de
la orquesta sinfónica. El título que hemos escogido es el último de la
colección. También tiene un “Libro de Trabajos” con ejercicios que ayudan a la
comprensión. Algunos ejemplos podremos entenderlos reproduciendo las partituras
(hasta donde resulte posible), con el piano, y otros ejemplos tendremos que
escucharlos buscándolos en youtube. Supongo que para un músico experto la
lectura de la partitura puede bastarle….</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Obras menos importantes pero que me han servido:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">*Herrera E. Técnicas de arreglos para la orquesta
moderna. </span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">Bosch Ed. Barna 2009. </span><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">A diferencia de su Teoria musical, este volumen es muy comprensible para
principiantes, y lleno de recomendaciones prácticas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Lorenzo de Reizabal M. y A. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Análisis Musical. Claves para entender e
interpretar la música. Boileau. Barna 2009. Tiene esquemas muy útiles para clasificar
la música, con ejercicios de comprensión. Además las autoras son médicos de
profesión, además de músicos y hermanas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">*Joyce J. Scoring for Voices.
Alfred Publishing. </span><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Los Angles 1985. Contiene CD. Dedicado
a componer para voces humanas. Sugerencias muy prácticas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">*Terefenco D. Jazz Theory. </span><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Taylor and Francies. Devon, 2014. Una de las obras mas exhaustivas sobre
jazz, con una visión histórica. Podéis encontrar videos de este autor gratuitos
en youtube. Contiene CD.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Me queda un apartado en el que ahora me estoy
iniciando: la producción musical. Pasar de la partitura a una versión tocada
por músicos o tocada por una librería de sonidos. Dos programas fundamentales son
el Qbase y el <a href="https://www.reaper.fm/">Reaper</a>. Encontraréis más información en los canales youtube que
os he recomendado de Altozano y Doménech, y también el canal de Quilis. Muy
recomendable los vídeos en los que comentan las mejores librerías o las
librerías de sonidos gratuitas.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0JZ-vx_jH-HQ-xzYKjkMc9_bN23UOiWjPJybnOnX1yWZTBrB-FUL6zDoH9iET05VNGmcE0mqaMrTe9BmXFeBHIGEqKtXDYyX2-XbtZ-BTtv_F5GXt3e-M1dcBogC1bquOu0fPVMm5v9Y/s490/ars+medica.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0JZ-vx_jH-HQ-xzYKjkMc9_bN23UOiWjPJybnOnX1yWZTBrB-FUL6zDoH9iET05VNGmcE0mqaMrTe9BmXFeBHIGEqKtXDYyX2-XbtZ-BTtv_F5GXt3e-M1dcBogC1bquOu0fPVMm5v9Y/s320/ars+medica.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ars Médica</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">No quisiera acabar este amplio artículo sin
subrayar que a buen seguro hay muchas e importantes obras que me dejo en el
tintero. He querido sintetizar el recorrido intelectual que he realizado para orientar
a personas que, como yo, nos hemos iniciado a la música de una manera un tanto
autodidacta, o, en todo caso sin seguir un currículum académico. Ahora bien, debo
reseñar que en todos estos años siempre he tenido un profesor de piano o de
composición que me han orientado. Creo que es prácticamente imposible avanzar
sin esta ayuda personalizada, y sean mis últimas palabras para agradecerles lo
mucho que he aprendido con ellos. Un buen profesor no solo clarifica conceptos,
sino que estimula en un camino que es arduo y de constante superación personal.
En realidad tener un profesor de referencia es también una manera de
comprometernos en este camino de aprendizaje. No olvidemos que la música exige
mucho, ¡pero nos retorna mucho más!.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Y como me dirijo sobre todo a profesionales de la
salud, destacar los muchos coros y ensambles, ¡protagonizados por médicos,
enfermeras y otros profesionales de la salud! Un recuerdo muy especial para mis
colegas y amigos de Ars Médica.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Nota 1.- Si la opción que elige es tocar el
piano, recomiendo ensayar con un piano eléctrico con teclas contra pulsadas.
Los hay de buena calidad y a precios módicos. Los vecinos y familiares lo
agradecerán, y además tendrá en todo momento una referencia perfectamente
afinada de las notas. A complementar, desde luego, con un piano acústico.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Si te ha interesado este artículo puedes bajarlo (actualizado) en <a href="https://drive.google.com/file/d/1oD4LLGJ660fQq1tK2Ny2GBe9a9_oUiPv/view?usp=sharing">PDF AQUI</a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Webs de interés</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En esta entrada quiero referirme a los
podcasts. Son conferencias en audio que rellenan perfectamente espacios de
tiempo que dedicamos al transporte, quizás a cocinar, o a otras tareas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #414141; letter-spacing: 0.25pt;"><span style="font-size: large;">Es un sector en rápido crecimiento. Hay más de 1.000 millones
de oyentes de podcasts y audiolibros en todo el mundo, que escuchan más de 75
millones de episodios activos en 100 idiomas</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Elijo diferentes canales de mi interés,
por si les sirve de inspiración:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">CIENCIA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Conversaciones con científicos de primer
nivel<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://cienciaes.com/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://cienciaes.com/</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLycDvi3yVnhrnAhCPWmHxk0GfeDLlRMESvdAe0U29k1G-QTrwx2UjCQTEHZSxIqDQg14q-WIr_edwxRAQXYvmxgIaE86duWPuXCpwCQazi0IhQUPU9KuozhBlJrbhGgvxu8E6MksZn-8/s1280/podcast+1.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLycDvi3yVnhrnAhCPWmHxk0GfeDLlRMESvdAe0U29k1G-QTrwx2UjCQTEHZSxIqDQg14q-WIr_edwxRAQXYvmxgIaE86duWPuXCpwCQazi0IhQUPU9KuozhBlJrbhGgvxu8E6MksZn-8/s320/podcast+1.png" width="320" /></a></span></span></div><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Este portal web es de los más completos
en español, con un enorme elenco de podcasts en los que escoger, (ver Figura
1). Resulta muy apropiado primero ver esta web en el ordenador, y luego
seleccionar las opciones que mas puedan interesarnos. Personalmente sugiero “hablando
con científicos”.<o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">VIAJES</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Una completísima galería de lugares que
nos los introducen personas que viven allí:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><a href="https://podimo.com/es/shows/8c366cab-cd3b-47b7-acf7-98c2612d5f18"><span style="font-size: large;">https://podimo.com/es/shows/8c366cab-cd3b-47b7-acf7-98c2612d5f18</span></a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">LAS RARAS<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Otras maneras de entender la vida, la
vida en pareja, el trabajo, redes solidarias, etc. Visión feminista. Subtitulan
“historias de libertad”:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://lasraraspodcast.com/episodio/de-amor-y-confinamiento/">https://lasraraspodcast.com/episodio/de-amor-y-confinamiento/</a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">ACTUALIDAD POLÍTICA<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM11ZmTf8BtzOWXUObwOC4g2tD5wnkAEXRkGeBAC5Nok0037mvJWbuflot5ykQrE00NPaVvlzf4vsD_IDvr24DP-NvbZsIbUkeUBk3NlXcearj22CBVPKU1Vm17eM6DASGGf6TzZDth0s/s1280/podcast+2.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM11ZmTf8BtzOWXUObwOC4g2tD5wnkAEXRkGeBAC5Nok0037mvJWbuflot5ykQrE00NPaVvlzf4vsD_IDvr24DP-NvbZsIbUkeUBk3NlXcearj22CBVPKU1Vm17eM6DASGGf6TzZDth0s/s320/podcast+2.png" width="320" /></a></span></div><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"><br /><span><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">The New York Times ofrece
podcast de 20 minutos analizando en profundidad temas políticos de actualidad.
En esta ocasión la oferta es en inglés:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.nytimes.com/column/the-daily"><span style="font-size: large;">https://www.nytimes.com/column/the-daily</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Murcia</span></span></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">¿Existe el dolor fetal?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Derbyshire SWG, Bockmann JC. Reconsidering
fetal pain. J Med Ethics 2020; 46: 3-6<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sin identificar quién es quién los
autores se definen como interesados por igual en la cuestión de si el feto
experimenta dolor desde posiciones contrapuestas: uno considera que el aborto o
Interrupción de embarazo (IE) es una práctica necesaria para la salud y la
autonomía de las mujeres y el otro cree que el aborto viola el principio ético
de la no maleficencia, por lo que habría que restringirlo y actuar para que no
se lleve a cabo. Y, efectivamente y como señalan, a pesar de sus perspectivas
firmes y difíciles de reconciliar, creen que establecer si el feto siente dolor
tiene trascendencia ética y clínica con independencia de lo que cada persona
piense en torno a la moralidad de la IE.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LLXjDwT2DO4y4jrwWnnWlTytC8yG6ApcASsEITNAFQzmCgjyQscYdquYy0pDE958BJg_hyphenhypheneC91PjOa7o5WXiId-uB8dJCplGIyBufFHKVC3AHKyBP5wLqg_x7UOj4YfhS1IX4A9nt4g/s582/dolor_fetal.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="432" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LLXjDwT2DO4y4jrwWnnWlTytC8yG6ApcASsEITNAFQzmCgjyQscYdquYy0pDE958BJg_hyphenhypheneC91PjOa7o5WXiId-uB8dJCplGIyBufFHKVC3AHKyBP5wLqg_x7UOj4YfhS1IX4A9nt4g/s320/dolor_fetal.png" /></a></span></div><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">La cuestión tiene su trascendencia,
porque se calcula que en el mundo se practican 56 millones de IE al año, lo que
correspondería a una cuarta parte del total de embarazos. En los países
occidentales el 90% tienen lugar antes de la 13ª semana de gestación, lo que
para los autores permite descartar razonablemente la experiencia de dolor fetal
ligada al procedimiento. Pero el 10% restante (y un porcentaje no determinado
de las IE en otros lugares del mundo) podrían entrañar un sufrimiento fetal en
forma de dolor.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Pero surge la dificultad de abordarla
porque puede verse contaminada por posiciones partisanas, que esgriman el dolor
fetal (o su imposibilidad) para ratificar su posición frente a la IE. Sin ir
más lejos, y según nos cuentan Derbyshire y Brockmann, la primera referencia
publicada acerca de la experiencia del dolor en el feto se debe nada menos que
a Ronald Reagan, quien siendo ya presidente de EEUU publicó <a href="https://humanlifereview.com/abortion-and-the-conscience-of-the-nation-ronald-reagan-the-10th-anniversary-of-the-supreme-court-decision-in-roe-v-wade-is-a-good-time-for-us-to-pause-and-reflect-our-nationwide-policy-of-abortion-o/">un artículo</a> en la revista <i>Human Life
Review</i><b> </b>cuestionando el derecho a la IE desde<b> </b>la oposición a
la IE, en el que ponía sobre la mesa la posibilidad de que el feto “responda al
dolor” (entrecomillado de los autores). Por este motivo tiene un valor
especial, que dos personas con visiones contrarias quieran analizar la
cuestión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Si nos paramos a reflexionar, como hacen
los autores, acerca de las técnicas empleadas para la IE en fetos de más de 13
semanas de gestación, la cuestión de si es viable el dolor no es una cuestión
menor. Los procedimientos médicos con el uso de fármacos como misoprostol y
mifepristona, serían dolorosos vía feticidio o a través del trauma del parto si
el feto es capaz de experimentar esa sensación. Y los quirúrgicos, en especial
mediante legrado, son abiertamente traumáticos y entrañan, tal como explican
los autores, una fragmentación fetal que sugiere dolor si es viable esa
sensación en el feto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El análisis de la posibilidad del dolor
en el feto tiene para los autores tres perspectivas. Una, puramente clínica, es
la del creciente uso de anestesia en las intervenciones quirúrgicas
intrauterinas. En el pasado no se administraba anestesia al feto, desde la impresión
de que no era necesaria, pero actualmente existe un consenso profesional sobre
la necesidad o cuando menos conveniencia de emplearla. No cabe duda de que usar
o no anestesia no gozará nunca de las bendiciones de la más alta evidencia
científica, porque ni el número de casos ni las objeciones éticas permitiría un
ensayo clínico que pudiera esclarecer si los resultados a cualquier nivel
justifican su empleo, pero sí que hay datos colaterales que parecen dar la
razón a que se haya impuesto la anestesia en estos casos. Los autores
consideran incluso que la anestesia podría estar indicada en la IE aunque no
fuera habitual en la cirugía intrauterina, tras un análisis desde una visión
ético- clínica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La segunda perspectiva, neurocientífica,
es más peliaguda. SI bien el consenso clásico es que por motivos relacionados
con la maduración cerebral es inviable el dolor antes de las 24 semanas de
gestación, Derbyshire y Brockmann argumentan que este dintel puede rebajarse a
las 20 semanas e incluso hasta las 12, a partir de hallazgos que si bien son
provisionales, inciertos, difíciles de valorar e, incluso, limitados a un número
reducido de casos, sugieren que no es necesaria una integridad o una maduración
neurológica tan sofisticada para que exista la experiencia del dolor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por último, la perspectiva psicológica,
que implicaría la necesidad de la vivencia consciente del dolor está sesgada,
para los autores, porque la definición de dolor que en su día elaboró la <i>International
Association for the Study of Pain </i>hace necesaria una conciencia del dolor
que implica a priori la presencia y actividad de la corteza cerebral, o una
experiencia del propio cuerpo y de la propia identidad complicada de trasladar
no solo al feto, sino a modelos animales. Aunque no lo mencionan, podría
evocarse la experiencia de dolor en personas con demencia avanzada y
funcionalidad cortical muy afectada. Si bien no siempre es fácil de
identificar, no puede decirse que sea inexistente y de hecho existen desde hace
años instrumentos para su valoración a partir de gestos, movimientos o
actitudes cuya finalidad es detectar la presencia del dolor para mitigarlo y
así reducir cuando menos el disconfort y, en su caso, ciertos “trastornos de
conducta” (gritos, inquietud) que están modificados por una experiencia que
hace sufrir a una persona incapaz de comunicarla.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Desde el punto de vista moral y a pesar
de las visiones contrapuestas de los autores, ambos creen que determinar si hay
dolor fetal y prevenirlo y tratarlo tiene sentido práctico y ético, ya sea para
humanizar la IE, ya sea para reducir el sufrimiento que asociado a la misma le
añadiría un plus de inmoralidad. En todo caso, el dolor ajeno es siempre
complejo de objetivar. Una queja común de pacientes con dolor crónico es que les
resulta muy difícil apreciar en quienes les rodean una empatía hacia su dolor;
más bien, argumentan en ocasiones, aprecian en ellos el hartazgo de estar
oyendo continuamente al paciente hablar de su dolor. Pero, aun así, la mención
del dolor ajeno nos conmueve, bien porque empatizamos más de lo que parece,
bien porque de alguna forma se nos representa el riesgo de sufrirlo en primera
persona. Por ello, la pregunta sobre el dolor fetal puede tener implicaciones
que como indican Derbyshire y Brockmann van más allá del caso concreto y abrir
así la puerta hacia una reflexión sobre una sensación, una vivencia, que nos
acompaña, de forma intermitente o cronificada, con mayor o menor intensidad y
con mayor o menor sufrimiento y repercusiones, a lo largo de toda la vida.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">Juan Medrano </span>Bilbao</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Jaime Altozano.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mozart no usaba el Si bemol<o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: large;">Curioso vídeo de Altozano, un educador musical
que tiene uno de los canales mas frecuentados y seguidos dedicados a la enseñanza
de la música. Recomiendo ver el vídeo hasta el final, pues será entonces cuando
el lector comprenderá la conexión que tiene con nuestro blog de Humanidades Médicas.</span></span></p><br /><p></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Jl5ki1JhPWk" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-42864354971663402592020-11-30T06:24:00.005-08:002020-11-30T09:48:19.087-08:00<p><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, DICIEMBRE 2020.</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, sans-serif">INDICE.-</span></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Controversias y
artículos disponibles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- Justicia. ¿Hacemos lo que debemos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Dolor fetal?<span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Vídeo
recomendado.- El curioso caso del video sobre enseñanza primaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">*Controversias
en Bioética: Ya está disponible el vídeo de la última sesión del Seminario de
Investigación en Bioética de la UCM, sobre las controversias éticas en los
cuidados sociosanitarios en la crisis de COVID-19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ePSIGZJr63M"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=ePSIGZJr63M</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Revista enrahonar: ética y salud en tiempos de pandèmia</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://revistes.uab.cat/enrahonar/issue/view/72/showToc"><span style="font-size: large;">https://revistes.uab.cat/enrahonar/issue/view/72/showToc</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Folia Humanística: Toma de decisiones en
incertidumbre: lo que nos enseña la pandemia del COVID19 y otros artículos de
interés.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/FOLIA%20HUMANISTICA%203%282%292020"><span style="font-size: large;">https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/FOLIA%20HUMANISTICA%203%282%292020</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Libro:
Justicia. ¿Hacemos lo que debemos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Autor:
Michael J. Sandel<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Editorial:
Penguim Random House Grupo Editorial, 2012</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
autor del libro Michael J. Sandel, catedrático de ciencias políticas en la
Universidad de Harvard, tiene el mérito de hacer fácil y comprensible algo tan
complejos como las diferentes teorías de la justicia, desde Aristóteles hasta
nuestros días y además lo hace con un estilo muy característico, pues todas
estas teorías nos las explica desde ejemplos de la vida diaria. Desde mi punto
de vista este es el gran éxito del libro, pues, aunque conozcamos las teorías
de la Justicia de autores como el citado Aristóteles; o de Kant; o de Rawls, o
de MacIntyre, él nos las cuenta desde ejemplos de nuestros días o de la
reciente historia.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS4xY5CkBraAl9aRQnDfJmxXeDZtUtW4pZWukOSJgF4b5LLTHou5vYAp-Mmbg1xX5SAPkTG8ShneopS9stGPbNlwKkEJI9NC7Zr8SzKHARTyynIPpjLKT267rTby6fsHJOmXB2WsbOQ1w/s231/sandel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS4xY5CkBraAl9aRQnDfJmxXeDZtUtW4pZWukOSJgF4b5LLTHou5vYAp-Mmbg1xX5SAPkTG8ShneopS9stGPbNlwKkEJI9NC7Zr8SzKHARTyynIPpjLKT267rTby6fsHJOmXB2WsbOQ1w/s0/sandel.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sandel MJ</td></tr></tbody></table></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">También
debemos decir, que otra de las virtudes del libro, precisamente radica en la
aparente neutralidad del autor en las explicaciones de cada una de las teorías,
de tal modo que con el mismo rigor nos cuenta las teorías igualitaristas o
libertarias hasta el punto de que nos las hace ver inicialmente muy atractivas,
para posteriormente encontrar importantes defectos en cada una de esas teorías
a la luz de ejemplos concretos de la vida de las personas. Es decir, trata de
buscar en todas ellas sus aciertos, que los tienen, y sus puntos débiles que
también los tienen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
los inicios del libro nos dice que “preguntar si una sociedad es justa es
preguntar por cómo distribuye las cosas que apreciamos: ingresos y patrimonios,
deberes y derechos, poderes y oportunidades, oficios y honores. Una sociedad
justa distribuye esos bienes como es debido; da a cada uno lo suyo. Lo difícil
empieza cuando nos preguntamos qué es lo de cada uno y por qué lo es”. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Tras
hacerse esa pregunta comienza a analizar tres de las teorías más extendidas en
la actualidad: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la teoría utilitarista de
maximizar el bienestar de una sociedad como mecanismo de justicia; la teoría
que concibe la justicia a partir de la libertad y dentro de ella distingue el
campo del <i>laissez-faire</i> y el campo de la equidad. Entre los primeros
están los llamados libertarios pro libre mercado y también partidarios de la
libertad absoluta para con uno mismo, mi cuerpo me pertenece, es su máxima
creyendo que la justicia consiste en respetar y validar lo que los adultos elijan
voluntariamente. Y por otra parte, aquellos que entienden la justicia a partir
de la libertad, pero desde la equidad como mecanismo regulador del mercado y a
los que se llama igualitaristas. Para ellos, la justicia requiere de políticas
que remedien las desventajas sociales y económicas y den a todos
equitativamente oportunidades de triunfar. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukrYh9txh_b1YYeoqXwR-AB7Suz38OxOgri40ja58GpAwKaNNjMOi-mf8ymaYkoVAoa1WDx3WayooZZoiG6Ep8I3HeMOE_E8oyfvN4-dpxUIITFc2Hgz9X34edjhVYCqoInrTw9Lxjus/s425/distribuir_bienes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="118" data-original-width="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukrYh9txh_b1YYeoqXwR-AB7Suz38OxOgri40ja58GpAwKaNNjMOi-mf8ymaYkoVAoa1WDx3WayooZZoiG6Ep8I3HeMOE_E8oyfvN4-dpxUIITFc2Hgz9X34edjhVYCqoInrTw9Lxjus/s320/distribuir_bienes.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Distribuir bienes.</td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">Y
por último, analiza las teorías asociadas a la virtud y a una vida buena. Y nos
dice que hoy en día (no así en el riguroso análisis que hace sobre Aristóteles)
estas teorías de la virtud se suelen asociar con los conservadores culturales o
con la derecha religiosa y ponen muy nerviosos y contrariados a muchos
ciudadanos de las sociedades liberales pensando en que se nos pueden imponer
virtudes, de tal modo, que haciéndolo corramos el riesgo de caer en la
intolerancia y la coacción.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">También
nos dice Sandel que el libro trata de responder a la siguiente pregunta: ¿Cómo
podremos, pues, abrirnos paso mediante razonamientos en el disputado territorio
de la justicia y la injusticia, la igualdad y la desigualdad, los derechos
individuales y el bien común? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Y
sigue diciéndonos “la reflexión moral consiste en este ir cambiando de punto de
vista, del propio del mundo de la acción al del reino de las razones, y de éste,
de nuevo a aquel. Esta forma de concebir los argumentos morales, como una
dialéctica entre nuestros juicios sobre las situaciones particulares y los
principios a los que nos adherimos al reflexionar, viene de lejos, se remonta a
los diálogos de Sócrates y a la filosofía moral de Aristóteles”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">A
lo largo del libro explica y a la vez critica constructivamente las teorías
utilitaristas en las figuras de Jeremy Bentham y John Stuart Mill; a los
libertarios Hayek, Milton Friedman o Robert Nozick; a la figura ampliamente
tratada en el libro de Kant quien unirá nuestra capacidad de razonar a nuestra
capacidad de ser libres; al igualitarista John Rawls de quien hace un
importante elogio, dice “ Sea válida o no, en última instancia esta teoría de
la justicia representa la defensa más atractiva de una sociedad más igual que
la filosofía política haya producido jamás en Estados Unidos” <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sandel
continua con su análisis crítico y en un momento dado critica todo lo
previamente expuesto desde los utilitaristas a Kant, pasando por Rawl y nos
dice “que la idea de que mis responsabilidades se limitan a las que yo mismo me
impongo es liberadora. Presupone la libertad e independencia, en cuanto agente
moral, de lo que cada uno es en sí mismo, su carencia de lazos morales previos,
su capacidad de escoger sus propios fines”, todo ello está muy en consonancia
con el individualismo y el voluntarismo de la vida actual; también nos sigue
diciendo “que las nociones de consentimiento y de libre elección pesan mucho en
las modernas teorías de la justicia”. Pero entiende el autor que todo ello es
insuficiente, pues Sandel encuentra obligaciones morales que van más allá del
individualismo de las teorías previas y que estas obligaciones morales se
asientan en la comunidad y nos especifica lo que denomina tres categorías de la
responsabilidad moral: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;">Deberes
morales: universales: no requieren consentimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;">Obligaciones
voluntarias: particulares: requieren consentimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;">Obligaciones
de la solidaridad: particulares, no requieren consentimiento.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
autor analiza las teorías de conocidos comunitaristas como MacIntyre o Walzer y
nos dice que tenemos obligaciones morales que van más allá del consentimiento y
la concepción voluntarista de la persona y MacIntyre nos ofrece una concepción
narrativa de la persona y de la vida, pues para este autor sólo se puede
responder a la pregunta “¿qué voy a hacer? Si puedo responder a una pregunta
previa ¿de qué historia o historias resulta que formo parte?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyksSHW5kieNo-w-o2SoJhPC5iTi4i8lnQLsXmTxMX5_etgY3mFeKieYyi2woQbHzRYjBmtuSs0FU1Krj6_IheR-vsq4UyiPAi6-ibKllFLduh8DTNkDeO5VeHmuPJMp3x_XvR2ltsYCY/s231/MacIntyre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyksSHW5kieNo-w-o2SoJhPC5iTi4i8lnQLsXmTxMX5_etgY3mFeKieYyi2woQbHzRYjBmtuSs0FU1Krj6_IheR-vsq4UyiPAi6-ibKllFLduh8DTNkDeO5VeHmuPJMp3x_XvR2ltsYCY/s0/MacIntyre.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">McIntyre</td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">La
concepción narrativa choca directamente con el individualismo actual y sus
correspondientes teorías morales, pero para MacIntyre “la deliberación moral
consiste más en interpretar la historia de mi vida que en ejercer mi voluntad.
Lleva a elegir, pero la elección deriva de la interpretación; no es un acto
soberano de la voluntad [….] Muestra además que la deliberación moral supone
una reflexión, que tiene lugar dentro de esas historias más vastas de las que
mi vida forma parte, historias que son además el objeto de esa misma reflexión.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Finalmente
nos dice el autor “que para alcanzar la justicia, o una sociedad justa, no
sirve solo con maximizar la utilidad o garantizar la libertad de elección. Para
llegar a una sociedad justa hemos de razonar juntos sobre el significado de la
vida buena y crear una cultura pública que acoja las discrepancias que
inevitablemente surgirán”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Juan
Carlos Hernández Clemente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Madrid,
2020</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Webs de interés</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Los
resultados obtenidos en el Sistema Nacional de Salud no han merecido, hasta el día
de hoy, la atención debida por parte de las autoridades sanitarias. Sin embargo
existen algunos repositorios interesantes que merece la pena conocer.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
más completo, sin duda, es el AQUAS, “Central de resultats Servei Català de la Salut”</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://aquas.gencat.cat/es/ambits/ossc/central-resultats/"><span style="font-size: large;">https://aquas.gencat.cat/es/ambits/ossc/central-resultats/</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Para
interpretar correctamente cada variable considerada recomendamos que primero
consultéis las fichas metodológicas:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDmiPG9EKJribhosgcuHYbcUL87m7z3lmmm4Yo-LgLqvU6V5sFMHsUi6YUL6IRBUp68Ty3r513it6YN_evX2DHFSYNk9UL6ZxljpxLFSMJFID739mMR8e2wSLao7J-Y212-W3lbvApN0/s386/aquas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDmiPG9EKJribhosgcuHYbcUL87m7z3lmmm4Yo-LgLqvU6V5sFMHsUi6YUL6IRBUp68Ty3r513it6YN_evX2DHFSYNk9UL6ZxljpxLFSMJFID739mMR8e2wSLao7J-Y212-W3lbvApN0/s320/aquas.jpg" width="320" /></a></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://observatorisalut.gencat.cat/web/.content/minisite/observatorisalut/ossc_central_resultats/informes/fitxers_estatics/Atencio_Primaria_Fitxes_metodologiques_CentraldeResultats_Dades_2018.pdf"><span style="font-size: large;">http://observatorisalut.gencat.cat/web/.content/minisite/observatorisalut/ossc_central_resultats/informes/fitxers_estatics/Atencio_Primaria_Fitxes_metodologiques_CentraldeResultats_Dades_2018.pdf</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Los
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>últimos datos para la APS son del año 2018:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://observatorisalut.gencat.cat/web/.content/minisite/observatorisalut/ossc_central_resultats/informes/fitxers_estatics/Atencio_Primaria_TAULES_CentraldeResultats_Dades_2018.pdf"><span style="font-size: large;">http://observatorisalut.gencat.cat/web/.content/minisite/observatorisalut/ossc_central_resultats/informes/fitxers_estatics/Atencio_Primaria_TAULES_CentraldeResultats_Dades_2018.pdf</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
este mismo portal veréis además dos observatorios: el observatorio de la muerte,
con datos relativos a lugar de fallecimiento, voluntades anticipadas, procedimientos
realizados antes del traspaso, etc. Y el observatorio de las desigualdades. En este
último tenéis la oportunidad de descargaros un fichero Excel.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://observatorisalut.gencat.cat/ca/observatori-desigualtats-salut/indicadors_comunitaria/#bloc3">http://observatorisalut.gencat.cat/ca/observatori-desigualtats-salut/indicadors_comunitaria/#bloc3</a></span></span><span face="Arial, sans-serif"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En
este Excel vais a encontrar los datos de cada Centro de Salud con una serie de
indicadores muy interesantes, que os permitirá comparar variables de un centro
de salud con los valores medios para dichas variables del conjunto de
Catalunya.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Un
ejercicio para ver cómo se puede usar este Excel se muestra también en formato
pdf.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
Ministerio de Sanidad también tiene un portal interesante: “Indicadores clave
del Sistema Nacional de Salud”.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuJhdDkt_cYiOKQVebip0R6183AICdY6-7KRniUFzTSvgkHF7yW1rfI9sEhs_k3jznFRHpHPgNDNkOqhJObk4oobC_soIDlKrX2hH17FhO1vxykhtlyNzeGqggWksclqpSGZ3QmoJ3uGk/s300/min_sanidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuJhdDkt_cYiOKQVebip0R6183AICdY6-7KRniUFzTSvgkHF7yW1rfI9sEhs_k3jznFRHpHPgNDNkOqhJObk4oobC_soIDlKrX2hH17FhO1vxykhtlyNzeGqggWksclqpSGZ3QmoJ3uGk/s0/min_sanidad.jpg" /></a></span></div><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://inclasns.msssi.es/main.html"><span style="font-size: large;">http://inclasns.msssi.es/main.html</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Leeros
las instrucciones que os permitirán seleccionar variables y hasta cierto punto
manipularlas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Otras
comunidades autónomas también ponen algunos datos a disposición de la
ciudadanía. En el caso de Andalucía: CMBD de Andalucía</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.sspa.juntadeandalucia.es/servicioandaluzdesalud/profesionales/sistemas-de-informacion/cmbd-andalucia"><span style="font-size: large;">https://www.sspa.juntadeandalucia.es/servicioandaluzdesalud/profesionales/sistemas-de-informacion/cmbd-andalucia</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Navarra:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Indicadores de Salud Navarra</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.navarra.es/home_es/Temas/Portal+de+la+Salud/Ciudadania/Observatorio+de+Salud+Comunitaria+de+Navarra/Situacion+de+salud/Fichas+de+indicadores+de+Zona+Basica+de+Salud.htm"><span style="font-size: large;">http://www.navarra.es/home_es/Temas/Portal+de+la+Salud/Ciudadania/Observatorio+de+Salud+Comunitaria+de+Navarra/Situacion+de+salud/Fichas+de+indicadores+de+Zona+Basica+de+Salud.htm</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Murcia:
Servicio Murciano de Salud</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.serviciomurcianodesalud.es/observatorioresultados"><span style="font-size: large;">http://www.serviciomurcianodesalud.es/observatorioresultados</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Madrid:
Servicio Madrileño de Salud: Observatorio de Resultados.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://observatorioresultados.sanidadmadrid.org/AtencionPrimariaFicha.aspx?ID=125"><span style="font-size: large;">http://observatorioresultados.sanidadmadrid.org/AtencionPrimariaFicha.aspx?ID=125</span></a></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">F. Borrell<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">¿Existe
el dolor fetal?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Derbyshire
SWG, Bockmann JC. Reconsidering fetal pain. J Med Ethics 2020; 46: 3-6<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sin
identificar quién es quién los autores se definen como interesados por igual en
la cuestión de si el feto experimenta dolor desde posiciones contrapuestas: uno
considera que el aborto o Interrupción de embarazo (IE) es una práctica necesaria
para la salud y la autonomía de las mujeres y el otro cree que el aborto viola
el principio ético de la no maleficencia, por lo que habría que restringirlo y
actuar para que no se lleve a cabo. Y, efectivamente y como señalan, a pesar de
sus perspectivas firmes y difíciles de reconciliar, creen que establecer si el
feto siente dolor tiene trascendencia ética y clínica con independencia de lo
que cada persona piense en torno a la moralidad de la IE.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;">La
cuestión tiene su trascendencia, porque se calcula que en el mundo se practican
56 millones de IE al año, lo que correspondería a una cuarta parte del total de
embarazos. En los países occidentales el 90% tienen lugar antes de la 13ª
semana de gestación, lo que para los autores permite descartar razonablemente
la experiencia de dolor fetal ligada al procedimiento. Pero el 10% restante (y
un porcentaje no determinado de las IE en otros lugares del mundo) podrían
entrañar un sufrimiento fetal en forma de dolor.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Pero
surge la dificultad de abordarla porque puede verse contaminada por posiciones
partisanas, que esgriman el dolor fetal (o su imposibilidad) para ratificar su
posición frente a la IE. Sin ir más lejos, y según nos cuentan Derbyshire y
Brockmann, la primera referencia publicada acerca de la experiencia del dolor
en el feto se debe nada menos que a Ronald Reagan, quien siendo ya presidente
de EEUU publicó <a href="https://humanlifereview.com/abortion-and-the-conscience-of-the-nation-ronald-reagan-the-10th-anniversary-of-the-supreme-court-decision-in-roe-v-wade-is-a-good-time-for-us-to-pause-and-reflect-our-nationwide-policy-of-abortion-o/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">un artículo</span></a>
en la revista <i>Human Life Review</i><b> </b>cuestionando el derecho a la IE
desde<b> </b>la oposición a la IE, en el que ponía sobre la mesa la posibilidad
de que el feto “responda al dolor” (entrecomillado de los autores). Por este
motivo tiene un valor especial, que dos personas con visiones contrarias
quieran analizar la cuestión.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiRm9he5sCEvDZVvHw2W4r69ksugRRNJgAKdxzhwTrCOaulFWlejEZEOh6s6Rttvr6HOICIrZMhjVER7jHyvjC9pzP4eAyDI0UcD90XuxwamBC-Ndp22EnzKA2QcHebiOfiV3Ye2YHM5Q/s265/pancarta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiRm9he5sCEvDZVvHw2W4r69ksugRRNJgAKdxzhwTrCOaulFWlejEZEOh6s6Rttvr6HOICIrZMhjVER7jHyvjC9pzP4eAyDI0UcD90XuxwamBC-Ndp22EnzKA2QcHebiOfiV3Ye2YHM5Q/s0/pancarta.jpg" /></a></span></div><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;">Si
nos paramos a reflexionar, como hacen los autores, acerca de las técnicas empleadas
para la IE en fetos de más de 13 semanas de gestación, la cuestión de si es
viable el dolor no es una cuestión menor. Los procedimientos médicos con el uso
de fármacos como misoprostol y mifepristona, serían dolorosos vía feticidio o a
través del trauma del parto si el feto es capaz de experimentar esa sensación.
Y los quirúrgicos, en especial mediante legrado, son abiertamente traumáticos y
entrañan, tal como explican los autores, una fragmentación fetal que sugiere
dolor si es viable esa sensación en el feto.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El
análisis de la posibilidad del dolor en el feto tiene para los autores tres
perspectivas. Una, puramente clínica, es la del creciente uso de anestesia en
las intervenciones quirúrgicas intrauterinas. En el pasado no se administraba
anestesia al feto, desde la impresión de que no era necesaria, pero actualmente
existe un consenso profesional sobre la necesidad o cuando menos conveniencia
de emplearla. No cabe duda de que usar o no anestesia no gozará nunca de las
bendiciones de la más alta evidencia científica, porque ni el número de casos
ni las objeciones éticas permitiría un ensayo clínico que pudiera esclarecer si
los resultados a cualquier nivel justifican su empleo, pero sí que hay datos
colaterales que parecen dar la razón a que se haya impuesto la anestesia en
estos casos. Los autores consideran incluso que la anestesia podría estar
indicada en la IE aunque no fuera habitual en la cirugía intrauterina, tras un
análisis desde una visión ético- clínica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La
segunda perspectiva, neurocientífica, es más peliaguda. SI bien el consenso
clásico es que por motivos relacionados con la maduración cerebral es inviable
el dolor antes de las 24 semanas de gestación, Derbyshire y Brockmann
argumentan que este dintel puede rebajarse a las 20 semanas e incluso hasta las
12, a partir de hallazgos que si bien son provisionales, inciertos, difíciles
de valorar e, incluso, limitados a un número reducido de casos, sugieren que no
es necesaria una integridad o una maduración neurológica tan sofisticada para
que exista la experiencia del dolor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por
último, la perspectiva psicológica, que implicaría la necesidad de la vivencia
consciente del dolor está sesgada, para los autores, porque la definición de
dolor que en su día elaboró la <i>International Association for the Study of
Pain </i>hace necesaria una conciencia del dolor que implica a priori la
presencia y actividad de la corteza cerebral, o una experiencia del propio
cuerpo y de la propia identidad complicada de trasladar no solo al feto, sino a
modelos animales. Aunque no lo mencionan, podría evocarse la experiencia de
dolor en personas con demencia avanzada y funcionalidad cortical muy afectada.
Si bien no siempre es fácil de identificar, no puede decirse que sea inexistente
y de hecho existen desde hace años instrumentos para su valoración a partir de
gestos, movimientos o actitudes cuya finalidad es detectar la presencia del
dolor para mitigarlo y así reducir cuando menos el disconfort y, en su caso,
ciertos “trastornos de conducta” (gritos, inquietud) que están modificados por
una experiencia que hace sufrir a una persona incapaz de comunicarla.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Desde
el punto de vista moral y a pesar de las visiones contrapuestas de los autores,
ambos creen que determinar si hay dolor fetal y prevenirlo y tratarlo tiene
sentido práctico y ético, ya sea para humanizar la IE, ya sea para reducir el
sufrimiento que asociado a la misma le añadiría un plus de inmoralidad. En todo
caso, el dolor ajeno es siempre complejo de objetivar. Una queja común de
pacientes con dolor crónico es que les resulta muy difícil apreciar en quienes
les rodean una empatía hacia su dolor; más bien, argumentan en ocasiones,
aprecian en ellos el hartazgo de estar oyendo continuamente al paciente hablar
de su dolor. Pero, aun así, la mención del dolor ajeno nos conmueve, bien
porque empatizamos más de lo que parece, bien porque de alguna forma se nos
representa el riesgo de sufrirlo en primera persona. Por ello, la pregunta
sobre el dolor fetal puede tener implicaciones que como indican Derbyshire y
Brockmann van más allá del caso concreto y abrir así la puerta hacia una
reflexión sobre una sensación, una vivencia, que nos acompaña, de forma
intermitente o cronificada, con mayor o menor intensidad y con mayor o menor
sufrimiento y repercusiones, a lo largo de toda la vida.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Juan
Medrano<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Bilbao</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.- <o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">"Matemáticas alternativas".- El curioso caso del vídeo
sobre educación.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">¿Puede el mismo vídeo servir para propósitos
políticos de las derechas y de las izquierdas, según consideremos uno u otro
país? Eso parece si atendemos a este vídeo que se ha hecho viral. Una maestra
es impugnada por un alumno al que el sistema le da la razón, (no explicamos mas
para no ser spoilers). Realizado en EE.UU –(Ideaman Company)- su propósito
inicial era criticar los fake news trumpistas -versión padres de familia- que
llegan a desdibujar lo que puede o no considerarse verdadero. Pero he aquí que en
España lo distribuyen La ContraTVC, como
crítica a la permisividad y a la falta de autoridad de los "progres". En fin, un vídeo que curiosamente concita consenso aunque se interprete de manera distinta. Interesante...</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La Redacción.-<o:p></o:p></span></span></u></p><p class="MsoNormal"><u><span face=""Arial",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></p><br /><p></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Zh3Yz3PiXZw" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-17767079110735204742020-10-28T04:34:00.003-07:002020-10-28T04:34:51.317-07:00<p> </p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">BOLETIN IATROS, NOVIEMBRE 2020.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">INDICE.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoPlainText"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Actividades on line de la Fundación Juan
March y la Fundación Ramón Areces.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Comentario de libros.- </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">“5 intensidades de provisión para 1 sanidad mas
valiosa. GCV. Barna 2019”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Webs de interés.- </span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">PCORI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Patient Centered Outcomes Research
Institute.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vídeo recomendado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">COVID
19, una oportunidad para reflexionar sobre 4 importantes paradojas.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Fundación Juan
March organiza ciclos de conferencias muy interesantes: Keats, educación de la
mirada en el arte, calidad democrática de España, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://www.march.es/conferencias/home/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.march.es/conferencias/home/</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg95NJj4rx-bIC2QwvWP6-itNP1V1_wRHfVBfUK6q-dSLh-GC4Dg1Gaa19F9QN_2spTvn0hSjCVcDjAbxURBXBNh8L7nz-MZ3m64otudkpaMlfJN5kj2CTRGHCqMAFLi4mqmXuCUZ2L81g/s512/LOGO.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg95NJj4rx-bIC2QwvWP6-itNP1V1_wRHfVBfUK6q-dSLh-GC4Dg1Gaa19F9QN_2spTvn0hSjCVcDjAbxURBXBNh8L7nz-MZ3m64otudkpaMlfJN5kj2CTRGHCqMAFLi4mqmXuCUZ2L81g/s320/LOGO.jpg" width="320" /></a></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />También conciertos entre
los que destacamos “La huella de Bach”<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://www.march.es/musica/home/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.march.es/musica/home/</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Destacamos también por su
interés las conversaciones sobre la vacunación del COVID con Mayor Zaragoza y
Luis Enjuanes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JxaI0jp3gVk&feature=youtu.be"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/watch?v=JxaI0jp3gVk&feature=youtu.be</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Comentario de libros.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>Varela J. 5
intensidades de provisión para 1 sanidad mas valiosa. GCV. Barna 2019.</b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“Sólo hay una
manera de hacer las cosas: la de los mejores”, apunta en su prólogo Vicente Ortún.
El propósito de este libro es precisamente transformar la Sanidad Pública en
una institución sostenible donde cada euro invertido supongan mayor esperanza
de vida o mejor calidad de vida. Fácil de decir, pero nada fácil de hacer. Los
servicios sanitarios, a criterio de Varela, están enfocados a la actividad,
pero no suficientemente a la eficiencia. Una cosa es realizar actividad que se
supone es eficaz, pero otra es que esta actividad repercuta en términos
poblacionales en una mejora de la calidad de vida o la supervivencia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El libro que
comentamos tiene el valor no solo de ofrecer una reflexión profunda de nuestra
realidad sanitaria, sino también de traducir la experiencia vital de su autor,
como médico de familia, gerente de un psiquiátrico, de diversos hospitales
comarcales y de un gran Hospital (San Pablo de Barcelona). Pocas personas
pueden tener esta amplia experiencia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Para empezar,
¿qué puede ser “rediseñar” el sistema sanitario para centrarlo en la persona?
(Figura 1 del propio autor) </span></p><p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCPx9pK8GgIk6rUlj6QvcJHnZQ6MNwBfPN2JGPIbniU12nGBqFmrDLbYCHRuSKkwet92sMZlkOK_x54sJLPYZVO96SY2_vjOCAktp58s6czro7GUwdNnIjZrit6eB-hLQMrsUoVRvpfg4/s1280/Varela1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCPx9pK8GgIk6rUlj6QvcJHnZQ6MNwBfPN2JGPIbniU12nGBqFmrDLbYCHRuSKkwet92sMZlkOK_x54sJLPYZVO96SY2_vjOCAktp58s6czro7GUwdNnIjZrit6eB-hLQMrsUoVRvpfg4/w640-h360/Varela1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 1.- Lo que valora un paciente.<br /></td></tr></tbody></table><br /><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">Accesibilidad, desde luego, pero también respetar sus valores y
ofrecer calidad. Y esta calidad puede ser percibida por el paciente de una
manera sensiblemente distinta a la del profesional (Figura 2 y 3 del propio autor). Por ejemplo
a nivel hospitalario despertar a los pacientes cada 3 horas para tomarle las
constantes puede ser innecesario, e interrumpe un sueño de por sí difícil.</span></p><p class="MsoNormal"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi62QCRi3MwwhtYs43aMTeRj8gUSzugV5ODo9CN5pV1gqHHAljO1iwSqSZfkvxa8OE_sGAwC4gIzcC4e6vWZSWB5IJ4zUEIbAcADhTt70RajVmFk61eYONe54BBVENZMaN_fs40Kk-lRuE/s1280/Varela3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi62QCRi3MwwhtYs43aMTeRj8gUSzugV5ODo9CN5pV1gqHHAljO1iwSqSZfkvxa8OE_sGAwC4gIzcC4e6vWZSWB5IJ4zUEIbAcADhTt70RajVmFk61eYONe54BBVENZMaN_fs40Kk-lRuE/w640-h360/Varela3.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS96aPUOY4W5iWd0evmoZgilEPLaZD59YQU5-MYKN9UEpS5b9Dxlb15ShrJPhoMlTJvoNO5Etpws8hcQarte2rf3_CLQCzOG4zedthMrR4OnJW8AJd88fCzvmRSXzMXvYXRDd6IgPdeY/s1280/Varela4.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS96aPUOY4W5iWd0evmoZgilEPLaZD59YQU5-MYKN9UEpS5b9Dxlb15ShrJPhoMlTJvoNO5Etpws8hcQarte2rf3_CLQCzOG4zedthMrR4OnJW8AJd88fCzvmRSXzMXvYXRDd6IgPdeY/w640-h360/Varela4.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 2 y 3- focalizando la atención en el paciente<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;">Pero claro, no
resulta nada fácil definir lo que es un resultado de salud verdaderamente útil
para el paciente y para la sociedad. En este sentido Varela recomienda
asesorarse para cada patología con las recomendaciones del ICHOM (International
Consortium for Health Outcomes Measures, ver Boletín Iatros Octubre). Por
ejemplo para el cáncer de mama encontraríamos el conjunto de indicadores que
delimitan un resultado satisfactorio en términos “porterianos”, eso es, como
calidad de vida y supervivencia.</span><p></p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lograr esta
adaptación de los servicios clínicos a resultados de eficiencia clínica implica
fomentar lo que llama “microsistemas clínicos”, eso es, equipos de trabajo
donde cada profesional sea aprovechado en lo que puede aportar de valor al proceso
asistencial, (¡no mas burocracia, por favor!), con objetivos compartidos entre
generalistas y especialistas, y lo que resulta mas difícil, una sabia
distribución entre segmentación y continuidad asistencial. A nivel de Atención Primaria
de Salud esto se traduciría en sesiones compartidas entre médicos de familia y
especialistas de referencia, Historia Clínica igualmente compartida, (al menos
en algunas secciones), e incluso a nivel de equipos de Atención primaria,
franjas asistenciales específicas para grandes grupos de pacientes, (un ejemplo
clásico: el paciente diabético, o con insuficiencia cardíaca). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Las
trayectorias clínicas, (es decir, los profesionales que debería visitar un
paciente concreto, con unos diagnósticos concretos), deberían tener en cuenta
en cada momento de la evolución de su enfermedad, los profesionales que pueden
aportarle mas valor. No hay que retener pacientes en niveles que aporten escaso
valor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Para dar a
estas trayectorias clínicas todo el valor necesario se precisa mucha comunicación
entre colegas, un diálogo interdisciplinario que en ocasiones se extenderá también
al área sociosanitaria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bien, estas
serían las líneas generales de actuación. Desde esta perspectiva se enuncian 5
intensidades de provisión:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Para la gente
sana: hacer un mejor triage en los Centros de Salud y desarrollar un trabajo
comunitario basado en evidencias, (no lo que se nos ocurra), y en necesidades
concretas de la comunidad. Para desgracia nuestra no hay muchas evidencias de
intervenciones comunitarias que hayan sido eficaces, pero si lo han sido:
vacunaciones, saludo materno-infantil, adicciones, prevención de caídas en
ancianos, etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Población a
riesgo: se deberían definir de manera mas clara las trayectorias clínicas y las
intervenciones de los diferentes profesionales, potenciando el papel de la
enfermería que, en opinión de Varela, podría realizar tareas que ahora incumben
a médicos. Se deberían potenciar los planes individuales de los pacientes, con
una visión transversal: de la Atención Primaria a la Hospitalaria y la Socio-sanitaria.
A criterio de Varela la evaluación geriátrica resulta importante, (y llega a
proponer unidades de geriatria en las Urgencias Hospitalarias).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Paciente
complejo: este paciente puede ser complejo por la naturaleza clínica de su padecimiento,
pero también por la complejidad social. Y en este punto la descoordinación
entre el sistema de protección social y el sanitario es importante, (como por
cierto se ha demostrado en la pandemia del coronavirus). Por consiguiente los equipos
asistenciales deberían partir de una evaluación integral (aquí la habilidades
de comunicación, exploración, etc., resultan claves), que da lugar a un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plan individual de cuidados, pluridisciplinar,
cuidando la figura de un responsable del paciente, que asegure la coherencia en
todos los procedimientos. La segmentación de cuidados que ofrece el médico
hospitalario contrasta con la continuidad de la enfermera de planta, y la del
médico de familia, que conocen con mayor profundidad los valores del paciente y
sus prioridades. Este referente podría ser en el Hospital un médico generalista
“de planta”, que coordinase a los diferentes especialistas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijflCO5jo7NOz6H9rQAz3Aa0NCz9uyJlpgc9SsXUAVcNpKGBg8goip0RX0Wu1ySxX4VaoMK0ROUHLmT2lBhCeNTm2nW1-Ag_cs25eF9u2xYfLyFUcZ2FO-uxMeV5F-mu2A0v-K2TeGiHE/s636/hospital_factoria.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijflCO5jo7NOz6H9rQAz3Aa0NCz9uyJlpgc9SsXUAVcNpKGBg8goip0RX0Wu1ySxX4VaoMK0ROUHLmT2lBhCeNTm2nW1-Ag_cs25eF9u2xYfLyFUcZ2FO-uxMeV5F-mu2A0v-K2TeGiHE/s320/hospital_factoria.jpg" width="320" /></a></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Hospital factoría:
los hospitales actuales son muy buenos tratando problemas bien delimitados. Por
ejemplo, operar de cataratas, recambios valvulares, marcapasos, etc., etc.
Varela llega a proponer dividir los Hospitales en dos sectores, el generalista
(= complejidad) y el hospital factoría (= resultados previsibles ante problemas
bien definidos). <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Hospital generalista:
este hospital recibiría al paciente complejo. Este paciente no perdería el
contacto con su médico y enfermera de familia, ni con los servicios socio-sanitarios,
si fuera necesario. Es mas, Varela propne en determinadas situaciones un pase
de consulta conjunto o al menos sesiones clínicas pluridisciplinares. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibpPDylxHanwaahyn81TRrxw9TZ80Xglt_7aceZETBQlE9sMwdPNH4K5tKIVemJYCxewtBnSsL9LAijRRsRIE-Yo8HUwn7jQJru7M39JBI7cPxC_Hia3LdNaMjCcs7a3cXoUk4hDQo7DA/s1280/Varela.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibpPDylxHanwaahyn81TRrxw9TZ80Xglt_7aceZETBQlE9sMwdPNH4K5tKIVemJYCxewtBnSsL9LAijRRsRIE-Yo8HUwn7jQJru7M39JBI7cPxC_Hia3LdNaMjCcs7a3cXoUk4hDQo7DA/w400-h225/Varela.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 4- Niveles asistenciales coordinados</td></tr></tbody></table><br /><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La idea de
Varela queda bien resumida en la Figura 4 (del propio autor): diferentes niveles asistenciales
alineados con los planes individuales de cada paciente. La planificación de los
diferentes servicios asistenciales según las necesidades de los pacientes, pero
para conseguir efectos en salud, no simplemente aumentar la actividad.
Finalmente, y ante la sospecha de que los gestores y responsables de salud no
estarán mucho por esta labor, propone 10 medidas relativamente factibles (Figura
5). </span></p><p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGqctqUwfwFKUIF2KC_rnP7KB3XS9Ucq6_4vfybDJtuen9Qh0ZMwxgtbXJ5kfWonzXpP5FDwB18I8_le3G4WGKxiJbWSK2p3x_jMWcMHs7AQ5O32lKsXDVYWIPBJcmuMP-B17VMT69m8/s1280/Varela_2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdGqctqUwfwFKUIF2KC_rnP7KB3XS9Ucq6_4vfybDJtuen9Qh0ZMwxgtbXJ5kfWonzXpP5FDwB18I8_le3G4WGKxiJbWSK2p3x_jMWcMHs7AQ5O32lKsXDVYWIPBJcmuMP-B17VMT69m8/w640-h360/Varela_2.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 5.- Medidas urgentes a tomar<br /><br /><br /></td></tr></tbody></table><br /><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Algunas de estas propuestas ya se realizan en diferentes Autonomías, (sesiones
conjuntas de médicos de familia y especialistas, código “fragilidad” o
similares….), otras deberían estudiarse en profundidad, (servicios de urgencia en
el territorio, cadenas de valor…) y finalmente otras aparecen como urgentes, (
reorganizar el trabajo en los centros de Salud) o imposibles (aumentar
prestaciones ), especialmente después de la pandemia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Algunos comentarios finales</span></u></b><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> a vuelapluma: de la misma manera que Varela
propone segmentar el Hospital en generalista y factoría, sería posible hacer lo
propio en Atención Primaria. En realidad no sería cuestión de duplicar
servicios, sino de reorganizarlos. Por otro lado compartir planes individuales
entre niveles asistenciales no puede implicar una sobrecarga de reuniones para
consensuar diferentes perspectivas. Eso sería mucho pedir, en las circunstancias
actuales. Finalmente echo a faltar en el libro entroncar en mayor medida diversas
iniciativas que ya se realizan en el Sistema Sanitario, parecidas a las que
propone Varela. Sería el caso del paciente frágil y policrónico, perfectamente
conceptuados en algunas autonomías, así como las Historias Clínicas compartidas,
entre otras iniciativas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Francesc
Borrell</span></span></p><p class="MsoNormal"><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">El lector
puede comprar el libro de Varela </span><a href="https://www.amazon.es/intensidades-provisi%C3%B3n-para-sanidad-valiosa/dp/1795324570" style="font-family: Calibri, sans-serif;">aquí</a><span face="Calibri, sans-serif">, y un resumen del propio autor en:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><a href="https://es.slideshare.net/gesclinvarela/5-intensidades-de-provisin-para-1-sanidad-ms-valiosa-jordi-varela" style="font-family: Calibri, sans-serif;">https://es.slideshare.net/gesclinvarela/5-intensidades-de-provisin-para-1-sanidad-ms-valiosa-jordi-varela</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Webs de interés<o:p></o:p></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">PCORI
Patient Centered Outcomes Research Institute.</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://www.pcori.org/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.pcori.org/</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">PCORI es un Instituto centrado en
valorar y encontrar financiación para proyectos de </span><span face="Calibri, sans-serif"> </span><span face="Calibri, sans-serif">investigación que ofrezcan a los pacientes y
cuidadores la información que necesitan para tomar decisiones importantes relativas
a la atención médica.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFoMLw72ld79Ltdin72JUrSw9JwLIGQMJCymrMDBHJDzGUMsfUB2D07XESLtkRq8wQ7IuQAaMKCv7ECMsPjjszARFVpZztx_88gO2iC4ONl3PfJsLCVRMXYLQYVou5z7ZJGxclda8uZg/s284/PCORI.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguFoMLw72ld79Ltdin72JUrSw9JwLIGQMJCymrMDBHJDzGUMsfUB2D07XESLtkRq8wQ7IuQAaMKCv7ECMsPjjszARFVpZztx_88gO2iC4ONl3PfJsLCVRMXYLQYVou5z7ZJGxclda8uZg/s0/PCORI.png" /></a></span></div><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">PCORI realiza convocatorias de
financiación acordes con las Prioridades Nacionales de Investigación (EE.UU).
Cada programa lidera el desarrollo de anuncios de financiación de PCORI que
pueden ser amplias convocatorias de solicitudes o dirigidas a temas
específicos. Estos programas también participan en la selección de premios y
supervisan los proyectos a medida que avanzan.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Las líneas de investigación prioritarias
son:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Efectividad clínica y ciencia de la
decisión<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Al decidir cómo abordar un problema de
salud, los pacientes y quienes los cuidan a menudo deben elegir entre dos o más
opciones. Para tomar la mejor decisión, deben poder acceder y utilizar
información confiable sobre los posibles beneficios y daños de las opciones. El
programa Clinical Effectiveness and Decision Science (CEDS) busca llenar los
vacíos de información clínica mediante la producción de nueva evidencia válida,
confiable y útil que compare la efectividad de diferentes opciones clínicas.
Este programa aborda tres de nuestras prioridades nacionales: Evaluación de
opciones de prevención, diagnóstico y tratamiento; Investigación en Comunicación
y Difusión; y Acelerar la investigación de resultados centrada en el paciente y
la investigación metodológica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">*Investigación sobre la prestación de
asistencia sanitaria y las disparidades:</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUGww9wNiyO1KbKYdaC3mcaPQZoVig1uIXTsv4SvPAereIHoqpa04y2-V4AMWXT4P_sFUKnhaj3AN3FyGne9bNyi_F1oKe0euJUQOn_wJjpXybPZebB2vg3GRrL5XX6zABGzrP0UTzNXM/s1600/PCORI_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUGww9wNiyO1KbKYdaC3mcaPQZoVig1uIXTsv4SvPAereIHoqpa04y2-V4AMWXT4P_sFUKnhaj3AN3FyGne9bNyi_F1oKe0euJUQOn_wJjpXybPZebB2vg3GRrL5XX6zABGzrP0UTzNXM/w640-h480/PCORI_2.jpg" width="640" /></a></span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Abordar las disparidades y mejorar los
sistemas de atención médica son dos de las cinco prioridades nacionales de
investigación de PCORI. Estas prioridades se unen en el programa Healthcare
Delivery and Disparities Research (HDDR), que se centra en comparar enfoques
centrados en el paciente para mejorar la equidad, la eficacia y la eficiencia
de la atención.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">*Infraestructura de investigación</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bajo los auspicios de nuestro programa
de Infraestructura de Investigación, estamos creando una red nacional para
fomentar una amplia gama de estudios de investigación de efectividad clínica
(CER) observacionales y experimentales comparativos. Esta red, conocida como
PCORnet, la Red Nacional de Investigación Clínica Centrada en el Paciente, está
diseñada para encontrar una forma más rápida, menos costosa y más poderosa de
realizar CER para mejorar la salud y la atención médica de la nación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.pcori.org/research-results/evidence-synthesis" style="font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.pcori.org/research-results/evidence-synthesis</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Calibri, sans-serif">Para tener una idea de los resultados de
un programa de este tipo puede consultar:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.pcori.org/research-results/explore-our-portfolio/highlights-pcori-funded-research-results" style="font-family: Calibri, sans-serif;">https://www.pcori.org/research-results/explore-our-portfolio/highlights-pcori-funded-research-results</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vídeo recomendado.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">COVID 19, una oportunidad para reflexionar sobre 4 importantes
paradojas.</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBBrYHtHUT5GUR4KoUMeKKuStxeFXhcFzMTaO9gZvP9BLmrW84u3CV7hNLR4fw2nb10MCdY6ohJFq_2myycCP8xbJe0ZsCw2t76J8k3PFSFVt1FB9y5ql4rTWcGIq6DfhCXuPHMDtlzmM/s1280/Debate_covid_mayo20_V2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBBrYHtHUT5GUR4KoUMeKKuStxeFXhcFzMTaO9gZvP9BLmrW84u3CV7hNLR4fw2nb10MCdY6ohJFq_2myycCP8xbJe0ZsCw2t76J8k3PFSFVt1FB9y5ql4rTWcGIq6DfhCXuPHMDtlzmM/s320/Debate_covid_mayo20_V2.jpg" width="320" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En el marco de los debates ODS de la Universidad de Granada, se
celebró en Marzo 2020 este debate: “cuidarme para cuidar”. Hemos escogido la
intervención del Dr. Borrell que analiza algunas repercusiones del COVID19 en
nuestra manera de pensar y percibir la realidad, a través de 4 paradojas: la
paradoja del miedo, del “pensar por uno mismo”, de la hospitalidad y de los “grandes
cambios”. Otro artículo del mismo autor profundiza en las consecuencias que la
toma de decisiones en incertidumbre, durante la pandemia del COVID19, podemos
encontrarlo <a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/FOLIA%20HUMANISTICA%203%282%292020/198"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">aquí</span></a>. </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AnaSGb6mENU" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-566693710587280152020-09-30T10:47:00.001-07:002020-09-30T10:47:20.469-07:00<h2 style="text-align: left;"> <b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">BOLETIN
IATROS, OCTUBRE 2020.<br /></span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></b><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA<br /></span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">INDICE</span></u></b><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD">.-</span></h2>
<p class="MsoPlainText"><span style="font-size: large;"><b><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD">Noticias</span></b><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD">.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Folia
Humanística 3(2). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario de libros</span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- El
Gobierno de las emociones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs de interés</span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- ICHOM<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo comentado</span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muerte cerebral.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo recomendado</span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- Atención
al paciente policrónico. Nuevs perspectivas desde el Hospital de Vic.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Noticias.- </span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">En el número de
Setiembre-Octubre de Folia Humanística encontraréis:</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlIPmKSf-858PUyT1BG9qXJ1jbR9oG1cPfT_dEsumHqpqHZ47M6QNzA0d5UdIgEArsEaOYqTa0DpuB65EsClYKCdJtzKh05RD3ZnLVPsMZ-0Cb_se_qtpnkaA836F3_Gpu1W1pKt_WKMU/s301/covid19.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlIPmKSf-858PUyT1BG9qXJ1jbR9oG1cPfT_dEsumHqpqHZ47M6QNzA0d5UdIgEArsEaOYqTa0DpuB65EsClYKCdJtzKh05RD3ZnLVPsMZ-0Cb_se_qtpnkaA836F3_Gpu1W1pKt_WKMU/s0/covid19.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">En el número de Setiembre-Octubre de Folia Humanística
encontraréis:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-</span><span lang="CA"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/FOLIA%20HUMANISTICA%203%282%292020/198"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Borrell
F. COVID-19<b>, Una oportunidad para reflexionar sobre la toma de
decisiones en incertidumbre.</b></span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Analiza sesgos grupales e
individuales en la toma de decisiones, como, por ejemplo, conocimiento
privilegiado, coste percibido, pensamiento único, etc., muy presentes en
decisiones públicas y privadas durante la presente pandemia.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">-</span><span lang="CA"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2225/3176"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">López-Sobrino
T. COVID-19. <b>Diario de la experiencia desde una UCI</b>.</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Relato en primera
persona de una de las doctores jóvenes responsables de una UCI de un gran
Hospital.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-size: large;"><span lang="CA"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2561/3177"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-Cantero X. <b>Cuaderno
de bitácora covid-19. igualada 2020</b>.</span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Relato en primera
persona de un médico de familia en primera línea de atención, en la ciudad de
Igualada, uno de los epicentros del COVID19.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-size: large;"><span lang="CA"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2563/3179"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-Molero E. <b>Las
inteligencias del músico.</b></span></a></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> El músico, ¿nace o se hace? Este compositor e
intérprete nos acerca al mundo fascinante de la creación artística…. ¿Qué le
pasa por la cabeza a un Ravel, o un Stravinski?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Número completo </span><span lang="CA"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/FOLIA%20HUMANISTICA%203%282%292020/198"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">aquí</span></a></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">.</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.-</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">El gobierno de las emociones.</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;">Autora: Victoria Camps </span><span face="Verdana, sans-serif">Editorial: Herder, 2011</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">El libro </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;">El gobierno de las emociones</i><span face="Verdana, sans-serif"> es difícil de reseñar
pues merece ser leído de la primera a la última palabra, sin despegarse del
mismo. Con esto ya dejo constancia del interés que el mismo ha despertado en mí
durante su lectura.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB9q24HAGffdNpFYGhcsP9hMWj11GcGOtaDqxxRbV4FMf5RHJZz1-2Jg6h2mbKEhVB4IhHmMR8VA1xPXDkV3wW7oTJDjDpskN0srgo71cZihM39PsfgyeMxXkwJHd8jw9-Yl5eHPyAL64/s278/gobierno_emociones.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB9q24HAGffdNpFYGhcsP9hMWj11GcGOtaDqxxRbV4FMf5RHJZz1-2Jg6h2mbKEhVB4IhHmMR8VA1xPXDkV3wW7oTJDjDpskN0srgo71cZihM39PsfgyeMxXkwJHd8jw9-Yl5eHPyAL64/s0/gobierno_emociones.jpg" /></a></span></div><span style="font-size: large;">La autora nos propone un análisis actualizado de una serie de
emociones/sentimientos inherentes a todo ser humano y para ello se apoya en
tres filósofos clásicos: Aristóteles, Spinoza y Hume, además de un buen número
de pensadores más próximos en el tiempo y no pocos actuales. Pero será ella
quien construya su propia concepción sobre una ética en la que las emociones
tienen un papel nuclear.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">En esta reseña, como en el libro, los conceptos, emoción y
sentimiento, en ocasiones, se confunden, o no están tan claramente
diferenciados como cabría esperar de un libro de neurociencia, aunque no quita
ningún interés al propósito del libro, porque uno de los primeros hallazgos en
su lectura es que, aunque hemos ido cambiando las palabras a lo largo del
tiempo, siempre se han referido a estados anímicos de la persona que hoy en día
están nombrados con otros vocablos. En palabras de la propia autora: “Hoy
llamamos autoestima a un sentimiento que ha tenido denominaciones diversas.
Aristóteles habló de la magnanimidad; Spinoza, del contento de sí; Hume, del
orgullo”.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxusfzJkMuAP6O75YIgOFmaNss80uJMrTCcMJm96oXGuWXIpOyBW_be1doTjg2Jrb9UTfmrd7R49_qLIPGq-C69W5mhGDB9YeKSJe5q1aUxXrf7Z5lltrdDBl0tTDXHPqVmdd_5EUpr90/s0/victoria+camps.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Victoria Camps<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">Y serán diferentes los sentimientos que Victoria Camps analice
tratando de encontrar ese germen que permita fundamentar una ética en dichas
emociones. Serán analizados: la vergüenza; la compasión; la indignación; el
miedo; la confianza; la autoestima, y la tristeza y todos ellos no sólo desde
el punto de vista de construir una ética, por tanto, desde el punto de vista
moral, sino también, desde aspectos psicológicos, sociológicos, políticos…</span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;"><br />Es importante decir que el estudio de cada uno de los sentimientos tiene
por objeto encontrar “una ética que cuente con las emociones y la posibilidad
de gobernarlas […] cuyo objetivo es la formación del carácter más que la
fundamentación de los grandes principios”. La autora apela a la recuperación de
una ética más vinculada a la educación que a la redacción de códigos de
conducta. En definitiva, se trataría, de una ética que se vuelva sobre las
virtudes más que sobre los principios y las consecuencias como ha prevalecido
en los últimos siglos. Así nos dice que “esto permite abordar un aspecto que
otras teorías éticas suelen pasar por alto: el de la motivación moral” y para
ello, siempre en palabras de Victoria Camps, “los sentimientos serían el
acicate o estímulo del comportamiento moral o inmoral”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, en nuestros días ya no existe un patrón o canon que nos
permita conocer qué se considera un hombre excelente, como lo definía Aristóteles,
pues hoy el valor fundamental sobre el que se asientan nuestras sociedades
occidentales es el de la libertad, libertad para decidir lo que cada cual
considere como su buena vida, o su proyecto vital. Aunque siempre esté inserto
en un contexto social donde los sentimientos tendrán una motivación especial. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Sentimientos que básicamente son reguladores sociales y socialmente regulados,
y que por tanto siempre van a estar presentes en nuestras conductas para ser
calificadas como correctas o incorrectas, como normales o subversivas, en el
sentido que le da la RAE de alterar el orden social. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Una de las conclusiones que se saca al leer el libro es que la autora
trata de mostrarnos la necesidad de una ética de proximidad al ser humano, en
sus circunstancias concretas, en sus peculiaridades y particularidades, que
siempre van a ser sentidas, es decir, le van a provocar sentimientos que son el
motor de la acción, aunque estén en segunda instancia analizados por la razón.
Así, por ejemplo, sobre la compasión nos dice (utilizando palabras de
Horkheimer) “que es el sentimiento moral mas propio de nuestro tiempo” y sigue
diciendo que <i>“compasión </i>es la traducción latina del griego, simpatía,
sentimiento en el que Hume hizo descansar su concepción de la moralidad”. También
da una gran importancia en la formación de esa ética de las virtudes o del
carácter al sentimiento que hoy denominamos autoestima, el cual “proviene de la
reacción ante la propia imagen y de la consideración que a uno le merece su
propia persona […] así lo ve Spinoza, para quien el <i>contento de sí</i> <i>mismo</i>
es una alegría que brota de que el hombre se considera a sí mismo y considera
su potencia de obrar” y Hume a este sentimiento lo denominaba orgullo y le
contraponía la humildad. Lo que en palabras de la autora equivale a decir que”
el yo se constituye sobre la base del orgullo y la humildad, o que no hay forma
de verse a sí mismo sin que uno se sienta orgulloso o humillado por ser como
es”. Pero la autoestima aún siendo un sentimiento que construye el individuo,
tiene fuertes condicionantes sociales, como todos los demás, por otro lado, así
Hume lo relacionaba (el orgullo) con la propiedad o Rawls, por encima de otros
bienes, con la libertad. Pues el sentirse, libres e iguales, son bienes
primarios para que se den las condiciones sociales del autorrespeto y Rawls entiende
por autorrespeto: 1º) la concepción del bien o el plan de vida que uno tiene
merece la pena y 2º) la confianza en la propia capacidad de lo que uno se
propone con ese plan. En definitiva, darse un sentido a la vida. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="Spinoza" border="0" data-original-height="289" data-original-width="340" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxrfSSrEvkOyi9tkmj52AAm6KTEzys4f8BESXhfngxJoKBXhTQI3lAdqf1IPyglSZEsNwjhI4xhJsIVOx4Fb8TErK0wM3D7bUs7CfsGssL3XNnteb5jiMQlsfLg42OcAGvjYoEflZZwM/w320-h272/spinoza.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Spinoza<br /></td></tr></tbody></table><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-large;">Ni que decir tiene que todos los sentimientos que se van analizando en
el libro están interrelacionados, la autoestima es difícil entenderla sin la
confianza o con la vergüenza que puede aparecer si no se consigue el plan
proyectado, o los miedos que pueden aparecer y aparecen, de hecho, ante la
incertidumbre y la indeterminación de la propia existencia. Pero todos los
análisis que la autora realiza sobre estos sentimientos le sirven para entender
que son el principio de la acción, que la pueden promover o paralizar y que van
a estar en la génesis de una ética del carácter.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="986" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6M72olGg778OT6OnnotU7WI-UOKomrTGG237L73G2gPXwKSowKxv6ozxkCoi8kCSXLDM8IEIZvhpIh9N9LcKPSraWVEJ_15dD-1iFyfS88OhGi6mGqxzAsUnTzM47IKLI1DRPqHTb9Ko/s320/Rawls.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rawls<br /></td></tr></tbody></table></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Pero para fundamentar esta ética del carácter va a ser necesario el
gobierno de las pasiones, apelando a la terminología clásica, y al igual que
Spinoza nos enseña que una pasión solo se contrarresta por otra pasión, así
“podríamos decir que a las emociones solo llega a gobernarlas una pasión, <i>la
pasión por el conocimiento</i>. El deseo de saber (que según los manuales en
los que estudiábamos, explica el origen de la filosofía) es el mejor antídoto
para las emociones inadecuadas” y para la construcción de ese carácter
individual apela a <i>la receta, </i>socrática de la mayéutica, el autoconocimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Y sigue indagando sobre “el criterio que ha de permitirnos distinguir
las emociones adecuadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las que no
lo son porque dicho criterio nos proporcionará al mismo tiempo las razones a
favor de una educación de las emociones […] Y aunque la autora nos dice que las
emociones pertenecen a la trastienda de la vida individual, a un reducto íntimo
en el que parece que ni se puede ni se debe entrar, al ser la espuela que mueve
a actuar, tiene consecuencia en el conjunto de la sociedad y por eso afirma que
el cultivo de las emociones es la condición de la ética pública.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Juan Carlos Hernandez Clemente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Madrid, 2020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">ICHOM, Consorcio
Internacional para la evaluación de resultados en Salud. </span></u></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.ichom.org/mission/" style="font-family: Verdana, sans-serif;">https://www.ichom.org/mission/</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Los Servicios Sanitarios
están muy focalizados en evaluar la actividad, pero muy poco en averiguar el
valor real de esta actividad. Por ejemplo, operar de adenoides o de amígdalas,
¿aporta mejor calidad de vida? Pues quizás no siempre. ¿Cómo definir para cada
situación clínica los resultados que en efecto impactan en mayor supervivencia
o mejor calidad de vida?</span></span><img border="0" data-original-height="119" data-original-width="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsjCo_4KLVCXLqqYm5j79sBKsSyV4xe6IHAUt_jQBNYAnnxmn38BRGaod5bwzoSirFAddb9stBY1Iy38F9qva6AIwhGFCVlkjJwEqDMmDNsV7afWGzKkyeqhCCO2KltLIeWEhl3jzHP3g/s320/ichom.png" style="text-align: center;" width="320" /><span style="font-size: x-large;">Pues a eso se dedica este
Consorcio, liderado por la Harvard Business School y los profesores Michael E.
Porter y Elizabeth O. Teisberg. En 2006, Porter y Teisberg escribieron el
conocido libro Redefining Health Care, un libro que precisamente enfatiza el
concepto de valor en los resultados de la actividad clínica.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">La presentación de esta
web dice lo siguiente: “Los médicos piensan en el cáncer de próstata en
términos de niveles de PSA. El paciente promedio no lo hace de esta manera. Es
por eso que debemos cambiar la forma en que evaluamos y hablamos con los
pacientes sobre su salud. En ICHOM, estamos desarrollando un nuevo paradigma
centrado en los resultados de salud, los resultados que más importan a los
pacientes. Un mundo en el que los pacientes pregunten a sus médicos sobre
resultados significativos y los médicos puedan responder con respuestas basadas
en datos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHOZzOTRyoxbV9IDm1r6DKls1120dg21rRi2VVTQBIBqMszv8bkYaUq8JOuXcOpEsGt2YqwCTIXlwdc5ZzvfHxfZb1XBU7ye2jh3HUtqtyNaNR1JEWFyMS3O1-vI33JojebEBa3W62clY/s0/michael+porter.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Porter ME.<br /></td></tr></tbody></table></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Para nosotros, es más que
mejorar la relación médico-paciente. Estamos creando una nueva definición de
éxito que transforma la atención médica de varias formas importantes:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Decisiones informadas. Al
publicar datos de resultados de salud, los pacientes pueden elegir los médicos
y los tratamientos que mejor se adapten a ellos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">-Mejora de la calidad. Los
datos de resultados pueden ayudar a los médicos a evaluar su desempeño en
comparación con sus pares en todo el mundo y brinda la oportunidad de aprender
unos de otros para mejorar la atención que proporcionan.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">-Reducción de costes. </span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Si los médicos toman
decisiones sobre el tratamiento en función de los resultados, es más probable
que los pacientes reciban atención de alta calidad y los pagadores solo pagan
por los servicios que logran resultados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Como ejemplo de este
enfoque he escogido los Trastornos de personalidad</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.ichom.org/portfolio/personality-disorders/" style="font-family: Verdana, sans-serif;">https://www.ichom.org/portfolio/personality-disorders/</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">El panel de indicadores de
resultados tiene el siguiente esquema:</span></span></p>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Defined by
Emotional Distress/Emotional Pain<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Defined by Affective Lability/Emotional
Dysregulation<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Defined by Self-harm/Self-injury<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Defined by Overt Aggression<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Defined by Global/Daily Functioning/Disability<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the Level of Personality Functioning
Scale - Brief Form 2.0<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the Recovering Quality of Life -
10-Item Version<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the Difficulties in Emotion
Regulation Scale - 16-Item Version<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the Columbia Suicide Severity Rating
Scale - Screener/Recent - Self-Report<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the Modified Overt Aggression Scale<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the WHO Disability Assessment
Schedule 2.0 - 12-Item Version<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the KIDSCREEN-10 Index in Adolescent
Specialist Services<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; box-sizing: border-box; color: black; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-GB"><span style="font-size: large;">Tracked via the PROMIS Short Form v2.0 - Social
Isolation 4a<o:p></o:p></span></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Esta serie de instrumentos esta a disposición de
los profesionales que se registran en la web, (el registro básico es gratuito).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Pablo Oliveres</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Murcia.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cómo determinar la Muerte Cerebral o Muerte por
criterios neurológicos</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Greer DM, Shemie SD, Lewis A, Torrance S, Varelas P,
Goldenberg FD, et al. Determination of Brain Death/Death by Neurologic
Criteria: The World Brain Death Project. JAMA 2020. doi:
10.1001/jama.2020.11586.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El progreso en los métodos de soporte vital, como
los respiradores, hizo ya hace décadas obsoleta la definición de muerte a
partir de la ausencia de un latido cardiaco que el moderno aparataje era capaz
de mantener indefinidamente. Surgió así la necesidad de redefinir la muerte del
individuo a partir de la muerte o no viabilidad del cerebro. En el camino ha
habido muchas dificultades, no solo técnicas o conceptuales, sino también
relacionadas con principios legales o religiosos. Por eso hay que reconocer el
mérito de este artículo, que pretende determinar la muerte cerebral o muerte
por criterios neurológicos y que al decir de alguno de sus autores va más allá
de la publicación convencional para convertirse en un auténtico tratado sobre
la materia. Tras su publicación en la versión online de JAMA a primeros de
agosto el artículo estuvo accesible unas semanas en la propia web de la
revista, desde la que ahora solo se accede al abstract. Para quien no tenga una
suscripción, puede accederse a través de la plataforma Research Gate y si hay
paciencia, JAMA suele abrir muchos de sus contenidos a los seis meses de su
publicación.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh29ncSXqsxPwv5xl9Mw4-2JQ6DIZGQky7ndNmzr91c3ietg8vz3kK3TD7zoWLTS3V1mhqdZ_IQ2moVAbTniPLU7w23kDJjzDq95PuLJl_0JwbO9O4IMUJI4s7HWymjdIoyJlIEsexMIEo/s0/muerte+cerebral.jpg" /></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Inscrito en la iniciativa <i>World Death Project</i>,
el trabajo cuenta con el apoyo de unas 30 organizaciones internacionales de
prestigio y de las federaciones mundiales de Cuidados Intensivos Pediátricos,
Cuidados Críticos Pediátricos, Neurología, Neurocirugía y Enfermería de
Cuidados Críticos. Ha revisado la bibliografía y ha desarrollado unos criterios
consensuados por profesionales literalmente de todo el mundo, incluida España,
contempla recomendaciones sobre procedimientos clínicos y técnicos para concluir
que se ha producido la muerte cerebral, en diferentes circunstancias clínica,
realiza consideraciones en torno a los aspectos religiosos y legales implicados
y se acompaña de hasta 17 apéndices que hacen que la observación de que se ha
escrito más un tratado que un artículo no resulte en absoluto descaminada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En una apretadísima síntesis, los factores a
considerar de forma preliminar son una la temperatura central (debe ser normal,
porque la hipotermia dificulta la valoración), el uso de sedantes, anestésicos
o relajantes musculares (que, de nuevo, impediría una adecuada evaluación, que
debería por tanto realizarse cuando haya pasado un tiempo suficiente desde su
suspensión para su aclaramiento) y, finalmente, la presencia de anomalías en la
tensión arterial, los niveles de glucosa o el equilibrio hidroelectrolítico,
que deberían corregirse para poder determinar con fiabilidad la muerte
cerebral.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2a7WYlTCHucfGa0qmf2hd288nKOb9Sr8Vx2FEQBsvq2NiclKZHw_iR4g7Wg7Kd4D4gG4_Fs5n3VgJCDuPPCsQd7u79Z0BT7n298jRgZrBwTyjd9NYB3NVi8YqMj_NE62Vq4RxZNETZP4/s0/muerte+cerebral_2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;">La determinación debería hacerla un médico con
formación en la valoración de la muerte cerebral. Se base en tres
circunstancias: coma persistente, ausencia de reflejos del tronco cerebral e
incapacidad para la respiración independiente. El coma se confirma cuando no
hay respuesta verbal, motora, o de apertura de ojos tras la aplicación de un
estímulo doloroso. La valoración de función del tronco cerebral requiere el
estudio de múltiples reflejos (como reactividad pupilar a la luz o los reflejos
tusígeno y nauseoso). SI se confirma el coma y la ausencia de reflejos, la
prueba definitiva es el test de apnea o retirada de la respiración asistida. Se
cumplen los criterios de muerte cerebral si tras 10 minutos sin soporte no se
observan movimientos o la presión parcial de CO</span><sub>2</sub><span style="font-size: x-large;"> aumenta 20 torr o
más. En los pacientes en que no sea posible este test por tener una gran hipotensión
o niveles muy bajos de oxígeno en sangre se recurrirá a estudios
complementarios como Doppler transcraneal o angiografía cerebral. En los niños
se requieren dos evaluaciones.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Tras la declaración de muerte cerebral pueden
emplearse técnicas de soporte vital para mantener la viabilidad de órganos si
el paciente puede ser donante o si es una embarazada y se ha decidido continuar
la gestación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Una parte relevante de este ingente trabajo, que va
más allá de lo técnico y clínico, guarda relación con los aspectos religiosos y
legales que rodean a la muerte cerebral. La parte más valorativa que puede imponerse
a los hechos que, aunque emanan de un consenso, tienen el apoyo de una (hay que
reconocer que no muy extensa) bibliografía y de la amplia experiencia de unos
autores que representan, en varias dimensiones, la práctica internacional al
respecto. Los autores han repasado la posición de distintas confesiones en
torno a la cuestión, y ninguna de ellas parece posicionarse de forma explícita
y tajante contra el concepto de muerte por criterios neurológicos. Pese a ello,
entienden que puede darse la circunstancia de que familiares de pacientes en
esta situación argumenten principios religiosos para oponerse a una declaración
de muerte, por lo que recomiendan algunas actuaciones encaminadas a reconducir
esta oposición entre las que figura la suspensión del soporte vital si una
persona que cumpla criterios de muerte cerebral ocupa una cama de la que podría
beneficiarse otro paciente con una situación clínica con posibilidades de
recuperación o supervivencia. En su breve discusión, por cierto, los autores
reconocen que una potencial limitación de su trabajo es la no inclusión de
familiares y allegados de pacientes, cuya participación probablemente habría
reforzado al documento. También asumen que han mostrado sensibilidad hacia
aspectos religiosos y sociales (su estudio de la posición de las diversas
confesiones da muestra de ello) pero no han incluido a representantes de las
mismas. Podríamos decir, por tanto, que vienen a plantear que el consenso
técnico y profesional se habría beneficiado de un respaldo social y religioso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En el ámbito legal, las recomendaciones abordan
cuestiones que pueden parecer evidente, pero que no por ello desmerecen una
alusión explícita. Así, no debería participar en la evaluación ningún
profesional que pueda estar relacionado con el trasplante de órganos si el
paciente es un donante potencial. También plantea un gradual reconocimiento del
concepto de muerte por criterios neurológicos por parte de los diversos
ordenamientos jurídicos (en los EEUU, por ejemplo, la posición de estados vecinos
difiere al respecto). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Finalmente, el documento reconoce que ha establecido
unos criterios mínimos de muerte cerebral que en determinadas circunstancias o
legislaciones podrían hacerse más estrictos o requerir más pruebas
complementarias que ratifiquen la imposibilidad de supervivencia. Sea como
fuere, no deja de representar un esfuerzo encomiable orientado a clarificar y a
introducir criterios sólidos en un campo que puede resultar espinoso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><span face="Verdana, sans-serif">Juan Medrano</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Bilbao<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><b><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo
recomendado.-</span></u></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">LA
ATENCIÓN AL PACIENTE POLICRONICO</span></span></u></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Cuidados adecuados a las
necesidades de salud de cada paciente…. Este sería el ideal de cualquier
Sistema Sanitario, pero la verdad es que hay muchas pruebas de que derrochamos
mucho dinero en actividades sin valor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jordi Varela, gestor acreditado de Hospital y
otros dispositivos asistenciales, ofrece en su canal de youtube una serie de
reflexiones que van del Right Care a experiencias con grupos de pacientes determinados.
En esta ocasión hemos escogido una breve entrevista con el responsable de la
atención a la policronicidad del Hospital de Vic.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La entrevista corresponde al blog que lidera el Prof. Jordi Varela (Avances en Gestión).</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Sn68w28vXBQ" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-65052744853540823842020-08-31T02:21:00.000-07:002020-08-31T02:21:25.221-07:00<div class="separator">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">BOLETIN IATROS,
SEPTIEMBRE 2020. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><span><b>INDICE</b>.-</span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>Noticias</b>.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Folia Humanística 2(2)2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>Comentario d</b></span><b>e libros</b><span style="font-size: large;">.- Philosophy of Metacognition</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>Webs de in</b></span><b>terés.</b><span style="font-size: large;">- Diccionario de filosofía Ferrater Mora.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>Artículo comentado</b>.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Negacionismo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>Vídeo recomendado</b>.- La predicción como parte de la
conciencia de vivir.<br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Ya tenéis a vuestra
disposición, (Open Access) el número 2(2) de <a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/issue/view/233"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Folia Humanística</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1895"><b><span style="background: white; color: #007ab2;">Más allá de los Comités: hacia una cultura bioética</span></b></a><span style="font-size: large; mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;">por Begoña Román </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="244" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyiaF6cvo-Cr_EPl3HFhMJBN2C5-O7lOOoTNVD1oonYGvxPrK_Up1LS_pHbFmU338eXyVnnO4wnhXwqsmROGec8RIZW_zdB9SfP2fpJO5Ti7IYUhJ1CpJawqxlqtTbFTWPg-vLOcrQtF8/w130-h200/folia_humanistica.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="130" /></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Revista Folia Humanística</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /><b style="font-family: "times new roman", serif;"><span style="background: white; color: #007ab2; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"><b><span style="background: white; color: #007ab2; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1892">Prolegómenos para una filosofía de la enfermedad</a></span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span> </span>por Marco Sanz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">J<a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1549"><b><span style="background: white; color: #007ab2;">osé de Letamendi: fundamento de su ciencia y causa de su
desprestigio</span></b></a> por Emilio Cervantes</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/2052"><b><span style="background: white; color: #007ab2;">Todos poseemos inteligencia musical</span></b></a> por Esteve
Molero</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario
de libros.-</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Filosofía
de la metacognición. <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Joelle Proust. The
Philosophy of Metacognition. Oxford University Press. Oxford, 2015</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Cuando situamos la palabra
“meta” delante de otro término, entendemos de manera intuitiva que se nos indica
ir “más allá”. Cuando por ejemplo usamos la palabra “meta-comunicar”, nos
referimos a que vamos a hablar de cómo nos expresamos, o qué tipo de
información hemos compartido, o cómo nos hemos comunicado.<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUKx0zcJDrLokGhENfgbSXSySKyq06cDARp5PVu3FKF_uOZSa9nUMTUPH4Pr5qq_cEoSGlMDANLNUC8uOlWGoneepoqZw1v4O-s5ZHU0HahGAxpTdrnflmwENHSQt0RJfT-I9sBN349M/s1600/s200_joelle.proust.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNUKx0zcJDrLokGhENfgbSXSySKyq06cDARp5PVu3FKF_uOZSa9nUMTUPH4Pr5qq_cEoSGlMDANLNUC8uOlWGoneepoqZw1v4O-s5ZHU0HahGAxpTdrnflmwENHSQt0RJfT-I9sBN349M/s1600/s200_joelle.proust.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Joelle Proust</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Cuando nos referimos a “metacognición”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hablamos de pensar cómo pensamos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"saber sobre saber", (o sobre cómo
aprendemos), volverse "consciente de la propia conciencia" y
habilidades de pensamiento de este tipo. La metacognición puede tomar muchas
formas; por ejemplo, de qué manera un médico llega a un diagnóstico, o cómo
regulamos nuestra conducta cuando realizamos tareas complicadas, o de manera
más general, cómo resolvemos problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En general, hay dos
componentes de la metacognición: (1) conocimiento sobre la cognición y (2)
regulación de la cognición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro que hoy
comentamos es un completo tratado -por cierto, nada fácil de leer-, sobre los
mecanismos íntimos que proporcionan la capacidad de pensar sobre nuestro
pensamiento. Quizás el lector crea que estos mecanismos no son importantes:
craso error. Constituyen la parte mas evolucionada de nuestro psiquismo, y posiblemente
la que marca mayor diferencia entre humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro define
metacognición como: un subsistema cognitivo que es evaluado o representado por
otro subsistema en un contexto determinado.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Estos subsistemas residen en el mismo individuo, humano o no humano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es decir, un animal tiene metacognición, y un
robot también puede tener metacognición, (si admitimos que un robot puede tomar
decisiones).<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqO-4qvQbzmnG-WgheVA25v1qjar7GpRpeubhtOl2mobv2sg46PAEMDbPfnicHh698XLBQMVbWgtssyDI8ZpJqXjAwMxqFSHwohGkI26VmG9d0CK-AaB8Xicu97jxrIM2XVN-qAce7OFY/s1600/metacogn.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="1000" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqO-4qvQbzmnG-WgheVA25v1qjar7GpRpeubhtOl2mobv2sg46PAEMDbPfnicHh698XLBQMVbWgtssyDI8ZpJqXjAwMxqFSHwohGkI26VmG9d0CK-AaB8Xicu97jxrIM2XVN-qAce7OFY/s320/metacogn.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span>La metacognición incluye
acciones o pensamientos tales como: “no voy a hacer esto porque va a molestar a
mi novio/a”, “voy a advertir a los demás de que aquí hay peligro”, “¿he
realizado todas las tareas que tenía planificadas para esta jornada de trabajo?”,
“estoy muy encaprichado en comprarme este coche, pero ¿he evaluado todos los inconvenientes
de hipotecarme?”, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Por consiguiente incluye
un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocimiento metacognitivo (también
llamado conciencia metacognitiva), sobre lo que sabemos de nosotros <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismos y sobre los demás, (sus intenciones).
También la regulación metacognitiva de procesos como el aprender, el
comunicarnos…. Por ejemplo: “¿Si uso la palabra “gastritis”, este paciente me
va a entender?”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta regulación abarca
también cierta monitorización que hacemos de nuestra actividad. Por ejemplo: “ya
he completado la reparación de este ordenador, pero, ¿me dejo algo?”. También
cuando leemos un artículo con la intención de aprender: “¿qué me está enseñando
este libro que no sabía antes de leerlo?”. O también: “¿sería capaz de aplicar
esta fórmula que acabo de aprender a una situación concreta?”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidl_g5U8RGZfJGDJaQthzAlJv8jX8OuOIDe0Te1Ef0Kgxr0fR1yAtuOCJPv6OczUWrH_-PeVT9uho-bUGcLTVDhfnfq9MH73guFRkyj-skHE735ukxYZsVoYtz9b6d8L6m7Ir6FbCiOnQ/s1600/Ph_Metacog.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidl_g5U8RGZfJGDJaQthzAlJv8jX8OuOIDe0Te1Ef0Kgxr0fR1yAtuOCJPv6OczUWrH_-PeVT9uho-bUGcLTVDhfnfq9MH73guFRkyj-skHE735ukxYZsVoYtz9b6d8L6m7Ir6FbCiOnQ/s320/Ph_Metacog.jpg" width="213" /></a><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En ocasiones no nos
resulta nada fácil poner en práctica nuestras habilidades metacognitivas. Por
ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">-Juan, ¿podrías la próxima
semana realizar una charla sobre seguridad e higiene en nuestra oficina?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">-Pues no lo se…. Tengo algo
de información pero no se si sería capaz…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Esta inseguridad puede ser
mayor en tareas muy especializadas y que no realizamos de manera cotidiana. Por
ejemplo, un maestro solicita a un estudiante de música que interprete una pieza de Debussy ante una audiencia. Dicho estudiante podría pensar: “si, tengo estudiada la pieza, pero puede
ocurrir que simplemente por los nervios de interpretarla ante una audiencia, y
no habiéndola practicado previamente, no sea capaz de hacerlo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Esta evaluación de
capacidades resulta crítica en muchos momentos de la vida. En el ejemplo que
acabamos de comentar, el estudiante podría pensar: “si me arriesgo a
interpretar esta pieza y me sale mal, la audiencia me tomará por un mal
estudiante…. Es mejor que me niegue…”</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Al evaluar nuestra capacidad
estamos usando tres tipos de conocimiento: el declarativo, (“sí, yo se me esta
pieza musical, la he estudiado”, el procedimental, (“en caso de que mi memoria
fallara en algún pasaje de la obra, siempre tengo el recurso de leer la
partitura”), y el condicional, (“ahora bien, debo tocar ante una audiencia, y
puede que me ponga nervioso, y entonces mi rendimiento de lectura a vista de la
partitura puede bajar de manera extraoridnaria”).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Esta evaluación metacognitiva
puede llevar al estudiante a planificar una estrategia adaptada a sus
condiciones de intérprete: “debo ensayar ante un auditorio que me ponga algo
nervioso, y de esta manera aprender a vencer el miedo escénico”, o también: “debo
ensayar hasta el punto que tocar esta pieza musical sea algo así como recitar
un verso de memoria y sin la menor duda”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Un efecto curioso de la
falta de entrenamiento metacognitivo es el uso inapropiado de las redes
sociales. Muchas personas se dejan llevar por emociones muy primarias y reteewtean
mensajes apocalípticos, xenófobos, o machistas que, con un poco de reflexión,
en condiciones normales no lo harían. Por ejemplo, no lo harían en una
conversación con unos amigos. Es como si la presencia de otra persona frente a
nosotros nos hiciera reflexionar…. “¿qué puede pensar esta persona de mi si
ahora yo digo tal cosa”….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando dicha
presencia no existe nos sentimos mas liberados para expresar los “primeros
pensamientos” que se nos ocurren. La expresión ingles “second thoughts” nos
lleva precisamente a una de las claves de la metacognición. También el refrán
español “consultarlo con la almohada”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En el libro que comentamos
el lector encontrará una explicación detallada de todo lo anterior, aunque, lo
advertimos, el libro se dirige a profesionales de la filosofía. Algunas
imágenes del libro ayudan también a comprender el modelo que subyace:</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinZF2dJxfO8blrSAy1EtzOdDcoi5J2GhFK0-AV5ykTugorlID4lNPuK1NoVv16VoFy8l7pTRYsJS8He532MqPFKm6bpRyo3kR4xP8K90n5UZ_81kzvirTSI8qTTOdlTDHUF1i9U0FgmLk/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinZF2dJxfO8blrSAy1EtzOdDcoi5J2GhFK0-AV5ykTugorlID4lNPuK1NoVv16VoFy8l7pTRYsJS8He532MqPFKm6bpRyo3kR4xP8K90n5UZ_81kzvirTSI8qTTOdlTDHUF1i9U0FgmLk/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 1</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En la figura 1 se ilustra
el concepto de dos subsistemas, uno que actúa y el otro que controla o
monitoriza lo que el primero realiza. Ejemplo: mientras realizamos un dibujo de
un paisaje, verificamos hasta qué punto la perspectiva que estamos plasmando
representa la realidad, y según este control borramos y modificamos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhm6AOUeRXpfV-nL2WPR6Z3jlCZo1vpWTbakbrEai-bcp-f1UqgryN5tL6xcypEiGCTdxFkec20WtjPTnwi4MorAZfMVEK9-utSOosXtwVSdHwTzCvWWmAatO6CxF4CoaB2BOWBGmgPBU/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhm6AOUeRXpfV-nL2WPR6Z3jlCZo1vpWTbakbrEai-bcp-f1UqgryN5tL6xcypEiGCTdxFkec20WtjPTnwi4MorAZfMVEK9-utSOosXtwVSdHwTzCvWWmAatO6CxF4CoaB2BOWBGmgPBU/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 2</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: large;">En la Figura 2 se ilustra
la relación entre percepción y ajuste a una conducta pre-modelada. Ejemplo: conducimos
un coche y sabemos que no debemos separarnos de las marcas pintadas en el
suelo, por ejemplo la mediana y la pintura que señala el arcén. Supongamos que
hay niebla, y estos referentes visuales cobran importancia. Cualquier desvío
será captado como discrepancia, y corregiremos la ruta.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0qvmzqFIgi89zLqutrNE3O0zhkYF4va8vnhG14Rn5-Ew3rv4dVnuMrrkQ98Dxl7cftsS-PG85J-pkXhOL3kZrMA3x-NDEaWIaLkjFpISGUnmc_747pAh-1hJg2V3EJzasdi646jeQzFA/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0qvmzqFIgi89zLqutrNE3O0zhkYF4va8vnhG14Rn5-Ew3rv4dVnuMrrkQ98Dxl7cftsS-PG85J-pkXhOL3kZrMA3x-NDEaWIaLkjFpISGUnmc_747pAh-1hJg2V3EJzasdi646jeQzFA/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Figura 3</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En la figura 3 se ilustra
un concepto importante en medicina: el umbral de criterio de decisión. En la
vida cotidiana recibimos mucha información de nuestros sentidos, y hay que
decidir lo que es relevante de lo que no lo es. Ejemplo: un paciente relata que
le duele mucho una rodilla, pero también que tiene falta de aire, cansancio, y
se siente deprimido. Hay que decidir de todos estos datos lo que puede ir en
cluster, lo que hay que separar como “ruido”, y lo que puede ser el
síntoma-guia. Según donde situemos el umbral de criterio nos quedaremos con mucho
“ruido”, pero también puede suceder que si desatendemos muchos de estos datos
perdamos información crucial. Tener consciencia de este criterio de decisión es
parte del pensamiento metacognitivo. O dicho de otra manera: es una habilidad
que debemos adquirir.</span><span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: large;">Los estudiantes que aprenden
mejor son aquellos que desarrollan habilidades metacognitivas. Por ejemplo: ¿a
qué hora del dia retengo mejor la información? ¿cómo puedo relacionar lo que
estoy leyendo con lo que ya se? ¿Cómo puedo traducir a mi realidad lo que estoy
aprendiendo?, ¿cómo puedo aplicarlo?, etc.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Por consiguiente hay mucho
material en el libro, aunque ¡de ningún modo piense el lector que se trata de
un manual de autoayuda! Los experimentos que se comentan ayudan a comprender
los modelos explicativos, pero también se mezclan con experimentos mentales,
(muy a la moda de la filosofía actual), que no dejan de ser intuiciones que no
están demostradas; en todo caso constituyen el corpus de debates actuales en
este campo. Algunos conceptos que deberá manejar el lector para entender este
libro en profundidad, (y que por fortuna vienen explicados en un anexo):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">Adaptive accumulator, adaptive
control, affordance, ascent routine, propositional attitude, atributivisme,
calibration, de re de dicto reference, deference, efference copy, epistemic
internalisme-externalisme, epistemic modal, epistemic norms, evaluativisme, executive
functions, featured-based-represntational system (FBS), forward model,
indexical, iconicity, inferential promiscuity, instrumental reasoning, inverse
model, mentalistic representation, metarepresentation, noetic feeling,
normative gocernance, opacity, possible worlds semantics, pretend play,
procedural knowledge, quasi-indexicals, recursion, sensitivity to epistemic
norms,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>somatic marker, viability theory….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Resulta una buena idea tener
a mano este anexo- glosario y asegurarnos de que entendemos estos conceptos antes
y mientras leemos el libro.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Sant Pere de Ribes.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Diccionario de filosofia Ferrater Mora</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.diccionariodefilosofia.es/es/inicio.html">https://www.diccionariodefilosofia.es/es/inicio.html</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDMjm4c1gZrZ0RykeuR1T9iaiwl8VcOk23DG4mjZYW5ZIDb_iD1coxReewOs8cWFpOtHRTCMjHErVPp25WoZaZMnz763FaciIj8dMKfZ4iVLhIjKgn9gvWAwGhV5ZBAJ1lU9tSBLN9-2g/s1600/dicc_fil.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDMjm4c1gZrZ0RykeuR1T9iaiwl8VcOk23DG4mjZYW5ZIDb_iD1coxReewOs8cWFpOtHRTCMjHErVPp25WoZaZMnz763FaciIj8dMKfZ4iVLhIjKgn9gvWAwGhV5ZBAJ1lU9tSBLN9-2g/s320/dicc_fil.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Los diccionarios en papel desaparecen....
y era una llàstima que una obra monumental, como el diccionario de filosofia elaborado
por Ferrater Mora, desapareciera de las alacenas de las librerías. Gracias a la
iniciativa de la </span><span lang="" style="background: white; color: #141510;">Cátedra Ferrater Mora
de Pensamiento Contemporáneo de la Universidad de Girona, Josep Maria
Terricabras (Ariel, Barcelona, 1994) y bajo la dirección académica de la misma
Cátedra, va a seguir incorporando nuevos artículos y actualizaciones a las más
de 4.000 entradas escritas por Ferrater Mora.</span><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJLBVvXHgjH4Koi1aO9R4XmHXfDMMfMWHHsBfEFz8yCUAH3FaPVepVaAfLziP41eRRni4Z9j20512PWP3NrGLN5ucmyxAEdEhzLdxTZXYEfvtQUFkm_eicfHjQrzgrNWTF-TvTp9wapgI/s1600/ferrater+mora.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="300" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJLBVvXHgjH4Koi1aO9R4XmHXfDMMfMWHHsBfEFz8yCUAH3FaPVepVaAfLziP41eRRni4Z9j20512PWP3NrGLN5ucmyxAEdEhzLdxTZXYEfvtQUFkm_eicfHjQrzgrNWTF-TvTp9wapgI/s200/ferrater+mora.jpg" width="153" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ferrater Mora</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="background: white; color: #141510;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Por desgracia no es free
access, y el precio de casi 10 euros al año parece poco apetecible para
estudiantes o profesionales jóvenes. De todas maneres ofrece 2 meses gratuitos
de prueba. La competència feroz de otros diccionarios en abierto nos dirà si
esta estratègia es la correcta, o si no sería major un Open Access con patrocinador
o, incluso, tolerando anuncios.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Murcia</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">EL
NEGACIONISMO DEL COVID19… ¿MODA PASAJERA O SÍNTOMA DE UNA ENFERMEDAD SOCIAL?</span></b><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="font-size: medium; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span><a href="https://www.nature.com/articles/d41586-020-01452-z">https://www.nature.com/articles/d41586-020-01452-z</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="" style="color: #222222; letter-spacing: -1.15pt;">The epic battle against
coronavirus misinformation and conspiracy theories</span></b><b><span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="" style="color: #222222; font-family: "times" , serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Analysts
are tracking false rumours about COVID-19 in hopes of curbing their spread.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="background: white; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span lang="" style="color: #222222; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.blogger.com/null"><span class="block"><span style="background: white; color: #006699;">Philip Ball &</span></span></a></span><span lang="" style="color: #222222; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 align="center" style="background: white; margin: 0cm; text-align: center;">
<span lang="" style="color: #222222; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.blogger.com/null"><span class="block"><u><span style="background: white; color: #006699; font-size: large;">Amy Maxmen</span></u></span></a></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El dia 29 de Agosto las
calles de Berlín acogieron la manifestación de 40.000 alemanes negacionistas.
Los escasamente 2000 madrileños negacionistas que se concentraron en la Plaza
Colon, unas semanas antes también eran personas de aspecto similar, en absoluto
migrantes, campesinos, proletariado urbano, okupas….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eran personas que vestían correctamente, llevaban
pancartas con mensajes erróneos, sin duda, pero escritos con habilidad, incluso
creatividad. En ambos casos se mostraban iracundos y muy seguros de lo que
afirmaban: el COVID19 es una invención.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">La revista Nature ofrece
en el artículo que hoy recomendamos una breve síntesis de cómo se origina un relato
de este tipo:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El 19 de marzo, el sitio
web Biohackinfo.com afirmó falsamente que Gates planeaba usar una vacuna contra
el coronavirus como una táctica para monitorear a las personas a través de un
microchip inyectado o un software espía de puntos cuánticos. Dos días después,
el tráfico comenzó a fluir hacia un video de YouTube sobre la idea. Ha sido
visto casi dos millones de veces. La idea llegó a Roger Stone, un exasesor del
presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, quien en abril discutió la
teoría en un programa de radio y agregó que nunca confiaría en una vacuna
contra el coronavirus que Gates hubiera financiado. La entrevista fue cubierta
por el periódico The New York Post, que no desacreditó la idea. Luego ese
artículo fue compartido o comentado por casi un millón de personas en Facebook.
"Ese es un mejor resultado que la mayoría de las noticias de los
principales medios", dice Joan Donovan, socióloga de la Universidad de
Harvard en Cambridge, Massachusetts.</span></i></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNs36F2e-kLsM0WK544zdWFNzrEPcFqFTOEjnCB2_GVbdyQ-at8QADPT0Uo0ykk5CJkCsTnFc-vbZeJ75m5BeUBJZ-4i9CDlPzBTsYmJGJmdsKafPid7_gI7F8rMR1nRRPQjCc3RhZagw/s1600/negacionistas.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="656" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNs36F2e-kLsM0WK544zdWFNzrEPcFqFTOEjnCB2_GVbdyQ-at8QADPT0Uo0ykk5CJkCsTnFc-vbZeJ75m5BeUBJZ-4i9CDlPzBTsYmJGJmdsKafPid7_gI7F8rMR1nRRPQjCc3RhZagw/s320/negacionistas.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manifestación Berlín Negacionistas</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sería algo así como “miente que algo queda”. Cuanto
mas debate hay mas seguidores, aunque el debate no tenga sentido. ¿Cómo
explicar que decenas de miles de ciudadanos, de clase media, se “tiren al monte”
y desafíen las normas mas elementales de seguridad y salubridad?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Supongo que podemos considerar diferentes hipótesis:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">-Teorías de tipo comunicacional: las redes sociales
promueven y favorecen tantas teorías conspirativas que al final un porcentaje
de población se las cree.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">-Teorías de tipo psicológico: la gente cree en lo
que creen sus amigos, y cuando hay un lidercillo que cae en este tipo de
creencias, arrastra a su grupo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">-Teorías de tipo político: hay intereses ocultos o
grupos de poder detrás de este tipo de tesis negacionistas y conspiranoicas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No se con cual quedarme, sinceramente. Todas me
parecen algo incompletas, que no llegan al fondo de la cuestión. Quizás estemos
ante una regresión infantil de grandes masas de población, empoderadas por las
redes sociales. Como si el descubrimiento, por parte de grandes masas de
población, de las redes sociales nos permitiera hacer realidad nuestros sueños
por el simple hecho de que los compartimos y gustan a otras personas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En tal caso, ¿esta infantilización ha venido para
quedarse?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Murcia</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo
recomendado.-</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
predicción como parte de nuestra conciencia de vivir</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="" style="font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">https://www.ted.com/talks/anil_seth_your_brain_hallucinates_your_conscious_reality/transcript?rid=IYSzAJ64IC8Y&utm_source=recommendation&utm_medium=email&utm_campaign=explore&utm_term=watchNow</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Ya Damasio advirtió que la
consciencia era un diálogo entre nuestro cuerpo y una imagen especular que
creamos sobre nuestro cuerpo. Anil Seth expande esta idea mostrando algunos
experimentos sencillos que demuestran hasta qué punto interiorizamos una imagen
de nuestro cuerpo, como también de muchas percepciones, que nos ayudan a
entender el mundo. La conciencia del mundo sería por consiguiente lo que percibimos,
pero también la imagen guardada en nuestra memoria de lo que somos y donde
estamos. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0px; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/anil_seth_your_brain_hallucinates_your_conscious_reality" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-89980813077094730932020-05-31T15:00:00.001-07:002020-05-31T15:02:33.949-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">BOLETIN IATROS,
JUNIO 2020.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">INDICE.-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Promesas
incumplidas. Científicas que conducían ambulancias en la guerra y otras mujeres
en la ciencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Artículo especial.- Eso que es feo nombrar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La batalla contra la desinformación del
COVID</span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo recomendado.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Reabrir la economía en tiempos del COVID<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">En el último número de <a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/index">Folia Humanística
(nº 1, Vol 2)</a> encontrarás:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1858/PDF"><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: ArialMT;">Ballester M., ¿ESTAMOS ABORDANDO EL PROBLEMA DE LA
SEGURIDAD DEL PACIENTE EN LOS HOSPITALES DESDE LA PERSPETIVA CORRECTA?</span></a></span><span style="font-family: "arialmt" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/PDF/2725"><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif;">Peray JLL.
</span><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: ArialMT;">LA COOPERCIÓN INTERNACIONAL ESPAÑOLA EN EL ÁREA
DE LA SALUD: EL CASO DE GUINEA ECUATORIAL</span></a></span><span style="font-family: "arialmt" , sans-serif;"> .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1859/2727"><i><span lang="ES" style="font-family: , sans-serif;">BARREIRO PI </span></i><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: ArialMT;">ESTHELITA</span></a></span><span style="font-family: "arialmt" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/article/view/1860/2728"><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif;"><span style="color: black;">Callejo E. </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arialmt" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: ArialMT;"><span style="color: black;">¡ANITA,
COÑO, QUE ESTO ES PARA LLORAR</span>!</span></a></span><span style="color: #0a0b09; font-family: "arialmt" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: ArialMT;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Accesible en open Access en:<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 107%;"><a href="https://revista.proeditio.com/index.php/foliahumanistica/index"><span style="font-size: large;">https://revista.proeditio.com/index.php/foliahumanistica/index</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario
de libros.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Moscoso J.
Promesas incumplidas. Una historia política de las pasiones. Ed Taurus. Barna
2017<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrkxZo378q3vAWmP47eauoMMLkzzeCai0Qkg1l_gZqvdZ7CLquiLoME6mbQH2JbTaC-f9f5GxvdZz8XV1CuWUhG-HBilsW0AjIQMiqtfEC73IOWQ47MZbEILYaz28cYA1NXb1ibvJKo_k/s1600/jmoscoso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrkxZo378q3vAWmP47eauoMMLkzzeCai0Qkg1l_gZqvdZ7CLquiLoME6mbQH2JbTaC-f9f5GxvdZz8XV1CuWUhG-HBilsW0AjIQMiqtfEC73IOWQ47MZbEILYaz28cYA1NXb1ibvJKo_k/s1600/jmoscoso.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">J.Moscoso</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Estamos frente a un autor
que mezcla erudición y profundidad. Moscoso ya nos ofreció una “Historia
cultural del dolor”, libro <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que mereció una
amplia reseña en nuestras páginas, (Boletin Iatros Abril 2012). El trabajo que
hoy comentamos sigue la estela de aquel, a saber, el intento de explicar la
arqueología de nuestras emociones y sentimientos a través de relatos históricos.
Pero no cualquier relato, sino relatos que suponen una transformación en la
mirada colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Si en su anterior libro,
Historia cultural del dolor, abogaba Moscoso por la tesis de que e</span><span lang="ES-TRAD" style="background: whitesmoke; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">l dolor no sólo se
representa sino que se aprende, se imita, y solo entonces tiene un significado
para la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>colectividad, en “promesas
incumplidas” l</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">a piedra angular es el
análisis de la pasión. La tesis del libro es que el Romanticismo lanza una
serie de ideales como la igualdad, la fraternidad, la justicia, y estas grandes
promesas cabalgan los siglos XVIII y XIX para estrellarse en revoluciones
ineficaces. Promesas que no llegan a cumplirse. Pero promesas que educan
nuestra sensibilidad y la manera de comprender el mundo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RFdz3r2Pu90M6ANqD80dStRSMsk1VvslqHnA1FCcQ3XmmCo3HHSiNk3ZscsImkZ8gTVJAhcsy-TJ4WE1QoQC3SJ-23Dop0vE-TcpUIXmp2naxImhdrZj2pXgM17PTNfKZdRz9wnD5aA/s1600/promesas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="316" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RFdz3r2Pu90M6ANqD80dStRSMsk1VvslqHnA1FCcQ3XmmCo3HHSiNk3ZscsImkZ8gTVJAhcsy-TJ4WE1QoQC3SJ-23Dop0vE-TcpUIXmp2naxImhdrZj2pXgM17PTNfKZdRz9wnD5aA/s320/promesas.jpg" width="202" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro se trufa de
relatos de personas peculiares; algunas de ellas acaban ingresando en
sanatorios de salud mental, y allí médicos de diferentes orientaciones tratarán
de dar sentido a sus delirios u obsesiones. Descubrimos en este quehacer cómo
las ideologías del momento, incluso las ideologías de tipo político, influyen
en las interpretaciones que estos médicos elaboran. Así, por ejemplo, ante pacientes
que creen ser Napoleón, (no olvidemos que estamos en las postrimerías del siglo
XVIII y siglos XIX), lo que ahora etiquetaríamos como delirios de grandeza,
(quizás ahora se estilaría mas creerse James Bond, o Donald Trump, ¿o quizás este
último se cree Bond?), en el siglo XVIII y XIX se interpretaba como una pasión desbocada
de ambición. ¿Una simple proyección de prejuicios? No, el alienista de la época
ponía en marcha una habilidad novedosa: “La circunstancia de que Leuret pudiera
analizas a su paciente sin interferir en su conducta constituye una de las
prerrogativas del nuevo régimen observacional que se abre camino a partir de la
segunda mitad del siglo XVIII. El alienista no se distingue en esto del historiador
natural o de otros interesados en el registro atento e imparcial de la
naturaleza y de sus procesos” (pág 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6xTMMkDD9nshcd0RTtD_GUAVyZ36as6GwuP6my-v3PE68YSgXeqiIIgFPhqVIf-nqKrVzDQKC87ZuUFX6cjbPfFywNjFHCKz8rotWHeoxQu2vdn5En4FMEU-1AZNunz-mr2lmFkNxTbE/s1600/fraternidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6xTMMkDD9nshcd0RTtD_GUAVyZ36as6GwuP6my-v3PE68YSgXeqiIIgFPhqVIf-nqKrVzDQKC87ZuUFX6cjbPfFywNjFHCKz8rotWHeoxQu2vdn5En4FMEU-1AZNunz-mr2lmFkNxTbE/s1600/fraternidad.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La promesa de la Igualdad</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El choque que produce en
la sociedad la presencia de locos es tan tremendo que se solicitan
explicaciones a los médicos alienistas de por qué sucede tal cosa, y por supuesto
se les pide que recluyan a estos sujetos perturbados y, si pueden, logren que
regresen a la sociedad “curados”. En este punto distingue Moscoso dos “escuelas”,
la de los alienistas que no dudan en castigar cruelmente a los locos hasta
lograr que reconozcan su delirio y prometan callarlo, ya sea por miedo o por
convicción. Y la de los médicos que prefieren escuchar y persuadir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El lector habrá percibido
que estamos en un momento histórico que podemos interpretarlo como
eminentemente represivo, (en la línea de Foucault), pero también como el inicio
de intentar escuchar y dar sentido a un discurso hasta entonces tan
incomprensible para las personas “normales” que ni tan siquiera se le
escuchaba. Moscoso subraya en este punto que no solo se valoraba el contenido
discursivo de los locos, sino también su capacidad de prometer: “lo que permite
construir un régimen de moralidad de los cuerdos, y no de los locos, no es mas
que la capacidad de hacer promesas” (pág 54). En este sentido surgía otra duda:
cuando un paciente prometía, (tras un duro régimen de duchas frías), no volver
a hablar de sus delirios, ¿podíamos confiar en su palabra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El siglo XIX explora por
consiguiente la capacidad de las personas de prometer, y la novedad de esta época
estriba en que se le otorga al individuo otra capacidad que es previa a la de
prometer: la capacidad de disentir, de tener una opinión propia. Solo una
persona a la que creemos libre puede comprometerse a no hablar mas de sus ideas
delirantes. Pero, ¿puede un loco verdaderamente elegir?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El loco estaba transido y
poseído por las pasiones. Pero tampoco el ciudadano estaba libre de “apasionarse”,
de verse inundado por algún tipo de pasión. La medicina de la época
identificaba estas pasiones con órganos y vísceras, a las que observaba en
busca de claves que ayudaran a identificar un fenómeno tan importante en la
vida humana. No solo se atribuían a las pasiones las conductas desnortadas o
los discursos orates, sino que se creía que muchas enfermedades tenían por
origen algún tipo de pasión desbocada. “Este régimen observacional de las
pasiones se estableces sobre tres parámetros: la observación anatómica, la
indagación fisonómica y la construcción de relato” (pág<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>73). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El desbordamiento pasional
conduce inexorablemente a algún tipo de enfermedad, física o mental. “Las
pasiones, decían los tratadistas, enferman cuando no tienen contrapoder, cuando
una sola de ellas somete a toda la economía animal” (pág 81).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si por un lado gracias a la ambición de
riqueza el panadero madruga para proveernos de pan, y con la suma de muchos
esfuerzos similares se crea la riqueza de una nación, (A. Smith), el
desbordamiento de esta misma ambición conduce al delirio de determinadas personas,
o a nivel político a un régimen de terror. Y a nivel médico, el lujo y el
bienestar había originado una sociedad incapaz de distinguir entre la realdiad
de la enfermedad y la creencia subjetiva de malestar, (pág 86).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">El siglo XIX también ve
nacer la idea de probabilidad. Las cosas no son ineluctablemente como son, sino
que son así también por azar. El monarca no lo es por ley divina, lo es por casualidad,
y el que nace pobre no lo es por designio de alguien, sino por azar. En
consecuencia las personas quieren y exigen igualdad de oportunidades, y por
primera vez se origina un sentimiento generalizado de indignación ante injusticias
de tipo político. Es ahí donde el siglo XIX lanza la promesa igualitaria, que
tanto transformaría el desarrollo político de los estados. Alumbra por primera
vez la meritocracia, dar a quien se lo merece, no a quien tiene el poder o
influencia. También la convicción de que un régimen democrático tenía que crear
condiciones de vida radicalmente mejores, y que si eso no era así se debía,
forzosamente, a la presencia de corruptos o boicoteadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">La pasión contrariada, la
promesa de igualdad incumplida, la ambición fracasada, cualquiera de ellas
desemboca en enfermedades imaginarias o reales, en procesos somáticos que
pueden conducirnos incluso a la muerte o a delirios que nos lleven al manicomio.
Y si la ambición gozaba de gran estima por parte de los alienistas, los escritores
y filósofos del siglo XIX fijan su mirada también en la envidia, el
resentimiento, la rivalidad, en suma, de la vida social. De la envidia va a
derivar los celos, hasta entonces poco comprendidos como pasión humana. Poco a
poco emerge la paleta con todos los colores emocionales que presidirán el siglo
XX, y donde veremos cómo persisten los ideales de igualdad, las reacciones de
ira colectiva, tan bien manipuladas por los populismos, y las explicaciones
fisiopatológicas de como influyen las emociones sobre la salud. Es lo que
Moscoso llama fenómeno de cristalización. El siguiente párrafo señala el interés
del autor por el estudio histórico de las pasiones: “la historia de las
emociones no atañe tanto a los procesos de construcción del conocimiento como a
las circunstancias culturales que permiten la transformación de una
singularidad en un relato. La dificultad no radica en saber cómo podemos
acceder a las experiencias subjetivas de los otros, sino en cómo una pasión, una
pasión singular, se ha transformado en historia” (pág 222). Moscoso en este
libro se propone entender como se produce este proceso de comprendernos a
nosotros mismos, (“encontrar el yo en el nosotros”), a partir de relatos de
personas peculiares, y las reflexiones de médicos, filósofos, políticos y
escritores de la época que tratan de comprenderlos. Para nosotros, lectores del
siglo XXI, este libro es puro estudio geológico de nuestra urdimbre emocional. Los
estratos culturales que subyacen a fenómenos tan habituales como el de los
indignados, o las referencias a un “trauma infantil” como explicación de una
enfermedad somática o mental. Porque la geología estudia como cristalizan los
minerales, y Moscoso estudia como cristalizan las pasiones en la cultura
moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Sant Pere de Ribes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Prego C.
Científicas que conducían ambulancias en la guerra y otras mujeres en la ciencia.
Ed Libros.com. Jaen 2020.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbHWy4CryVp_1uFc8ijafX5zcuugIBKWOJgPaS6iaPOnZbRK9lkuzlkNGZGBRaQ9fRECYf-Af_oXsfgxcq-sohyphenhyphentwpEYSWnQztyb7INUCioCRSE0BbkUbmVhpUZQUB_y9XQZ4Kn4XN2kA/s1600/mcurie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbHWy4CryVp_1uFc8ijafX5zcuugIBKWOJgPaS6iaPOnZbRK9lkuzlkNGZGBRaQ9fRECYf-Af_oXsfgxcq-sohyphenhyphentwpEYSWnQztyb7INUCioCRSE0BbkUbmVhpUZQUB_y9XQZ4Kn4XN2kA/s1600/mcurie.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marie Curie</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Libros.com es una
editorial basada en proyectos de crowdfunding. Si usted tiene un buen proyecto,
puede optar a crowdfunding, y cuando las aportaciones de amigos y personas
interesadas superen un determinado monto, (alrededor de unos 3000 euros), la
editorial le publicará su libro, (debidamente revisado y maquetado), y sus
mecenas recibirán el libro, que además estará disponible en librerías e
Internet. La obra que hoy comentamos la escribe un joven periodista, (1987),
especializado en comunicación científica por la UNED.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Digamos en primer lugar que
el libro está bien escrito, bien editado y resulta entretenido a la par que
formativo. En un mundo “macho” y que de una manera u otra siempre tiende al
pensamiento único, resulta enormemente estimulante presenciar la lucha de
tantas mujeres talentosas, ávidas no solo de aprender, sino también de crear
conocimiento. Ya en el prólogo nos enteramos de la curiosa historia de Fanny
Hesse, una mujer que tuvo el acierto de proponer el agar-agar como medio de
cultivo. Como tantas cosas en la vida el hallazgo fue fruto de coincidencias:
una buena cocinera metida en un laboratorio de microbiología, (que era de su
marido).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih6JiGzqWhx1pMz1obEqLXY8WThFXF2aZ2Wm5L8UgjheXDwWf6oBt9v2_evngARUjsPtgLdRaCGeUn7Ybb78xzYsO_qTUasaSUsnoXlkYu8aHbhrtHda4j09W3igi9HBTM43rMt7JLHpI/s1600/hildegarda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih6JiGzqWhx1pMz1obEqLXY8WThFXF2aZ2Wm5L8UgjheXDwWf6oBt9v2_evngARUjsPtgLdRaCGeUn7Ybb78xzYsO_qTUasaSUsnoXlkYu8aHbhrtHda4j09W3igi9HBTM43rMt7JLHpI/s1600/hildegarda.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hildegarda de Bigen</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Otras historias no tienen
tanto que ver con el azar, sino con una persistente motivación por la investigación.
Tal fue el caso de <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">También resulta destacable
la historia de mujeres con capacidades fuera de lo común. Hildegarda de Bigen
nació a principios del siglo XII en una familia acomodada, lo que le permitió
adquirir una cultura sobresaliente para la época. Monja benedictina con amplios
intereses llegó a abadesa y fundó su propio monasterio. Se la conocía como la
sibila del Rinn, pues aprovechaba el cauce del rio para predicar por pueblos y
ciudades. Autora de una docena de libros destaca entre ellos Lengua Ignota, con
900 palabra inventadas a partir de un alfabeto propio… Pero quizás uno de los
relatos mas apasionantes es el que da título al libro: Marie Curie y su hija
Irene, recorriendo las trincheras francesas durante la I Guerra Mundial, con camionetas
en las que trasportaban equipos de radiodiagnóstico, una técnica que empezaba a
diseminarse, y que permitía diagnosticar fracturas y cuerpos extraños en las
heridas. Desafortunadamente se desconocía en aquella época los efectos
perjudiciales de las radiaciones, y la pobre Irene, hija de Marie, falleció a
los 58 años debido a una leucemia. Ambas recibieron el Premio Nobel de Química.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDX9z66Hi4sJDd62jlDWk0N2WIJdB8qdjAgvnUw5rZm1EkXFV-ep24wnZvNEz_YXeLSsCBdsm0eImPAdg3vewGgTgdDj3Z7HyrSWAbEdF9Qoo-S9Kx21SKuVbCME5aOAIBgssQEFHLioY/s1600/irenecurie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="253" data-original-width="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDX9z66Hi4sJDd62jlDWk0N2WIJdB8qdjAgvnUw5rZm1EkXFV-ep24wnZvNEz_YXeLSsCBdsm0eImPAdg3vewGgTgdDj3Z7HyrSWAbEdF9Qoo-S9Kx21SKuVbCME5aOAIBgssQEFHLioY/s1600/irenecurie.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Irene Curie</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Muchas de estas mujeres tienen
en común que desde la mas tierna infancia disfrutaron de una educación refinada
en su hogar. O quizás el acceso a una biblioteca paterna o de algún abuelo bien
provista, (fue el caso de la china Wang Zhenyi, que vivió a finales del siglo
XVIII y se le reputaba haber leído 10.000 libros, cosa improbable cuando la
biblioteca de su abuelo tenia apenas 100 ejemplares, y era considerada una de
las mayores). En todo caso tuvieron que abrirse camino en un mundo patriarcal
oprimente, parco en reconocerles sus aportaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En fin, aquí tienen
ustedes un libro entretenido, que pueden cogerlo por el capítulo que mas les
apetezca, y que les entretendrá en la misma medida que les mostrará tiempos
pasados no forzosamente mejores a los actuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo
especial<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eso que es feo nombrar<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan Medrano<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Bilbao.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXKnwJ7Q3y34TA5HvAU8e560E-tNV2C4CmgXfkiCNjgwwDL8H4IZVP3z_FHxgPDOTaA9YHdjGvFD-1xk9rRRs0g1cyzK-vS6hNg8EJ-s5QrXywEM56ieVoOe30ZK20R_t8VBMjNPYKo2s/s1600/nombrar1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="803" data-original-width="550" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXKnwJ7Q3y34TA5HvAU8e560E-tNV2C4CmgXfkiCNjgwwDL8H4IZVP3z_FHxgPDOTaA9YHdjGvFD-1xk9rRRs0g1cyzK-vS6hNg8EJ-s5QrXywEM56ieVoOe30ZK20R_t8VBMjNPYKo2s/s320/nombrar1.jpg" width="219" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">En el mundo de la Psicología, la Psicopatología y la Psiquiatría las
heces ocupan un lugar notable. El control esfinteriano es un hito en el
desarrollo psicológico, como lo es el atractivo infantil por el humor basado en
el caca-pedo-culo; humor, por cierto, que se mantiene a menudo en la edad
adulta y que en el peculiar terruño en el que uno creció y vive se plasmó en “<i>Arlotadas</i>”,
las aventuras de Peru Arloteagabeitia, un aldeano de Leioa, que en sus memorias
Mario Onaindía veía como una triste muestra de humor marrón del que los vascos
no podíamos sentirnos satisfechos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_awYkp88jq-dC_-Yi4HuBsM-8IE_ZmnONV1be5qNGaKplaqycCWGKvbpUSYp43nPcVuM72sYyL6N8PCLQLm5R2OxfTfRtSRAzgMOmoUZDSn8TgKOlRJGta63UTegVa1JOBLd8PMmSmA/s1600/freud.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_awYkp88jq-dC_-Yi4HuBsM-8IE_ZmnONV1be5qNGaKplaqycCWGKvbpUSYp43nPcVuM72sYyL6N8PCLQLm5R2OxfTfRtSRAzgMOmoUZDSn8TgKOlRJGta63UTegVa1JOBLd8PMmSmA/s1600/freud.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Frerud y Fliess</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Es casi superfluo recordar que Freud (influido por Fliess) estableció
una fase anal del desarrollo libidinal con significadas características. En clínica
psiquiátrica la preocupación mórbida de algunos pacientes por su ritmo
intestinal adquiere en algunos casos ribetes melancólicos y ocasionalmente
pueden observarse en pacientes con afectación cognitiva aguda o crónica, conductas
como la coprofagia o el manchar o pintar con heces (por si lo pide algún
crucigrama, se llama escatolia). A un nivel más profundo, el desarrollo de la
repugnancia por las heces podría ser un exponente de la importancia del asco
como mecanismo psicológico y conductual útil para la supervivencia y según
algunos autores, el punto de partida de la moralidad</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOKO1IRJZ0wCuYHUuxoZ_pFLbB5NYLqNgMHrr9eI-ccezPPEhFctwGqAvwyxJQtOfyuKxLsTx9nBP1yU7UUMjJxpe5vhp045FridRnv41TaFb2qH_X6YZheX00285iuNMQ3yfvMKTmSu0/s1600/dia_mundial.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="587" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOKO1IRJZ0wCuYHUuxoZ_pFLbB5NYLqNgMHrr9eI-ccezPPEhFctwGqAvwyxJQtOfyuKxLsTx9nBP1yU7UUMjJxpe5vhp045FridRnv41TaFb2qH_X6YZheX00285iuNMQ3yfvMKTmSu0/s320/dia_mundial.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Campaña Mundial Retretes</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Desde ha ya unos años se viene celebrando el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.un.org/es/events/toiletday/"><b><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Día Mundial del Retrete</span></b></a>, una conmemoración auspiciada por la ONU,
cuyo objetivo es concienciar acerca de la importancia que tienen para la salud
los aseos y el saneamiento. Como señala en la web al efecto la ONU, unos 2.500
millones de personas no tienen acceso a instalaciones de saneamiento adecuadas,
como retretes o letrinas, lo que “<i>conlleva unas consecuencias trágicas para
la salud, la dignidad y la seguridad humanas, así como para el medio ambiente y
el desarrollo social y económico</i>”. Hace unos años se celebró el Día Mundial
del Retrete con el lema “<b>Igualdad y
Dignidad</b>”, con el que se perseguía mostrar la amenaza de violencia sexual a
la que se enfrentan las mujeres y las niñas debido a la falta de intimidad, y
también las desigualdades presentes en el acceso al saneamiento.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGW1Xnqsu_7XdmTbu3G5AzgPk5p5EfwJZMXEqRMoktkn1qvElv7id8m97FDEPOOLAcIo21Z2h9WoDBfArw6rwNTMdFHt52_v9NfaWQinCmx0BjeVwcpvHr6UDdBRXPTuhV77yodzw1PKw/s1600/retretes_gates.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="765" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGW1Xnqsu_7XdmTbu3G5AzgPk5p5EfwJZMXEqRMoktkn1qvElv7id8m97FDEPOOLAcIo21Z2h9WoDBfArw6rwNTMdFHt52_v9NfaWQinCmx0BjeVwcpvHr6UDdBRXPTuhV77yodzw1PKw/s320/retretes_gates.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Concurso de ideas para retretes</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span lang="ES-TRAD">En palabras de Ban-Ki Moon, entonces secretario general de la ONU, “<i>tenemos
la obligación moral de acabar con la defecación al aire libre y tenemos el
deber de velar por que mujeres y niñas no corran peligro de ser víctimas de
agresiones o violaciones simplemente porque carecen de acceso a servicios de
saneamiento</i>”. Y como recordaba la web conmemorativa, a nivel internacional
los retretes siguen sin adecuarse a las necesidades específicas de ciertos grupos
de población, como las personas con discapacidad, los ancianos y las mujeres y
niñas, que requieren instalaciones para atender su higiene durante la
menstruación. El empeño de la </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.gatesfoundation.org/What-We-Do/Global-Development/Reinvent-the-Toilet-Challenge"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">fundación Bill & Melinda Gates por premiar al
diseño más práctico e innovador en materia de retretes</span></a> no es, por lo tanto, ninguna necedad.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tampoco lo es reconocer que el descubrimiento de los riesgos para la
salud de las aguas fecales, así como el desarrollo de la tecnología para el
tratamiento de las mismas, han aportado enormes réditos a la Humanidad.
Londres, la gran metrópoli del siglo XIX, era una ciudad literalmente fétida
por la concurrencia de material fecal humano y animal (especialmente de
caballerías). El año 1858 fue el de la gran peste (aunque en este caso no la
negra, sino la que tiene que ver con apestar). El hedor a estiércol llegó a ser
tan abrumador en el centro de la ciudad que se tendieron en las ventanas de la
Cámara de los Comunes cortinas empapadas en hipoclorito de calcio –desinfectante
universal y atemporal utilizado hoy día contra el COVID-19- y finalmente hubo
de suspenderse la actividad parlamentaria. La comparación con el hedor a
corrupción existente en parlamentos más modernos en los cuales paradójicamente
no parece necesario el hipoclorito de sodio sería demasiado obvia, fácil,
oportunista y demagógica, así que de momento no la haremos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqINMFEWTTZYtFGLsYdtMpV2CCvSTVi795uS73c_JpkBiRHpB3q9AQAqM79ZF2e8WAniraze2sRxfgHzvvAh2Qgs6mF6AsDaJQb6jIxOMv4zjfh5ktaFB-P5cGkpWi3EvAXaVC6i6aoXA/s1600/snow.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqINMFEWTTZYtFGLsYdtMpV2CCvSTVi795uS73c_JpkBiRHpB3q9AQAqM79ZF2e8WAniraze2sRxfgHzvvAh2Qgs6mF6AsDaJQb6jIxOMv4zjfh5ktaFB-P5cGkpWi3EvAXaVC6i6aoXA/s320/snow.jpg" width="197" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Londres fue también la ciudad en la que John Snow había atado cabos en
1854 en torno a la fuente de Broad Street, descubriendo el reservorio del </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vibrio cholerae</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> y
consiguiendo su clausura, con lo que salvó la vida a miles de personas. De
paso, inauguró la Epidemiología, pero es que nadie es perfecto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y Londres,
también Londres, fue la ciudad en la que Joseph
Bazalgette diseñó una red de alcantarillado construida con 318 millones de
ladrillos que sería un ejemplo a seguir por otras grandes ciudades y que
todavía está en funcionamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6rYPEn9-1nnbT02AAX5twTMIYFjFswDlYttryn7aPGZfo5e84sOlZPrGaVwh44uyvB6KNtG30-bhyphenhyphenDAhTekTzBgNWfBCCJvHAqtgwLFX-lL5e-grPDmjyb9dk94GpIQF5lcSWrzwsQ8g/s1600/Cl+difficile.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6rYPEn9-1nnbT02AAX5twTMIYFjFswDlYttryn7aPGZfo5e84sOlZPrGaVwh44uyvB6KNtG30-bhyphenhyphenDAhTekTzBgNWfBCCJvHAqtgwLFX-lL5e-grPDmjyb9dk94GpIQF5lcSWrzwsQ8g/s1600/Cl+difficile.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cl.difficile</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y en Londres y en otros muchos lugares del mundo, la materia fecal ha
adquirido en los últimos años una especial connotación, hasta ahora inédita,
que es la terapéutica a través del llamado trasplante o, más propiamente,
infusión, de heces. Esta técnica fue inicialmente una astuta maniobra para
combatir al siempre perverso <i>Clostridium Difficile</i>, del que es portadora
un 10% de la población en su tubo digestivo (en especial en el intestino
grueso). Una bacteria que a malas puede producir un rebelde cuadro con diarrea
acuosa, fiebre, pérdida del apetito, náusea, dolor y malestar abdominal. El <i>C.
difficile </i>prolifera después de tratamientos antibióticos que dejan diezmada
la flora intestinal habitual y más o menos beneficiosa, y su eliminación es
complicada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD25PVJGc1gyR0I3muGPnDYqJm40mZ3Ss5G4ByvubIx_gRa4lkmR16OeZPpoJuAxyaonNb9kMYCpYGrpeZQw7z7POrkALfeCht-682JI0A4PkXajKHjthOffdXZ5yRfFjhjKH0Goy2R48/s1600/broadSt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD25PVJGc1gyR0I3muGPnDYqJm40mZ3Ss5G4ByvubIx_gRa4lkmR16OeZPpoJuAxyaonNb9kMYCpYGrpeZQw7z7POrkALfeCht-682JI0A4PkXajKHjthOffdXZ5yRfFjhjKH0Goy2R48/s1600/broadSt.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente de Broad Street</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span lang="ES-TRAD">El fundamento es que transferir heces de un donante sano y con una
flora bacteriana equilibrada permite recolonizar
el intestino grueso dando lugar a un ecosistema bacteriano que limitaría
el crecimiento del </span><i><span lang="ES-TRAD">C.
difficile</span></i><span lang="ES-TRAD">. Según
<a href="http://my.clevelandclinic.org/services/digestive_diseases/departments-centers/gastroenterology-hepatology/fecal-transplant"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">nos cuentan en la Cleveland Clinic</span></a>, para ser donante hay que estar limpio de
algunos microorganismos como el VHA, VHB, VHC, HIV1, HIV2, HTLV1, HTLV2 y
Treponema Pallidum (todo ello verificado mediante las oportunas serologías). Y
ahora, de COVID-19, <a href="https://www.fda.gov/vaccines-blood-biologics/safety-availability-biologics/safety-alert-regarding-use-fecal-microbiota-transplantation-and-additional-safety-protections"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">como oportunamente ha informado la FDA</span></a>, siempre al quite. Además, las heces deben
estar libres de <i>C. difficile</i> (faltaría más), parásitos y bacterias como
la E. Coli 0157:H7, que es también un microbio con muy mala idea. Además no han
debido tomar antibióticos en las tres semanas previas, no deben tener diarrea crónica,
enfermedad inflamatoria intestinal ni cáncer colorrectal; no deben tener
relaciones sexuales con riesgo elevado de contagio de enfermedades de
transmisión sexual, y no deben tomar antineoplásicos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span lang="ES-TRAD">La tarde previa se aplicará un microenema y a la mañana siguiente
recogerá un puñado de heces en un recipiente al efecto, al que añadirán 500 cc
de solución salina. Las heces se disuelven y filtran (se utiliza un filtro de
café) y se aplican en una unidad endoscópica, debiendo utilizarse en las seis horas
siguientes a su recolección. Según relata </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://blogs.20minutos.es/el-nutricionista-de-la-general/2014/11/10/ser-donante-de-heces-puede-hacerte-ganar-cerca-de-1000-dolares-al-mes/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Juan Revenga en su blog</span></a>, esta actividad es remunerada y se podrían
ganar hasta 1000 dólares al mes a través de sucesivas donaciones fecales.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV9eC_M-g70qU3PZQpOzHyzuP7b-XTF3tWvBwFnbwQTY5klL5XG80zeI1h7v5j_F96cQXrVCEJwQfoAo0sna2nOtq_5976MUXjmzQYHlfuvsmWvQ9RKhEKBwqJwPMgU-15Z5g-hj9faiA/s1600/bazzalguette.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV9eC_M-g70qU3PZQpOzHyzuP7b-XTF3tWvBwFnbwQTY5klL5XG80zeI1h7v5j_F96cQXrVCEJwQfoAo0sna2nOtq_5976MUXjmzQYHlfuvsmWvQ9RKhEKBwqJwPMgU-15Z5g-hj9faiA/s1600/bazzalguette.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">J.Bazzalguette</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span lang="ES-TRAD">No menos sugerente (y mediático) es el uso del transplante (o infusión)
de heces en el abordaje de los Trastornos del Espectro Autista, en los que se
han </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.wjgnet.com/1007-9327/full/v22/i1/361.htm"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">constatado</span></a> anomalías en la composición cualitativa y cuantitativa de la flora
intestinal. Pues bien: un <a href="https://microbiomejournal.biomedcentral.com/articles/10.1186/s40168-016-0225-7"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">estudio</span></a> abierto encontró una mejoría en síntomas digestivos y conductuales
tras aplicar lo que los autores denominan “Terapia de Transferencia de
Microbiota”, una técnica que incluye un bombardeo antibiótico y un lavado
intestinal para despejar el colon, seguidos de un trasplante fecal. La mejoría
fue consistente, duradera tras ocho semanas, y se asoció a un cambio sostenido
en las poblaciones bacterianas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlQhHHVxfrsBv009A-z0zyBubFZjtUppM0DtaPecZWkUJgqUsO1-O2zgv014oexFd0hmGUiXjQUmu4zdmP1sFEgFmhwG9meEVbW_o8n17m3hzIzgXHRZ4-0geTr_A0ejkWjrtq3XqUzoQ/s1600/inodoros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="615" data-original-width="482" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlQhHHVxfrsBv009A-z0zyBubFZjtUppM0DtaPecZWkUJgqUsO1-O2zgv014oexFd0hmGUiXjQUmu4zdmP1sFEgFmhwG9meEVbW_o8n17m3hzIzgXHRZ4-0geTr_A0ejkWjrtq3XqUzoQ/s320/inodoros.jpg" width="250" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Qué sentido tiene este somero y escatológico repaso? Tal vez invite a reflexionar
sobre la negación puritana y escrupulosa de la materia fecal en nuestra cultura,
a pesar de su presencia, de sus riesgos y de su recientemente descubierta
utilidad terapéutica. Además, podríamos reparar en que nuestra próspera
sociedad occidental ha olvidado el que muchos urbanitas del pasado murieron por
enfermedades transmitidas por aguas fecales y vive ajena a los dramas que
suponen hoy en día la falta de retretes y alcantarillado en vastas áreas del
planeta. Tan ajena que en el colmo de la injusticia ecológica, medioambiental y
humanitaria utiliza para eliminar el contenido del excusado otro bien tan
escaso en el mundo “en vías de desarrollo” como los retretes: el agua potable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Fuentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Agito MD, Atreja A, Rizk MK. Fecal microbiota transplantation for
recurrent C difficile infection: ready for prime time? Cleve Clin J Med 2013;
80: 101-8 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.ccjm.org/content/80/2/101"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Abstract</span></a>]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Food and Drug Administration. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Safety Alert Regarding Use of Fecal Microbiota for Transplantation and
Additional Safety Protections Pertaining to SARS-CoV-2 and COVID-19. Publicado
el 23 de marzo de 2020 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.fda.gov/vaccines-blood-biologics/safety-availability-biologics/safety-alert-regarding-use-fecal-microbiota-transplantation-and-additional-safety-protections"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto completo</span></a>]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Mangiola F, Ianiro G, Franceschi F, Fagiuoli S, Gasbarrini G, Gasbarrini
A. Gut microbiota in autism and mood disorders. World J Gastroenterol 2016; 22:
361-8 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.wjgnet.com/1007-9327/full/v22/i1/361.htm"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto completo</span></a>].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">Rohlke F, Stollman N. Fecal microbiota transplantation in relapsing
Clostridium difficile infection. Therap Adv Gastroenterol 2012; 5: 403-20 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3491681/pdf/10.1177_1756283X12453637.pdf"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto completo</span></a>].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">van Nood E, Vrieze A, Nieuwdorp M, Fuentes S,
Zoetendal EG, de Vos WM, et al. Duodenal infusion of donor feces for recurrent
Clostridium difficile. N Engl J Med 2013; 368: 407-15 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://www.nejm.org/doi/pdf/10.1056/NEJMoa1205037"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto completo</span></a>].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span lang="ES-TRAD">Kang DW, Adams JB, Gregory AC, Borody T, Chittick L, Fasano A, et al. Microbiota
Transfer Therapy alters gut ecosystem and improves gastrointestinal and autism
symptoms: an open-label study. Microbiome 2017; 5(1):10 [</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://microbiomejournal.biomedcentral.com/articles/10.1186/s40168-016-0225-7"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Texto completo</span></a>].</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo
comentado.- </span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.nature.com/articles/d41586-020-01452-z"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.nature.com/articles/d41586-020-01452-z</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -1.15pt;">The epic battle against coronavirus misinformation
and conspiracy theories</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -1.15pt;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Analysts are tracking false rumours about COVID-19
in hopes of curbing their spread.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null"><span class="block"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Philip Ball &</span></span></a> <a href="https://www.blogger.com/null"><span class="block"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Amy Maxmen</span></u></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Internet revoluciona hábitos
y costumbres, desde luego, y le debemos una democratización tremenda del conocimiento
humano, pero pero también crea fenómenos
novedosos y no precisamente positivos, como son los fake news o la manipulación
de grandes masas de población. ¿Quién difunde tantas teorías conspirativas, por
qué lo hace, qué gana con ello? Estas preguntas son las que se plantean los
autores de este artículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Un estudio en 2018 sugirió que las noticias falsas
generalmente viajan más rápido que las noticias confiables en Twitter. Ello no
se confirma para la actual pandemia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para trazar la infodemia actual,
los científicos de datos y los investigadores de comunicaciones ahora están
analizando millones de mensajes en las redes sociales. Un equipo dirigido
por Emilio Ferrara, científico de datos de la Universidad del Sur de California
en Los Ángeles, ha publicado un conjunto de datos de más de 120 millones de
tweets sobre el coronavirus <a href="https://www-nature-com.cuarzo.unizar.es:9443/articles/d41586-020-01452-z#ref-CR1"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1</span></a> . El
físico teórico Manlio De Domenico en el Instituto Bruno Kessler, un instituto
de investigación para la inteligencia artificial en Trento, Italia, ha creado
lo que él llama un observatorio infodemico COVID-19 <a href="https://covid19obs.fbk.eu/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.</span></a>", Utilizando
software automatizado para ver 4,7 millones de tweets en la transmisión
COVID-19 todos los días. Un resultado notable es que detectaron menor
número de noticias o teorías falsas en la medida en que la información
científica se abría paso. ¿Se imaginan ustedes una sociedad en la que la opinión
de los científicos tuviera la misma importancia que cualquier otra fuente? Los días
iniciales de la pandemia nos acercan a una situación de este tipo.
Sencillamente estaríamos inmersos en un caos de teorías y contra-teorías conspirativas
y paranoicas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Estos investigadores han detectado diferentes
fuentes de información falsa. Las estafas, prometiendo medicamentos preventivos
o curativos. Las ideologías extremistas, singularmente las primacistas raciales
de EE.UU. Los intereses políticos o ideológicos, de tipo milenarista (profecías
de cambios drásticos en la economía del mundo, extinciones planetarias…).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cabe preguntarse…. ¿cuándo aprenderemos a manejarnos
en este nuevo mundo de las redes sociales? E incluso…. ¿aprenden los nativos
digitales a sortear tanta patraña y tanta manipulación, (a veces disfrazada de escepticismo
y de pensamiento libertario)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Murcia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">Vídeo
recomendado.-<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="CA" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">Uri
Alon</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="CA" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">|</span><span lang="CA" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="CA" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">TED2020</span><span lang="CA" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="background: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 0.40188rem; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">A COVID-19
"exit" strategy to end lockdown and reopen the economy</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">Tenemos por delante largos meses de convivencia con el COVID…. ¿Cómo
hacerlos compatibles con la actividad económica? En la siguiente charla se nos
ofrece un modelo que da respuesta en parte a algunos de estos retos.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt;"> </span></h1>
<h1 style="background: white; margin-top: 0cm;">
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt;">La Redacción.-</span></u><u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></u></h1>
<div>
<u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<br />
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/uri_alon_a_covid_19_exit_strategy_to_end_lockdown_and_reopen_the_economy" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-6091888358839685382020-04-27T03:37:00.000-07:002020-04-27T03:37:46.313-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, ABRIL 2020.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debates on line,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">El poder de las ideas. Leer a Isaiah Berlin en tiempos del Covid19.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aprender a aprender<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
tormenta perfecta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.- Bill Gates, profeta de desastres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0v3fVZf2x9UXCalpIibTWNCoSCCDouDzLZmtadZ6FjSDyFEMPeHUiQxM0TkVWVAtaFa_v9_60VVD6U7X8wq3H__Nt6EtT_lPqM7Kb9_1FW1-yXodxXtlc3Xxwz4e6vH5UCY7q9JVF5Lw/s1600/Hospital_Real_de_Granada._Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0v3fVZf2x9UXCalpIibTWNCoSCCDouDzLZmtadZ6FjSDyFEMPeHUiQxM0TkVWVAtaFa_v9_60VVD6U7X8wq3H__Nt6EtT_lPqM7Kb9_1FW1-yXodxXtlc3Xxwz4e6vH5UCY7q9JVF5Lw/s320/Hospital_Real_de_Granada._Portada.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Universidad de Granada</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Podemos distinguir tantas iniciativas como entidades
y personalidades. Los formatos han sido: webinars, y reuniones con o sin xat paralelo.
Las plataformas mas usadas: Zoom y Google meet.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Entre los webinars destacaría:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Debates de la Universidad de Granada<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Webinars de la SEMFyC <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Universitat de Barcelona <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">*Colegio de Eméritos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Y muchas otras iniciativas también en el ámbito cultural: obras de teatro en abierto, películas, etc. Toda una demostración de la capacidad de adaptación de una sociedad hiperconectada.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Berlin I. El poder de las ideas. Ensayos escogidos.
Ed. Página Indómita. Barna 2017.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><b><span style="font-size: large;">LEER A ISAIAH BERLIN EN TIEMPOS DEL COVID19.-<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpObHwGlRXtidg3GQr2Tp8dBBT5d-eYjiMfE1ZKY5lOGgnrWpQ-HY-IK1M_3GsqkOCEAR7RHGEUgmz2tVvsULsMZKuM8YQeukzYoQHeR9_Z4BQkEfaVe6ySQTyqu8OSzAYUbwPw1zjVY0/s1600/wuhan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="169" data-original-width="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpObHwGlRXtidg3GQr2Tp8dBBT5d-eYjiMfE1ZKY5lOGgnrWpQ-HY-IK1M_3GsqkOCEAR7RHGEUgmz2tVvsULsMZKuM8YQeukzYoQHeR9_Z4BQkEfaVe6ySQTyqu8OSzAYUbwPw1zjVY0/s1600/wuhan.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wuhan</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Nuestra historia empieza en Wuhan, 1996. Un profesor
de filosofía, Ouyang Kang, escribe a Isaiah Berlin (IB) para solicitarle un manuscrito
que hiciera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>accesible a sus estudiantes -chinos-
los aspectos mas relevantes de su pensamiento. Un año después fallecería….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isaiah Berlin (IB)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1909- 1997) nació en una acomodada familia judía
en Riga, pero emigró a los 11 años al Reino Unido, (tras la Revolución Rusa de
1917). Fue allí donde cursó sus estudios y ganó una posición académica en la
Universidad de Oxford, donde siempre trabajó (si exceptuamos un período al
servicio de la Diplomacia aliada en las II Guerra Mundial). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">IB era mejor orador que escritor, según refieren las
crónicas, pero los artículos que nos ha legado, (entrevistas, trasncripciones
de conferencias…), tienen un vigor peculiar. Resulta lícito preguntarnos -al
analizar una obra filosófica- cuál es el método que usa el autor para acercarse
a temas muy complejos. Posiblemente el denominador común de todas las
aportaciones de IB sea la búsqueda de una perspectiva que supere conflictos que
nos parecen irresolubles, pero que IB sabe enfocarlos con cierto alejamiento, o
con cierta benignidad, y en todo caso con un ángulo de visión diferente, para a
la postre demostrarnos que resultan compatibles o complementarios. Por ejemplo,
cuando trata con valores opuestos a los suyos exclama: “<i>puedo entrar en un
sistema de valores que no es el mío propio; puedo comprender que otros hombres
se guíen por este sistema y sigan siendo humanos, sigan siendo criaturas con
las que me puedo comunicar, con las que tengo ciertos valores en común</i>”, (pag
58). IB contemplaba muchas disputas como fruto de un Romanticismo exacerbado,
es decir, como el impulso hacia una verdad única, eterna e incontrovertible a
la que todo ser humano debería aspirar. Desde su punto de vista, en cambio,
estos valores enfrentados son producto de muchas historias diversas, y estas
perspectivas vitales tienen que ser comprendidas antes que atacadas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Para IB la tarea del filósofo es precisamente dar
sentido a los hechos. Y los valores también pueden ser considerados hechos,
productos necesarios y objetivos (si se ven con mirada antropológica), de la
Humanidad. Los valores, nos dice, son productos de la tarea humana, y como
tales se les puede examinar no tanto para rebatirlos, sino para comprender su
papel en las relaciones sociales. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">IB tuvo mucho interés por las ideologías en general,
y el marxismo en concreto, no para refutarlos, que también, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino para desentrañar los presupuestos
filosóficos en los que cada ideología se asienta. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“La tarea de la filosofía, nos dice IB, una
tarea a menudo difícil y dolorosa, es extraer y exponer a la luz las categorías
y los modelos oculto que condicionan el pensamiento de los seres humanos (es
decir, su uso de las palabras, las imágenes y otros símbolos), revelar qué hay
de oscuro y de contradictorio en estas categorías y modelos, discernir los conflictos
que existen entre ellos y que impiden organizar, describir y explicar la
experiencia de forma más adecuada (porque toda descripción y toda explicación
implican un modelo que sirva para describir y explicar); y. a un nivel todavía
mas elevado, examinar la naturaleza de la propia actividad (epistemología
filosófica, análisis lingüístico), sacar a la luz los modelos ocultos que
operan en esta actividad de segundo orden filosófica.</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pag 92<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKkj5ZAN_4g-guN0Rt-3vDQsEfxdPqV8j3UNfncFrdmPtMCqRZ6sONiIhyphenhyphen5_TpAxXiiqAcpPr-r1BVh1EV3NPD2AN-6n1egMFma4JPfuXiwh_yuQ1IJ49cJQiVTuE3aCNaCiE5dlLKBTg/s1600/isaiah-berlin-0.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="245" data-original-width="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKkj5ZAN_4g-guN0Rt-3vDQsEfxdPqV8j3UNfncFrdmPtMCqRZ6sONiIhyphenhyphen5_TpAxXiiqAcpPr-r1BVh1EV3NPD2AN-6n1egMFma4JPfuXiwh_yuQ1IJ49cJQiVTuE3aCNaCiE5dlLKBTg/s1600/isaiah-berlin-0.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">I Berlin</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Observe el lector el uso que hace IB del concepto de
modelo, un uso cercano, desde mi punto de vista, al concepto popperiano de
metafísica. Para Popper la actividad filosófica consiste en desentrañar las
fantasías, los modelos, que sirven de base para pensar el mundo. Por ejemplo,
tener una visión de la sociedad como organismo, es uno de estos modelos. O
pensar en la Historia de la Humanidad como una sucesión de etapas que
ineluctablemente nos llevan al progreso, sería otro de estos modelos. Cada
modelo puede tener ventajas adaptativas, pero también enormes consecuencias
indeseables. Pensemos en el modelo eugenésico de los nazis, o a lo que condujo
entender el progreso como lucha de clases, en el modelo marxista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Esta perspectiva es igualmente válida en todos los
terrenos del pensamiento humano. Si pensamos la evolución del Cosmos como una
gran explosión (Big Bang) será diferente que si lo pensamos como un proceso de
cristalización, que se inicia en un punto del espacio y se expande rápidamente.
Si pensamos en un ser humano en perfecto equilibrio en su entorno, amo y Señor
de la Tierra, será diferente que pensarlo como en permanente lucha contra
microbios y/o como depredador del medio natural. O pensar la familia en términos
de conflicto será diferente a pensarla como un sistema que se adapta a
requerimientos sociales. Todo ello hace concluir a IB que…. “la tarea perenne
de los filósofos consiste en examinar aquello que parece no verse afectado por
los métodos de las ciencias o por la observación diaria, por ejemplo, las categorias,
los conceptos, los modelos y las formas de pensar o actuar y, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre todo, la forma en que chocan entre sí; y
este examen debe hacerse con la intención de construir metáforas, imágenes,
símbolos y sistemas de categorías menos contradictorios internamente, (aunque
esto nunca se puede conseguir del todo), y menos viciados. Desde luego es una
hipótesis razonable considerar que entre las principales causas de confusión,
de infelicidad y de temor (al margen de las raíces psicológicas o sociales) se
hallan la adhesión ciega a cualquier forma de autoexamen crítico, los
desesperados esfuerzos para impedir cualquier análisis racional de cómo vivimos
y por qué “ (pag 93). <o:p></o:p></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbxuKEXjOGQU5d4U-pSUDgnlrZc-E96wIIgHYLLhS5aXveVzycXkdZCLEy_1fti_KC2GcUiFT67SsyB_z-_OzAqhGSX0AGvQ86Usjh7aLmDlPOPAGAjQBKqjfAO9HeXQjKKKkjSP-_iQ/s1600/iberlin_ideas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVbxuKEXjOGQU5d4U-pSUDgnlrZc-E96wIIgHYLLhS5aXveVzycXkdZCLEy_1fti_KC2GcUiFT67SsyB_z-_OzAqhGSX0AGvQ86Usjh7aLmDlPOPAGAjQBKqjfAO9HeXQjKKKkjSP-_iQ/s1600/iberlin_ideas.jpg" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Estas consideraciones resultan interesantes si las
trasladamos a los tiempos del COVID. He aquí que la pandemia ha suscitado
visiones milenaristas según las cuales hemos llegado a un fin de etapa, una vía
muerta en la que el capitalismo depredador dará paso a una sociedad mas
equilibrada consigo mismo y con el entorno. Probablemente IB nos advertiría que
hay mucho romanticismo en estas profecías. Y cuidado con el concepto de
romanticismo, porque en su acepción común nos transporta a un paraíso de frutas
y mieles, a un Eldorado o una Utopia amable y solidaria. Pero para IB
romanticismo equivale a maximalismo, es una auto-afirmación del ser humano en
el sentido de creer que puede establecerse una verdad última respecto a casi
todo, respecto a su manera de vivir, respecto a la Naturaleza, al arte, etc.,
etc. Este empoderamiento conduce, en su opinión, a las grandes y penosas
Utopías del siglo XX, el nazismo, el fascismo, el comunismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Detrás de un militante dogmático hay un
romántico que cree en el poder de un determinado paradigma para transformar
radicalmente el mundo. IB afirma que “el supuesto común a todos los románticos
(…) es que las respuestas a las grandes cuestiones no tienen que ser
descubiertas, sino mas bien inventadas” (pág 349). Y también, añadiríamos,
creer en la bondad de imponer esta verdad a otras personas para “salvarlas”. <o:p></o:p></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9ELlPo4N-H03I2ke4oABwYM2yAaiZlVJ6zrGx8cIHa8eKaSHVJ4Ii7X7iC_hfb1RVmnGEKwfi0kDz3C8RfnneepOMMLuOz6pw8UdykYaQJkHZTsyH6cy1MTCIZZAFO2a7HDcVIF4iGI/s1600/covid.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9ELlPo4N-H03I2ke4oABwYM2yAaiZlVJ6zrGx8cIHa8eKaSHVJ4Ii7X7iC_hfb1RVmnGEKwfi0kDz3C8RfnneepOMMLuOz6pw8UdykYaQJkHZTsyH6cy1MTCIZZAFO2a7HDcVIF4iGI/s1600/covid.jpg" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">El COVID19 ha despertado a profetas milenaristas que
invaden las redes sociales con la promesa de un cambio radical en nuestra manera
de vivir. Ahora, por fin, el ser humano tomará conciencia de cómo vive, cómo
dilapida las riquezas naturales, como extingue especies animales, y ya no le
será posible una marcha atrás. Tomará conciencia de todo ello y deberá
conducirse de manera coherente a esta nueva visión del mundo. Esta toma de conciencia
individual nos llevará como sociedad a cambios definitivos en la manera de
producir y repartir la riqueza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Por desgracia el que escribe estas líneas no conoce
un modelo económico alternativo al actual, que permita una pacífica transición
del capitalismo depredador a un sistema económico respetuoso con el entorno
natural, y capaz de alimentar a los casi 10.000 millones de seres humanos que
habitamos la Tierra. Muchas propuestas de las que se debaten en las redes
supondrían avances reales, (por ejemplo un Gobierno Mundial, un mejor reparto
de la riqueza, etc…), pero no se concretarán por el mero hecho de haber sufrido
una pandemia. Superada ésta, el propietario de una Agencia de Viajes, el
tendero, el restaurador, el asesor financiero, todos regresarán a sus tareas
con ímpetu redoblado, y será este ímpetu el que restablecerá el capitalismo
depredador tan criticado, no fuerzas oscuras o conspirativas. Recuperaremos
nuestra libertad positiva, (uso términos de IB), esta libertad que ahora
cercenaba el confinamiento, y usaremos nuestra libertad recuperada para reproducir
el único modelo que sabemos, no el modelo con que soñamos. Porque en el fondo
no somos libres para cualquier cosa, nos dice IB, sino que somos libres para lo
que podemos y nos dejan…. Y nuestros hábitos, lo que creemos que es la buena
vida, no tiene nada que ver con lo que predicamos en las redes sociales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Para resumir: un cambio solo se produce de manera
ordenada cuando primero somos capaces de imaginar posibilidades de acción. Pero
además estas posibilidades de actuar de manera distinta deben conducirnos, de
verdad, hacia un avance en relación con la situación actual. No es lícito
pensar que somos parte de la solución porque tenemos un huerto ecológico en la
terraza de casa, y a la vez consumir centenares de litros de gasolina para ir a
una segunda residencia, o para conocer países exóticos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Quizás una característica de nuestro tiempo sea la
doble moral del <i>buenismo</i>: nos creemos buenas personas por lo que
hablamos en conversaciones, por la imagen de generosidad y solidaridad que
proyectamos en las redes sociales, pero nuestra vida cotidiana es tan
depredadora del medio como la que más… Por eso quizás criticamos tanto a los
políticos, a las multinacionales, a los poderes ocultos y conspirativos, para aliviar
nuestras malas conciencias, porque en el fondo sabemos que nuestros actos traicionan
nuestras buenas intenciones. Y a fuerza de culpar a otros, llegamos a creernos,
honestamente, mejores personas que el resto de los humanos. Recuperemos en este
punto a IB: “El objetivo de la filosofía es siempre el mismo: ayudar a los
hombres a comprenderse a sí mismos, y por lo tanto a actuar bajo la luz, y no
de manera salvaje, en la oscuridad” (pág.93).<o:p></o:p></span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7kaSGzYCwTJ6BfpdDcluruls3EdK_TvWXxz3DUIcLM-ObbFerWQ7XAsvPTPaKHTJozL-6CI1LZnPR4051aK-XT8SdszrMRbeCpO3QqZFsXOjW_BxGv_HwfFTViSwzdAecmUeM1NWVG_Q/s1600/utopia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7kaSGzYCwTJ6BfpdDcluruls3EdK_TvWXxz3DUIcLM-ObbFerWQ7XAsvPTPaKHTJozL-6CI1LZnPR4051aK-XT8SdszrMRbeCpO3QqZFsXOjW_BxGv_HwfFTViSwzdAecmUeM1NWVG_Q/s1600/utopia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Utopias</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Dura tarea la del filósofo que renuncia al buenismo
y a los <i>likes</i> de las redes sociales. ¿Cómo conseguirá ser escuchado por
una sociedad que sobre todo quiere ser engañada y auto-engañarse, antes que
cambiar uno solo de sus hábitos? Pero he aquí que tan solo si afrontamos los
grandes retos desde un análisis ponderado y realista, se nos ocurrirán pequeños
avances que acumulados puedan significar un antes y un después. Fijémonos en
los teléfonos inteligentes y la revolución que han supuesto… ¿Por qué gastar
tanto esfuerzo en reuniones cuando podemos hacerlas telemáticas? Este es el
tipo de progreso posible… Pero estos avances, para que fructifiquen, no deben
llevarnos a paraísos del pasado, y deben conservar todo lo bueno de nuestra
compleja organización social. Solo así podemos adaptarnos a nuevas realidades
sin pasar obligatoriamente por el cedazo de grandes catástrofes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">La prioridad de cualquier alternativa política pasa
por conseguir alimentar a los 10.000 millones de seres humanos que pronto
habitaremos la Tierra. Y para ello debemos abandonar Utopías y sueños
maximalistas para encarar decididamente lo que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Popper entendía como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ingeniería social”. Muchos pequeños cambios
van a significar un gran cambio. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">COVID
19<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ESPECIALIDADES:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se
trata de un esfuerzo colaborativo de documentalistas en el ámbito de ciencias
de la Salud, que ponen en acceso libre una multitud de artículos de revistas
científicas. En el área temática de la bioética han seleccionado unos 25
artículos que sintetizan el debate actual, aunque con algunas ausencias. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://sites.google.com/view/covid19-por-especialidades/bio%C3%A9tica?authuser=0"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://sites.google.com/view/covid19-por-especialidades/bio%C3%A9tica?authuser=0</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En
el subapartado de epidemiologia os recomendamos este artículo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-size: large;">How effective has been the Spanish lockdown to battle
COVID-19? A spatial analysis of<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-size: large;">the coronavirus propagation across provinces<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Luis
Orea a,b, Inmaculada C. Álvarez<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">El
artículo esta en inglés pero los autores ofrecen un resumen en castellano. Entre
las conclusiones queremos resaltar:<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9ELlPo4N-H03I2ke4oABwYM2yAaiZlVJ6zrGx8cIHa8eKaSHVJ4Ii7X7iC_hfb1RVmnGEKwfi0kDz3C8RfnneepOMMLuOz6pw8UdykYaQJkHZTsyH6cy1MTCIZZAFO2a7HDcVIF4iGI/s1600/covid.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx9ELlPo4N-H03I2ke4oABwYM2yAaiZlVJ6zrGx8cIHa8eKaSHVJ4Ii7X7iC_hfb1RVmnGEKwfi0kDz3C8RfnneepOMMLuOz6pw8UdykYaQJkHZTsyH6cy1MTCIZZAFO2a7HDcVIF4iGI/s1600/covid.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">Nuestros
resultados indican que una mayor población junto con un elevado número de
personas de edad media y con estudios superiores contribuyen a adelantar la aparición
de contagios. También obtenemos que el inicio, e intensidad, de las epidemias<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">provinciales
depende de la movilidad internacional, lo cual sugiere que las medidas de control
de viajeros procedentes de zonas previamente afectadas, como es el caso de
Italia, deberían haberse puesto en marcha mucho antes, en línea con las
decisiones adoptadas en otros países.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">Por
otra parte, el estudio empírico realizado en este trabajo ha permitido
confirmar que la declaración del estado de alarma del 14 de marzo ha logrado
mitigar el efecto del contagio de forma muy significativa, si bien es cierto
que tal reducción en el número de<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">contagios
difiere entre provincias. En general, las provincias que están más cerca de los
principales epicentros del COVID-19 en España son las que más se han
beneficiado de esta medida, ya que el estado de alarma ha permito romper el
círculo vicioso de contagios entre provincias. En efecto, diferentes
especificaciones de nuestro modelo indican que la movilidad de la gente entre
provincias ha jugado también un papel significativo en la propagación del virus
en España. Dicha fuente de propagación, sin embargo, se reduce significativamente
una vez que se decreta el estado de alarma. Por lo tanto, dicha medida no sólo
ha permitido contener los contagios dentro de las provincias sino además los contagios
procedentes de otras provincias.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">Según
nuestras simulaciones, el número de casos confirmados en la España peninsular
hubiera aumentado, en ausencia de estado de alarma, de 126 a 617 mil casos a
fecha de 4 de abril de 2020. Con dicha medida, por tanto, se han evitado
alrededor de 491 mil infecciones confirmadas, lo que representa una reducción
media del 79.5% en el número de contagios potenciales. Sin embargo, nuestras
simulaciones ponen también de manifiesto que se hubiera podido ahorrar un
numero aun mayor de contagios y, por<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">consiguiente
de fallecimientos, si las medidas de control asociadas a la declaración de alarma
se hubiesen puesto en marcha con sólo una semana de antelación. El número de casos
confirmados hubiera pasado a 47 mil, menos de la mitad los confirmados a fecha<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>de
4 de abril. Señalar finalmente que tal disminución hubiera evitado
probablemente</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1t2omFPB7GUsoTePWoBvnWchRlhMQpLMe/view"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://drive.google.com/file/d/1t2omFPB7GUsoTePWoBvnWchRlhMQpLMe/view</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">APRENDER
A APRENDER<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para
cambiar un poco de temática os proponemos este mes que exploréis este portal
dedicado a técnicas de aprendizaje:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aprendemos.club/?utm_medium=email&utm_source=other&utm_campaign=opencourse.JpkxGpq1EeW5DwqxkAwIMQ.announcements~opencourse.JpkxGpq1EeW5DwqxkAwIMQ.SOTAD6DPQnirYcTM4V14_w"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://aprendemos.club/?utm_medium=email&utm_source=other&utm_campaign=opencourse.JpkxGpq1EeW5DwqxkAwIMQ.announcements~opencourse.JpkxGpq1EeW5DwqxkAwIMQ.SOTAD6DPQnirYcTM4V14_w</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Los
autores se definen como “<i><span style="background: white; color: #555555;">Club
de entusiastas del aprendizaje, neurociencias, educación digital, y el MOOC
"Aprendiendo a Aprender"<o:p></o:p></span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">Por consiguiente el
sitio está </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">dedicado
a la difusión de investigaciones en neurociencias aplicadas al aprendizaje,
educación digital, recomendaciones de libros, cursos MOOCs y recursos de
formación en línea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Su
propósito es que descubramos “herramientas mentales para sacar el máximo provecho
a tu aprendizaje y revelar tu potencial oculto, de la mano de especialistas y
la comunidad de instructores, mentores y estudiantes de los populares cursos en
línea: <a href="https://click.linksynergy.com/deeplink?id=BSmTeLVIBVY&mid=40328&murl=https%3A%2F%2Fwww.coursera.org%2Flearn%2Faprendiendo-a-aprender"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"Aprendiendo
a Aprender"</span></a> y <a href="https://click.linksynergy.com/deeplink?id=BSmTeLVIBVY&mid=40328&murl=https%3A%2F%2Fwww.coursera.org%2Flearn%2Fmindshift-transforma-mente"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"Mindshift"</span></a>,
ofrecidos por la Universidad de California San Diego y la Universidad de
McMaster a través de Coursera”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">También
recomiendan libros (por lo general de pago) y artículos en abierto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; color: #1a1a1a; font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: -0.1pt; padding: 0cm;">No es una tormenta
perfecta - Covid-19 y la importancia del lenguaje. </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #666666; font-family: "arial" , sans-serif;">Brandt AM, Ph.D., Botelho,
AB. </span><em><b><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #5f6368; font-family: "arial" , sans-serif; font-style: normal;">N
Engl J Med</span></b></em><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #4d5156; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">. 2020 Apr 16;382(16):1493-1495. doi: 10.1056/NEJMp2005032</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp2005032?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub%3Dpubmed"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp2005032?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub%3Dpubmed</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="f-body" style="background: white; line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; mso-color-alt: windowtext;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="color: #4d4d4d; font-family: "arial" , sans-serif;">¿Son las epidemias el
resultado de una combinación de fuerzas inusuales e impredecibles, como
sugeriría la noción de tormentas perfectas? ¿O están formados
sustancialmente por acciones humanas (e inacción) de larga data y bien
entendidas?<o:p></o:p></span></i></span><br />
<span style="font-size: large;"><i><span style="color: #4d4d4d; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></i></span></div>
<div class="f-body" style="background: white; line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZfqc4G37_I8mCF7ydDLHUWMGrKRMxsJJApVvBp_McUafPXIPZyyLeXHLRIbV6y3Ey3zWQ03yhL7PnbTj9LWvVV47HUhOJ4Lh_qIwATZyR9QekZpGLmI1-ZQs-caXh4LuA08a_0a9F76M/s1600/tormenta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZfqc4G37_I8mCF7ydDLHUWMGrKRMxsJJApVvBp_McUafPXIPZyyLeXHLRIbV6y3Ey3zWQ03yhL7PnbTj9LWvVV47HUhOJ4Lh_qIwATZyR9QekZpGLmI1-ZQs-caXh4LuA08a_0a9F76M/s1600/tormenta.jpg" style="cursor: move;" /></a><span style="color: #4d4d4d; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Con estas preguntas los autores quieren llamarnos la atención de
que el término “tormenta perfecta” alude a fuerzas de la naturaleza fuera de
nuestro control, algo que no se ajusta a esta pandemia. En efecto, muchas voces
se alzaban advirtiendo de que una nueva gripe o una zoonosis como ha sido
finalmente esta pandemia, nos ac echaba y podía concretarse en cualquier
momento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero los autores continúan así
su análisis de la metáfora “tormenta perfecta”:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="f-body" style="background: white; line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span style="color: #4d4d4d; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La escritora Susan Sontag argumentó que las metáforas que usamos
para describir la enfermedad moldean profundamente nuestra experiencia de la
enfermedad; Nuestro discurso cultural sobre enfermedades como el cáncer y
el SIDA, por ejemplo, produce miedo y estigma que dificultan la atención y
marginan a los pacientes. De manera similar, la metáfora de la tormenta
perfecta puede desviar nuestros conceptos y, por lo tanto, nuestro enfoque para
abordar las pandemias emergentes. Este lenguaje crea un discurso de salud
pública que parece reactivo en lugar de proactivo, reductor en lugar de
holístico, desempoderando en lugar de empoderar. Aunque su drama inherente
puede ser atractivo, el término "tormenta perfecta" invoca nociones
de aleatoriedad y volatilidad que en realidad pueden socavar nuestra capacidad
para abordar la pandemia de Covid-19 y los futuros brotes de enfermedades.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #4d4d4d; font-family: "arial" , sans-serif;">Por consiguiente:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>La
aparición repetida de nuevas infecciones zoonóticas como el síndrome
respiratorio agudo severo (SARS), la gripe H1N1, el síndrome respiratorio del
Medio Oriente (MERS), el zika y el ébola, así como el resurgimiento de viejas
enfermedades infecciosas como el sarampión y el cólera. subraya la realidad de
que deberían esperarse epidemias mundiales y anticiparse sus daños”. </i></span><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveres<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Bill Gates.-
Prepararse para catástrofes.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Esta charla la dio Bill Gates en 2015….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuatro años después sus predicciones se han
cumplido. Y lo que tiene ser profeta de desastres: algunos fake news le
atribuyen una estrategia oculta para ponder el mundo al borde del colapso. Sin
embargo Bill Gates simplemente usó datos al alcance de cualquiera…. Pero lo que
sí tuvo Gates es el valor de analizarlos de manera diferente. Y en este punto
es donde reside el valor de su charla. No fue unvisionario, simplemente siguió
una manera de pensar que nos acerca a la realidad tal como es, no tal como
quisiéramos que fuera. Esta manera de pensar se llama “pensamiento crítico”, y
ha sido motivo de varias y repetidas entradas en este blog.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>La Redacción.-</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6Af6b_wyiwI" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-2844424054309409122020-04-02T03:08:00.001-07:002020-04-03T11:23:47.875-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">BOLETIN IATROS, ABRIL 2020.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ética de la Hospitalidad<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La fonda filosófica;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cazador de cerebros<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Vídeo
recomendado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luis Enjuanes. Virólogo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH_fOAjScVOatO-FsNxOvILHWdeOxaWQbKmBHszOOfZ0kf5cQsewFUg2tUcsGkBPKZMPDVtfCtYlcgjYAJ08T9fhaJlMsL3N_b5irhz3PAdNYq6DDBUOgK2LAkOr2Vm7gCfRUrpEgVLQo/s1600/covid19-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="1024" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH_fOAjScVOatO-FsNxOvILHWdeOxaWQbKmBHszOOfZ0kf5cQsewFUg2tUcsGkBPKZMPDVtfCtYlcgjYAJ08T9fhaJlMsL3N_b5irhz3PAdNYq6DDBUOgK2LAkOr2Vm7gCfRUrpEgVLQo/s320/covid19-1.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">BOLETIN
ESPECIAL COVID19.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En
esta ocasión os ofrecemos algunas perspectivas diferentes para repensar el
impacto del COVID19.... Esperamos que lo disfrutéis. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Hospitalidad en los tiempos del COVID19<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Innerarity D. Ética de la hospitalidad.
Ed Península. Barna 2008<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Resulta como mínimo curioso leer este libro en
tiempos del COVID19. Si el extranjero se veía en la Edad Media como un peligro,
y no digamos en pandemias de cólera o peste, parecería que volvemos a aquellos
tiempos. Hoy en día el extranjero lleva la buena nueva de una cartera llena de
dinero, y de hecho el turismo es un factor de redistribución de la riqueza. Pero lo que antes se deseaba ahora se aborrece, y los comerciantes que
aplaudían la llegada de madrileños a las costas playeras, ahora les miran con
desconfianza o directamente les invitan a regresar a sus casas, Cada cual con
sus virus y Dios con todos, pero no vengan hasta que pase la marea….<o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqCKQYGfrbq6KMLrL14_Lr2_UWOagrjCIkXfTrrGHcm_Ei_8a8TQ-fULdNudQ96Kz1CyWsCx3D2dhInLIkpuDxlUvDGRADzmTIGa7SpXP3Pt3N7WYYRoYI95dNWtl_9s_gojvIPWoAHB0/s1600/DInnerarity.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="623" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqCKQYGfrbq6KMLrL14_Lr2_UWOagrjCIkXfTrrGHcm_Ei_8a8TQ-fULdNudQ96Kz1CyWsCx3D2dhInLIkpuDxlUvDGRADzmTIGa7SpXP3Pt3N7WYYRoYI95dNWtl_9s_gojvIPWoAHB0/s320/DInnerarity.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Innerarity D.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">El libro de Daniel Innerarity (DI) nos habla de la hospitalidad
como una actitud hacia lo extraño, sea persona, sean emociones, sea lo que nos
depara un futuro incierto. Vivir sin riesgo es una ucronía, y por consiguiente
es mas juicioso para DI considerar lo inevitable como oportunidad. Por ello todas las
culturas incorporan la hospitalidad como un acto de sabiduría, aunque
preguntado una persona concreta por los beneficios de dicha hospitalidad no sabrían
aportar argumentos. La hospitalidad, nos dice DI, no es solo
generosidad, es también reacción -incluso sobreactuación- a cierto prejuicio a lo desconocido. Precisamente
porque el huésped alberga posibilidades inescrutables, lo recibimos con los
brazos abiertos, esperando en reciprocidad su agradecimiento. Todas las culturas tienen historias
en las que el huésped traiciona al anfitrión, y son maldecidos. Educamos a nuestros retoños en el sagrado
valor de la hospitalidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Pero por extensión la hospitalidad es también cierto equilibrio entre lo propio y lo que viene de los demás. Un equilibrio
entre nuestra vulnerabilidad, el miedo a ser desheredados, y la curiosidad -atracción- por
lo ajeno, por el extranjero o lo extraño.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De este equilibrio derivará nuestra capacidad de hacer amigos, o incluso
de amar. Podemos intentar ser autosuficientes en muchos ámbitos de la vida, pero siempre a riesgo de empobrecernos. La identidad surge mas de la contrariedad que de
la conformidad, del reto mas que del remanso de paz. Por eso el juego nos
prepara para lo imprevisible, porque sino nos aburriríamos confinados a límites
muy seguros, si, pero también muy aburridos, (como ahora puede sernos el
confinamiento obligatorio). “Con el destino se puede colaborar”, “hemos de
estar a la altura del azar”, nos dice DI, y establece aquí un nexo con los mitos.
Los mitos, nos dice, es poner un sujeto detrás de un acontecimiento. Un dios
detrás de la tormenta. O un laboratorio americano (o chino) detrás del COVID19,
añado. Porque es bien curioso constatar que los fake news tienen la misma
estructura del mito: llevar a la querencia humana lo que es fruto de la Naturaleza
o de movimientos sociales impredecibles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Desde este punto de vista la felicidad humana no puede
buscarse, sino que acontece. Y la dignidad humana consiste en declararnos
resistentes al mero azar. Este punto de resistencia nos hace personas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Surge entonces la pregunta de si puedo organizar o
hacer previsible mi vida. Pretender que cada uno sepa lo que es su buena vida
quizás sea mucho pretender. Es mas probable que estemos experimentando
diferentes maneras de vivir, incluso es probable que miremos la vida de otras personas
como espejos de mi propia vida, o posibilidades para mi propia vida. “No tenemos
una idea de quienes somos que no incluya una idea de qué debemos ser” (pag 62).
Va a ser adquiriendo compromisos que cincelamos nuestra manera de ser, “sustraemos
al azar” nuestras biografías (pág<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>79).<o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvcw9zyFmZjSykG3M_iya_QvEOvck7UuEJWGAHDPLI8JpMyJm_Vd9sq0rk6jp4-DHMQGU8a-NyUhp1bGHlnKwEC1IhszRaoL7qxDc-ZGscHFAftdd_w0AzdAB5k24sa-PUHN8T01udTo/s1600/hospitalidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="600" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQvcw9zyFmZjSykG3M_iya_QvEOvck7UuEJWGAHDPLI8JpMyJm_Vd9sq0rk6jp4-DHMQGU8a-NyUhp1bGHlnKwEC1IhszRaoL7qxDc-ZGscHFAftdd_w0AzdAB5k24sa-PUHN8T01udTo/s320/hospitalidad.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hospitalidad</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Comprometernos requiere un proceso cognitivo muy
sofisticado: requiere que valoremos nuestros valores, que nos razonemos prioridades
e incluso que juzguemos nuestra capacidad de prometer. Pero habrá ocasiones en
que debamos revisar estos compromisos, estas promesas. En tales casos
debemos tomar distancia con nosotros mismos, vernos como si fuéramos terceras
personas, y equilibrar emociones con razones. DI postula en este punto el “imperativo
de decepcionalidad”: “organiza las cosas de tal manera que la realidad pueda
decirte que no, desbaratar tus previsiones, corregir tus juicios, reorientar tus
proyectos, incluso mejorar lo que eres” (pág 85).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Se me ocurre en este punto recordar la conducta de determinadas autoridades
sanitarias que ante las llamadas de los servicios de Urgencia
diciéndoles que tenían pacientes con clínica compatible con COVID19, negaban la
posibilidad de hacerles la prueba del virus por ausencia de contacto directo con chinos. Seguían un protocolo. Cerraban la realidad al azar, a lo no
pensado. O simplemente no querían ver lo que no les interesaba… “Estar abiertos
al desengaño”, nos dice DI.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">¿Qué tipo de persona deriva de esta ética de la hospitalidad?
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una persona que entiende que su realidad
personal es fruto, entre otras cosas, de la fortuna, de la urdimbre de
interacciones sociales que le rodean y le son colchón vital, que no rehuye los
conflictos, que no busca la felicidad a costa de ser auto-suficiente (pienso en
este punto en el desapego budista, y lo que de veras implica de
despersonalización), ni la entiende como una sucesión de gozos. La felicidad
sería algo mas que la obtención de un deseo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Entonces, ¿podemos hablar de un propósito vital? ¿Quizás
sea la felicidad el logro de este propósito? Creo que la respuesta a esta
pregunta divide a los filósofos en dos categorías: los filósofos trascendentales,
que responderían con un “si”. Y los contingentes, que responderían
con un “no”. ¿A qué categoría creen ustedes que se apunta DI? Pues a la
contingente, como no podía ser de otra manera para un filósofo que nos invita a
estar abiertos al goce del instante. Aquel que se lamenta por no encontrar un
sentido a la vida es también aquel que se creía en la potestad de crear un sentido
absoluto o unívoco (afirma en la pág 181). Mas bien debemos conformarnos con organizar o mejorar
una pequeña parcela de la vida, “debemos mantener la sensibilidad para la
bondad incluso de lo imperfecto” (pág 190), dejarnos sorprender por la alegría
de un momento, como decía Schopenhauer. Desaprovechar los instantes conduce a
pequeños suicidios cotidianos (pág 190).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Desde esta perspectiva defiende el <i><b>pluralismo
liberal</b></i>: “existen límites incluso para la moralidad, que lo mejor no es siempre
exigible ni a cualquier precio, que existen crueldades bienintencionadas, que el
mal no es absolutamente erradicable de la historia, que nuestra responsabilidad
es siempre limitada, que las razones morals no son abrumadoras” (pág 241).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En definitiva…. “no nos tenemos a nuestra
completa disposición”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Por ello nos convertimos en artesanos de nuestro tiempo.
DI entiende <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tiempo como tiempo de crear
sinergias, de encontrarnos y cooperar, y en esta dilatación del tiempo nuestra
libertad se expande. Disponemos de mas tiempo que en ninguna otra época histórica porque
los demás, y la cooperación con los demás, lo hace posible. Pensemos en el regalo
que nos hacemos con la cuarentena del COVID19, imposible en muchas partes del mundo. Para estas personas expuestas a riesgos, en desventaja, debiera movernos la compasión, no como acto
vicariante de una conducta reparativa que no podemos practicar, sino como un reconocimiento
de que siempre habrá sufrimiento. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ufKn6vzwHWOnOblVTsckGzGH-NmcixsPKnA7-JeFV6_PjFOGuXPQcMk9JfI1NsKLXPUFSH0Wf40IGd93ufJX38qCFMbF_QmcjYGCfbInRxN5ksgy5brc8MAvJYOc4_7OUtCNlaFPOiM/s1600/hospitalidad2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7ufKn6vzwHWOnOblVTsckGzGH-NmcixsPKnA7-JeFV6_PjFOGuXPQcMk9JfI1NsKLXPUFSH0Wf40IGd93ufJX38qCFMbF_QmcjYGCfbInRxN5ksgy5brc8MAvJYOc4_7OUtCNlaFPOiM/s320/hospitalidad2.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">En el capítulo final DI aborda lo que debiera ser
una economía al servicio de la sociedad. Desde su punto de vista una renta
universal tendría la virtud de cohesionar a la sociedad, pero no sería
suficiente si no se acompañara de otras medidas que priorizaran los derechos de
ciudadanía. Según su punto de vista la equidad no puede derivar de un velo de
ignorancia (Rawls) sino de un conocimiento preciso de las situaciones desventajosas
de los seres humanos. Y para conseguir esta equidad ideal no bastaría la renta
básica, sino poner la economía al servicio de la política social. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">San Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">LA
FONDA FILOSÓFICA<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.lafondafilosofica.com/unas-reflexiones-sobre-el-coronavirus/">https://www.lafondafilosofica.com/unas-reflexiones-sobre-el-coronavirus/</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #554e4c; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Este blog contiene clips de video que el profesor de filosofía
Darín McNabb emite para sus estudiantes. Esta es la presentación de este blog:<b><i>M<span style="background: #DAE8C9;">e llamo Darin McNabb y te doy una muy cordial
bienvenida a La Fonda Filosófica. Soy profesor de filosofía en el Instituto
de Filosofía de la Universidad Veracruzana en Xalapa, Veracruz, México.
Empecé este proyecto de vídeo a mediados de 2011 para apoyar la formación
de mis estudiantes en las materias que imparto en la licenciatura: estética y
filosofía política, aunque voy haciendo vídeos sobre otros temas de mi interés
y competencia. Espero que les sean útiles y que despierten interés en
leer las obras de los autores que trato. Hago el esfuerzo de explicar lo
difícil que puedan ser ideas filosóficas de la manera más concisa y didáctica
posible, pero no por eso quiero que evites a leer a estos grandes maestros. </span><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjooyMChqtku5HnINBqZ6qp_wpTot70lUg7E3j0if-V0-2l2B7wUgVp0RRqgO652Woinunoc9uN5gcs7Gn_QkrNBBsmMbwPwTaFtSg9MCJBYwSMa3O0BmV6oYL24m9DCZEJiprFlnWIxlk/s1600/Darin_MCNabb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="500" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjooyMChqtku5HnINBqZ6qp_wpTot70lUg7E3j0if-V0-2l2B7wUgVp0RRqgO652Woinunoc9uN5gcs7Gn_QkrNBBsmMbwPwTaFtSg9MCJBYwSMa3O0BmV6oYL24m9DCZEJiprFlnWIxlk/s320/Darin_MCNabb.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Darin McNabb</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #554e4c; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La reflexión sobre el COVID19 se desarrolla a partir del libro
de Camus “La peste”. A semejanza de la novela, hoy todos nos sentimos algo
apestados, y nos miramos de manera sospechosa. He aquí unos fragmentos de la
charla del profesor. El entrecomillado se refiere al texto de Camus:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES-TRAD" style="color: #554e4c; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">“Muere si quieres; yo estoy seguro”. Pues cuando un fenómeno
cómo el coronavirus afecta a todo el mundo, cuando un pobre campesino mexicano
se encuentra en la misma situación existencial que el actor Tom Hanks, el
Príncipe Carlos, y el primer ministro de Inglaterra, es decir, cuando se
peligra la sociedad entera, es posible que nuestro individualismo y egoísmo dé
paso a una conmiseración con el otro, y un darse cuenta de que el sistema tiene
que cambiar.<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="color: #554e4c; font-family: "arial" , sans-serif;">Erradicar la peste del corazón es llegar a la paz. Al final de
la sección donde este personaje dice todo esto sobre la peste, el texto dice: “Cuando
terminó, Tarrou se quedó balanceando una pierna y dando golpecitos con el pie
en el suelo de la terraza. Después de un silencio, el doctor se enderezó un
poco y preguntó a Tarrou si tenía una idea del camino que había que escoger
para llegar a la paz. -Sí, (respondió Tarrou) la simpatía.”<br />
Esto para mí es la moraleja del libro de Camus, solidaridad con el otro,
simpatía, o conmiseración cómo decía Rousseau. Aunque suene un tanto cursi o
ingenuo, este cambio tiene que estar a la base de los cambios políticos como su
fuente y motivación. Hace unos años, la filósofa canadiense Naomi Klein publicó
un libro que se lla</span></i></b></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNI5dFQfXO5sA1W6aeWyUwQWhE2oHhBb_0yX2FaC0PY04RmnL81p32ARblw4JdUI-tPFkeqbB223SHJh92RGyg7ASjO_8Xn3meNTsVfLBYUCFywJXzYpeGHaWmWxVbL2shjzo0LqsLmV8/s1600/geriatricarea-Covid19-coronavirus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="550" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNI5dFQfXO5sA1W6aeWyUwQWhE2oHhBb_0yX2FaC0PY04RmnL81p32ARblw4JdUI-tPFkeqbB223SHJh92RGyg7ASjO_8Xn3meNTsVfLBYUCFywJXzYpeGHaWmWxVbL2shjzo0LqsLmV8/s320/geriatricarea-Covid19-coronavirus.jpg" width="320" /></a></i></b></span></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><i>ma La doctrina del shock que habla de cómo los gobiernos
sacan provecho de choques, como el 11 de septiembre en EEUU o ahora el
coronavirus para implementar medidas políticas anti-democráticas, cómo el mayor
uso de tecnología de vigilancia, la ampliación de poderes presidenciales,
restricciones sobre la libertad de movimiento y asociación, etc. En aras de
combatir la pandemia, estas medidas van a implementarse en alguna medida. La
única esperanza que tenemos de parar esas cosas y forjar nuevos sistemas más
racionales e igualitarios es la experiencia y memoria colectiva que está
dándose ahora, una experiencia que ojalá se traduzca en acción política.</i></b><b><i><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></u></i></b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">EL CAZADOR DE CEREBROS.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.rtve.es/alacarta/videos/el-cazador-de-cerebros/">https://www.rtve.es/alacarta/videos/el-cazador-de-cerebros/</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">El
video que hoy recomendamos (el COVID19) pertenece al programa de televisión “El
cazador de cerebros”. En su espacio de Internet se nos ofrecen los programas en
streaming, con títulos tan fascinantes como “educación basada en evidencias”, “econciliarnos
con los plásticos”, “vida sin cuerpos”, prevenir el suicidio”, “caca y biota”,
etc. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG84OE7ufWg5wbYgR9HzKvyIck3BlGOIvH0VrZ431NDPB6PkHkvcSATxjf7GUZl4I5UIr4MitIKBgtMuC8Kc5iZlpplZ1G0Jm9mVHSIHNmuyjz4nyJU5Sn1fev0fBBuvfRf_RNc6F5rd4/s1600/Pere+Estupiny%25C3%25A0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG84OE7ufWg5wbYgR9HzKvyIck3BlGOIvH0VrZ431NDPB6PkHkvcSATxjf7GUZl4I5UIr4MitIKBgtMuC8Kc5iZlpplZ1G0Jm9mVHSIHNmuyjz4nyJU5Sn1fev0fBBuvfRf_RNc6F5rd4/s320/Pere+Estupiny%25C3%25A0.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pere Estupinyà</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; mso-color-alt: windowtext;">Esta
es la presentación de este programa, que podéis ver los lunes a las 20 h de la
mano de Pere Estupinyà: <i><span style="letter-spacing: .25pt;">La 2 estrena <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">nuevas entregas</span></strong> del
programa de divulgación científica <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">'El
Cazador de Cerebros'.</span></strong> En esta tercera temporada el espacio
presenta la ciencia que puede <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">ayudar
a vivir mejor</span></strong> y que permite <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">entender la realidad.</span></strong></span></i></span><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: 0.25pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><i><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: 0.25pt;">Pero a diferencia de las temporadas anteriores, la
ciencia se utiliza como herramienta. No como protagonista. Las temáticas
son más sociales: por ejemplo, cómo cambiar de coche. Pero no e proceso de
"compra", sinó de revolución social hacia la sostenibilidad.<br />
<br />
Como novedad, en esta temporada <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Pere
Estupinyà</span></strong> mostrará su <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">mesa de trabajo</span></strong>, desde donde reflexionará
sobre “los cerebros” que entrevista y aportará ideas para revelar el <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">mundo fascinante de los científicos.</span></strong> Es
casi un 'nuevo' Pere, más <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">divulgador. </span></strong>Y
más <strong><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">europeo</span></strong>.
El programa recorre en esta nueva entrega 8 países europeos. </span></i><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: 0.25pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pablo
Oliveras<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=497353280939190&id=1117260254987617">https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=497353280939190&id=1117260254987617</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Luis
Enjuanes ha dedicado su vida al estudio de los virus. He aquí una auténtica
lección magistral sobre los coronavirus y en particular el COVID19.... ¿Puede
repetirse un tipo de contagio parecido? ¿Cuánto puede durar la pandemia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estas y otras respuestas en el vídeo que hoy
os recomendamos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/4MCKjodJe8M" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-22270325223055281322020-02-26T05:52:00.000-08:002020-02-26T05:52:20.232-08:00<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">BOLETIN IATROS, MARZO 2020.</span></b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">INDICE</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">.-</span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cursos Fundación
Grifols<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Contra la simpleza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Artículo
original.- En el adiós al Colme, una molécula versátil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>STAT<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Vídeo
recomendado.- Inadaptado, (misfit).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La
iatrogenia y la ética. Fundación Grifols</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/calendar/-/bscw_activities/1022959744"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/calendar/-/bscw_activities/1022959744</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="title" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; mso-color-alt: windowtext;">Introducción a la bioética en la práctica
multidisciplinar clínica</span></b><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="e2" id="summary" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; mso-color-alt: windowtext;">Del 16 de marzo al 30 de abril</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/calendar/-/bscw_activities/1022380983"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/calendar/-/bscw_activities/1022380983</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Altschuler DR. Contra la
simpleza. Ciencia y pseudociencia. Ed. A.Bosch. Barcelona 2017.<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Es este un libro amable que hace fáciles conceptos
relativamente complejos. El objetivo es encomiable: trazar una línea divisoria
entre lo que es ciencia y seudociencia, por un lado, y dar instrumentos para
detectar informaciones carentes de rigor. Por desgracia nos tememos que pocas
personas amantes del esoterismo prestarán atención al libro…. ¡Una pena! Suele
ocurrir que quien mas necesita algo es quien menos se percata de su necesidad….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3Lovyd9hZ5mwOzFTDkSCpBaLYTSnouULuTrWrKp-F6kLwMOLNa3R18_gBgS0jj9DcvPs5ale0CYv8WI6qRC0hWXrIJ49kws5EbfpYgl8HNmrcaELWZfPZnmwD8yP2esl4mShigTlfKw/s1600/simpleza1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3Lovyd9hZ5mwOzFTDkSCpBaLYTSnouULuTrWrKp-F6kLwMOLNa3R18_gBgS0jj9DcvPs5ale0CYv8WI6qRC0hWXrIJ49kws5EbfpYgl8HNmrcaELWZfPZnmwD8yP2esl4mShigTlfKw/s1600/simpleza1.jpg" /></span></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Se inicia el libro estableciendo lo que debemos
entender por ciencia. Distingue verdades absolutas (por ejemplo, 2+2=4), de las
asintóticas, (en general todas las afirmaciones que realiza la ciencia cuando
trata de modelizar la Naturaleza: son verdades aproximativas, que en el curso
de años venideros se perfeccionarán), de las verdades relativas, (por ejemplo, “a
mi me gustan las rosas mas que las margaritas”). Define racional como uso de la
razón, y razonable como el buen uso de esta facultad. Usamos la razón cuando
aplicamos principios lógicos, por ejemplo cuando realizamos deducciones. Y podemos
pensar que usamos la razón cuando en realidad estamos cayendo en falacias. En
este punto el texto no es exhaustivo, mas bien se limita a algunos ejemplos eso
sí, suficientemente ilustrativos. Finalmente define racionalización como
justificación mediante argumentos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Alschuler se ayuda de esquemas para una mayor
claridad expositiva, lo que se agradece. Sería el caso del capítulo de “Ciencia
y Sociedad”, donde remarca dos ideas: los científicos pueden decir grandes
tonterías cuando hablan de temas de los que no son expertos, o cuando tratan de
transferir conocimientos de su campo a otro campo, (sería el caso de algunos
físicos cuánticos tratando de extrapolar el principio de incertidumbre a la
vida cotidiana). Otro gran capítulo, (muy recomendable para docentes de instituto
que expliquen estadística) es el de “azar, contingencia y necesidad”, un
excelente resumen de cómo nos engañan apelando a porcentajes, medidas de
dispersión y gráficas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">El libro se alimenta de muchos ejemplos trabajados
por Kahemann (recordarán el libro “pensar rápido, pensar lento”, que en su
momento comentamos en este blog). En algunos momentos adopta un cariz netamente
antirreligioso, (en contra del diseño inteligente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las religiones en general, como motor de
guerras y calamidades), y siempre contrario al esoterismo. Puede hacerse en
este punto repetitivo y quizás también simplificador….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el libro también contiene innumerables
citas de filósofos antiguos y modernos, a los que el autor apostilla con “máximas”
de su propia cosecha, y que resultan inspiradoras. He aquí algunas que me han
parecido interesantes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3jRrQuhhxR0qiiJwltiLV0rXi9vJ1mpIw3I3UU58lksCKb40m5tADzz6FeSXsUOD7uRuk_SRAWgR00CE5H1EHWLz-HCD70N1n7pVcKDVgxXM1Ad_LhJ6CNGhMCsZ9_qSBOtb9c0_ZUc/s1600/simpleza2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3jRrQuhhxR0qiiJwltiLV0rXi9vJ1mpIw3I3UU58lksCKb40m5tADzz6FeSXsUOD7uRuk_SRAWgR00CE5H1EHWLz-HCD70N1n7pVcKDVgxXM1Ad_LhJ6CNGhMCsZ9_qSBOtb9c0_ZUc/s1600/simpleza2.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Contra principia negatem disputari non potest.
(Podríamos traducir como “ no se puede discutir con aquellas personas que no
son coherente con principios”, es decir, sin adoptar principios no se puede
argumentar ni debatir argumentos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Sin la duda no hay espacio para el progreso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Es fácil mentir con estadísticas, (como se dice a
menudo), pero es difícil llegar a la verdad sin ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Preferimos historias a estadísticas, y testimonios a
observaciones controladas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">La vida no tiene un propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">No confunda la verdad con su conocimiento de la
verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Hay infinitas mas formas de equivocarse que de estar
en lo cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Aquello que se propone sin evidencia puede rechazarse
sin evidencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Que algo sea irrefutable no lo hace cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Confundimos correlación con causación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Evite un juicio que se base en la información mas fácilmente
accesible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Las razones para creer algo y las razones para que
sea cierto no son lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Que tenga derecho a una opinión no la hace cierta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Lo extraordinario requiere prueba extraordinaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Creer es fácil, saber es difícil y pensar es
incómodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Finalmente destacaría una guía breve para distinguir
una información plausible de otra información que “suena” a seudociencia, (en
el Apéndice 2 del libro). Esta guía Altschuler advierte que se ha inspirado en JL
Cotton, “The Baloney detection kit”. El lector encontrará en el libro un provechoso
comentario de cada uno de estos puntos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">1-¿Cómo se anuncia el alegato o descubrimiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">2.-¿Suele la persona o grupo en cuestión hacer
alegatos de este tipo con frecuencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">3.-¿Es evidencia anecdótica lo que se cita como
prueba?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">4.-¿Alega la fuente (persona, grupo) que “la ciencia
establecida trata de reprimir este descubrimiento”?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">5.-¿Encaja el alegato en lo que sabemos del
Universo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">6.-¿Se realizó el descubrimiento en una situación de
aislamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">7.- ¿Ha tratado alguien de refutar el alegato?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">8.-¿Ofrece la persona o grupo una nueva explicación para
fenómenos observados o simplemente está atacando la explicación existente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">9.-¿Alega la fuente (persona o grupo) que “este
conocimiento ha sobrevivido tanto tiempo que debe ser bueno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">10.- El efecto observado es demasiado pequeño o es
inobservable en la presencia de escépticos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">11.-¿Mejoran con el tiempo las pruebas del
descubrimiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">12.-¿Qué tipo de razonamiento se usó? (Falacia post
hoc, ergo propter hoc)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">13.-¿Se han ignorado o echado a un lado otras
pruebas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">14.-¿Es posible refutar la afirmación mediante
observaciones? (Falsación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">15.-¿Se ofrece una cadena de pruebas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">16.-¿El invento que se alega, violaría los principios
de la termodinámica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">17.-¿Se presentan pruebas conmensurables con la
espectacularidad del alegato? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">18.-Si el efecto se mide en una muestra, ¿cómo se
obtuvo esa muestra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">19.-Si el efecto es el resultado de una comparación
entre dos muestras,¿se ha considerado si hay fundamento para rechazar la
hipótesis nula de que no hay diferencias más allá del azar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">20.- Cuidado con el pensamiento de que “no pudiendo haber
otra explicación, hemos de admitir que es verdad” (Falacia de Sherlock Holmes).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">21.-¿Acude el alegato a alguna forma de magia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Artículo original.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En
el adiós al Colme, una molécula versátil<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En marzo de
2018, la farmacéutica FAES emitió una nota en la que aludía a un “Plan de
Discontinuación” de su especialidad <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>®,
que partía del acuerdo de la empresa con la Agencia Española del Medicamento y
Productos Sanitarios (AEMPS) ante la comunicación, por parte del fabricante, de
las dificultades para suministrar la especialidad. Estas dificultades habían
motivado un amago de retirada del medicamento unos dos años antes. La nota no avanzaba
la posible fecha para la desaparición del producto de las oficinas de farmacia
ni planteaba medidas especiales o la posibilidad de intercambio por otro
medicamento de acción análoga. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJpjWHWWOldF0Rnxod8SsHlJmZ1NOQ65CrcM-CDtGotP5XN6BBZqZ46L_8BNEYBqZqBA1EgTYT-W-bjg03T2CWY5eo1LDQ3TquzkMtTNlBB1nqsxFEAEaHZyd_x-_wa_ccg4YbrQwyCkk/s1600/colme1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="477" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJpjWHWWOldF0Rnxod8SsHlJmZ1NOQ65CrcM-CDtGotP5XN6BBZqZ46L_8BNEYBqZqBA1EgTYT-W-bjg03T2CWY5eo1LDQ3TquzkMtTNlBB1nqsxFEAEaHZyd_x-_wa_ccg4YbrQwyCkk/s320/colme1.png" width="216" /></span></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Casi un año
después, algunas oficinas de farmacia avisaron de que ya no disponían del
medicamento ni estaba previsto que vuelvan a tenerlo, reproduciendo ese cese
sin aviso oficial que ha sucedido otras veces, es decir, sin comunicación “oficial”
desde el fabricante, desde la AEMPS, o desde las instancias o agencias
autonómicas que basan su conocimiento en estas materias en lo que publicita la
agencia, en cuya web seguía apareciendo aún el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>® como un medicamento sin problemas de suministro. Pero meses
después la constatación de la desaparición del producto es ya tan firme que no
es posible encontrarlo en la web de la AEMPS. Así pues, casi 50 años después de
su autorización, si nos atenemos a que fue autorizado en octubre de 1971, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>®, o si se quiere la cianamida
cálcica o carbimida, los dos nombres más habituales de su principio activo
(otros son nitrolim, carbimida cálcica o cianamida) son ya historia en nuestra
farmacopea. No por ello es menos interesante considerar su historia y sus usos
en otras áreas, mucho más complejos de lo que podría parecer. Por cierto, que
para escribir menos a partir de ahora llamaremos al producto carbimida, que no
solo es más corto, sino que es el nombre que daba la AEMPS en su web a la
molécula.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbrzVtTy7tx8lTpLQaMMT-3j5x_VhHsQz3GrgPydMsJXQC2JEX1o7aFSUPxwCikkocy2t84w9TNFzXRbnqHWjKVx4K5UCgFEUVoz_mPPNlJm6H-S1fDB9o_hLN21q2DmGWDw5s3V3WwA/s1600/colme2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="203" data-original-width="719" height="90" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbrzVtTy7tx8lTpLQaMMT-3j5x_VhHsQz3GrgPydMsJXQC2JEX1o7aFSUPxwCikkocy2t84w9TNFzXRbnqHWjKVx4K5UCgFEUVoz_mPPNlJm6H-S1fDB9o_hLN21q2DmGWDw5s3V3WwA/s320/colme2.png" width="320" /></span></a><span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">El Colme</span></i><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">®<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> en la web de la agencia: Autorizado en 1971, en un pantallazo obtenido
en las semanas en que el producto no era ya obtenible en oficinas de farmacia.
Nótese que no referencia alguna a problemas de suministro ni acceso a ficha
técnica o prospecto<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La historia del efecto antabus<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>® se ha empleado como aversivo del
alcohol por su capacidad para inhibir la aldehído deshidrogenasa (AldD). En
nuestro organismo, el etanol es transformado por la alcohol deshidrogenasa (OHD)
en aldehído, un producto tóxico que debe ser convertido en ácido acético por la
AldD. Cuando se inhibe este último enzima se produce un acúmulo de acetaldehído
cuya toxicidad puede generar desde el efecto aversivo que persigue la
administración controlada del medicamento hasta reacciones graves y
potencialmente letales, por lo que lo que se persigue al administrar Colme o
similares es inhibir la enzima es que el paciente, consciente del riesgo, evite
el consumo de alcohol. Como veremos más adelante, la inhibición de la AldD no
solo es propia del disulfiram (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Antabus</i>®)
o la carbamida (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>®), sino que
también lo presentan otros fármacos y es posible encontrarlo en la Naturaleza,
pero no empezó a entenderse hasta que la aparición del disulfiram.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyOS2OXjvSjYboHIQfkKbTydx0eePbuxbidQBV_jF8Y7F3sOjE0jitSjHA4sxM2-JfJjRWZ7ltUx2iUA4eZv8oDcKLeNg1wwpwlzk6GBeJTM6lAPsN5_sywuHvzMEBeKwxgpffnvhe1oM/s1600/colme3.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="608" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyOS2OXjvSjYboHIQfkKbTydx0eePbuxbidQBV_jF8Y7F3sOjE0jitSjHA4sxM2-JfJjRWZ7ltUx2iUA4eZv8oDcKLeNg1wwpwlzk6GBeJTM6lAPsN5_sywuHvzMEBeKwxgpffnvhe1oM/s320/colme3.png" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">A su vez, y
como sucede con tantas otras moléculas, el disulfiram es un producto
pluriempleado, algunas de cuyas acciones, y en particular su acción sobre el
metabolismo de, alcohol, se descubrieron por puro churro, es decir: por lo que
ahora denominamos serendipia, que queda mejor. Fue sintetizado en 1881 y para
1900 ya se empleaba en el proceso de vulcanización del caucho, en el que sus
cuatro átomos de azufre podían tener una especial utilidad para acelerar las
reacciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Ya en los
años 30 del siglo pasado se informó de casos de hipersensibilidad al etanol en
trabajadores del caucho expuestos a disulfiram, y se sugirió por este motivo la
molécula podría ser útil como lo que ahora llamamos con el horroroso término de
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">interdictor</i>” del alcohol, pero el
salto hacia su conceptualización como medicamento se produjo en la década
siguiente. Para entonces ya se había verificado que productos estructuralmente
similares eran útiles para combatir la sarna, por lo que se estudió el efecto
del fármaco en otros parásitos, incluidos los helmintos intestinales, a partir
de ciertas consideraciones sobre el metabolismo de estas especies que no
detallaremos para no aburrir en demasía al lector. En ese empeño destacaron dos
científicos daneses, el médico Jacobsen y el farmacólogo Hald, quienes como
parte de lo que hoy llamaríamos “desarrollo” del medicamento ensayaron el
producto en sí mismos, lo que resultó en que sin quererlo ni sospecharlo ambos
experimentaron una notable intolerancia al alcohol, especialmente y según
cuentan las crónicas, en el caso del médico. El hallazgo no hubiera pasado de
ser una curiosa anécdota para nuestros investigadores de no ser porque llegó a
oídos del médico Oluf Martensen-Larsen, que desde su experiencia en el
tratamiento del alcoholismo entrevió el interés que podría tener “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">interdictar</i>”, si vale el término, el
consumo de etanol a sus pacientes. Esto impulsó de forma definitiva el
desarrollo del disulfiram como fármaco, llevó a identificar el mecanismo por el
que produce su efecto y permitió que para 1952 Medinalco, el laboratorio en el
que trabajaban nuestros investigadores, obtuviera una patente para el producto,
que no tardaría en diseminarse por todo el mundo. En España, de hecho, está
autorizado, según la AEMPS, desde octubre del año 1949, en lo que o bien
refleja su uso en la sarna o bien representa una autorización con carácter
retroactivo siguiendo el esquema de la patente original, que protegía el
fármaco desde ese mismo año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Como se ha
planteado más arriba, son muchos los productos que comparten el “efecto
antabus”, con el que pasó a conocerse esa obstinada inhibición de la AldD.
Podemos citar fármacos como el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">metronidazol</b>
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Flagyl</i>®), ocasionalmente utilizado
como “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">interdictor</i>” en el hospital en
que uno hizo la residencia en los lejanos años 80, en épocas de
desabastecimiento o de dudas razonables sobre la eficacia de los productos
habitualmente empleados para este fin. Pero hay muchos más:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">Antidiabéticos orales</span></b><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"> como acetohexamida, clorpropamida,
tolazamida o tolbutamida (no comercializados en España en la actualidad)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">Algunas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cefalosporinas</b>
(cefamandol, cefoperazona, moxalactam)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">isoniazida</b>, aunque su
ficha solo alude a problemas relacionados con el alcohol por la posibilidad de
que exista una neuropatía de esta etiología que se vería complicada por el
fármaco<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">Antibióticos como el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cloranfenicol</b>
(actualmente solo disponible en colirio; cuidado con la posibilidad de que
llegue al tracto digestivo), <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">El antidiarreico, por microbicida, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">furazolidona</b>, no disponible en nuestro mercado, como tampoco está
accesible el antihelmíntico <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">levamisol</b>,
que parece una reminiscencia del pretendido uso del disulfiram en esa
indicación al compartir con él su efecto inhibitorio de la AldD<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">griseofulvina</b>,
antifúngico no disponible en nuestro mercado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mepacrina </b>o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">quinacrina</b>, usado como antipalúdico
(deberá desaconsejarse ir de potes a quienes lo tomen como profiláctico en
viajes a países endémicos)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">También antiprotozoario, el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">nifuratel</b>,
no disponible en nuestro mercado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">procarbazina </b>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Natulan</i>®),
empleada en el tratamiento de linfomas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">pargilina</b>, un IMAO-B
irreversible, relacionado por ello con la selegilina. Fue utilizado en su
momento como antidepresivo, pero no llegó a comercializarse en España.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">El vasodilatador antiadrenérgio alfa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tolazolina</b>, no disponible en nuestro mercado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">El antiprotozoario y antianaerobio <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tinidazol</b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tricolam</i>®),
cuya ficha técnica ya describe una reacción antabus, aunque sin denominarla así<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fentolamina</b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">OraVerse</i>®), utilizada en Odontología
para revertir el entumecimiento de los labios y la lengua causado por la
inyección de los anestésicos locales asociados a un vasoconstrictor (sin
referencia al efecto en la ficha técnica)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Además, los
textos dicen que las sulfonamidas también tienen efecto antabus, pero el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Septrin</i>®, que contiene sulfametoxazol,
lleva en una presentación un alcohol como excipiente. Sea como fuere, vemos que
existe una amplia gama de fármacos que pueden inhibir la AldD.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En el mundo
industrial tienen esta acción disolventes como la dimetilformamida o el
tricoloroetileno (antiguo anestésico declarado como de alta peligrosidad en la
UE), el tretracloruro de carbono (empleado en su momento como refrigerante y
extintor y abandonado por su extrema toxicidad hepática), el cloruro de
metileno (un producto tan versátil como tóxico utilizado en múltiples áreas de
la industria), las oximas (grupo intermediario en la síntesis de muchos
productos) o el cloroformo. Y la carbimida; es decir el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colme</i>®, porque este medicamento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">interdictor</i>,
como en el caso del disulfiram, es el resultado del descubrimiento serendípico
de que un producto industrial de uso actualmente agrícola inhibe la AldD. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjeeR88BZBEiLy216BB88EaFNGysIiw2-LrnZPwh_2zVLYh1m85DsAEJuczEC5kePilReXLYRy0ZOG1_F6pn2jMIsZmL9VX-5kyqw-yDNa4fpvq2MTeVAQetrDDeRviYvzxMVXCPpzvS0/s1600/colme4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjeeR88BZBEiLy216BB88EaFNGysIiw2-LrnZPwh_2zVLYh1m85DsAEJuczEC5kePilReXLYRy0ZOG1_F6pn2jMIsZmL9VX-5kyqw-yDNa4fpvq2MTeVAQetrDDeRviYvzxMVXCPpzvS0/s1600/colme4.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Y, por
supuesto, en ese inmenso laboratorio que es la Naturaleza encontramos moléculas
con capacidad de bloquear o inhibir la AldD. Son moléculas diseñadas por los
más versátiles de los químicos, esto es, las plantas y los hongos, que llevan millones
de años probando productos que pasan el filtro de la Selección Natural cuando
mejoran la capacidad de supervivencia o de reproducción de la especie. Las
moléculas así desarrolladas que tienen una acción tóxica o son puros venenos
para los depredadores de la planta o del hongo tienen muchas posibilidades de
persistir en el kit básico de supervivencia de la especie. Así, existen hongos
–setas, queremos decir- que utilizan la vía de la inhibición de la AldD como
mecanismo defensivo. Esto tiene sentido no porque los animales que se alimentan
de ellas consuman habitualmente morapio, sino porque si existen en muchas
especies enzimas implicadas en el metabolismo del alcohol es debido a que este
producto está presente, en mayor o menor medida, en la fruta muy madura, un
alimento de alto poder energético. Dicho sea de paso, para ser abstemio total
uno tiene que quitarse de comer fruta.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Selección de hongos productores de sustancias con acción
inhibitoria de la AldD. Los sumilleres informados saben que maridan fatal con
cualquier vino, independientemente de su clase, denominación de origen o añada<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentábamos
más arriba que la griseofulvina, un fármaco antifúngico, tiene efecto antabus.
Hay que recordar que el producto proviene de un hongo, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Penicillium griseofulvum</i>, lo que sugiere que las moléculas
defensivas de algunas especies de hongo son también multitarea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Carbimida<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Después de
esta introducción llega el momento de meternos en harina con la carbimida. Con fórmula
CaCN2, es un compuesto inorgánico que en condiciones ambientales se presenta en
cristales en sistema hexagonal; son además inodoros, de color blanco y se
descomponen en presencia de agua. La presentación industrial tiene un color
terroso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El producto fue sintetizado por primera vez en 1898 por Adolph Frank y Nikodem
Caro (Proceso Frank-Caro), partiendo del carbonato de calcio, y de
nitrógeno del aire en un método tan eficiente que es el mismo que se emplea en
la actualidad, con mínimas aportaciones posteriores.</span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Pero hay
que decir que lo que buscaban los investigadores era una forma alternativa y
eficiente de cianuración del oro, un procedimiento también conocido como
el proceso de cianuro o proceso de MacArthur-Forrest, que es una
técnica metalúrgica para extraer oro a partir de mineral baja
calidad. La técnica convierte el oro (insoluble en agua) en aniones metálicos
complejos de aurocianida, solubles en agua, mediante un proceso
denominado lixiviación. Es el proceso más comúnmente utilizado para
la extracción de oro, pero implica la participación de productos
tóxicos, como el cianuro, por lo cual no deja de ser un procedimiento bastante
gamberro desde el punto de vista de la protección medioambiental y de la salud pública.</span></span></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo cierto
es que Frank y Caro observaron que la hidrólisis de la carbimida daba lugar a
amoniaco a través de esta reacción</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">CaCN<sub>2</sub> +
3 H<sub>2</sub>O → 2 NH<sub>3</sub> + CaCO<sub>3</sub><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkop7LD4HTpSt0OhoAc85Pq3xbtsEe4_kAXGYwmXHSpMUyL9u6nCcXc9JckeskF4aLc_a79UcLDQUrVfAKgkqTReLFUe2TDESNvJGr5qPSngKsZkVOioPPV6v12jTeTUWbytsG_PVODk/s1600/colme5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkop7LD4HTpSt0OhoAc85Pq3xbtsEe4_kAXGYwmXHSpMUyL9u6nCcXc9JckeskF4aLc_a79UcLDQUrVfAKgkqTReLFUe2TDESNvJGr5qPSngKsZkVOioPPV6v12jTeTUWbytsG_PVODk/s1600/colme5.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large; text-align: justify;">Cuentan las
crónicas que fue Frank quien se percató de la importancia de esta reacción, que
termina dando lugar a nitratos asimilables por las plantas y que convertía a la
carbimida en un puente desde el nitrógeno atmosférico a los vegetales, y, por
ende, en un interesantísimo fertilizante. Además, esa capacidad de generar
nitratos serviría posteriormente para que la carbimida se convirtiera en un
producto utilizado como pesticida, fungicida y molusquicida (por cuanto resulta
tóxico para los pérfidos caracoles que se dan inapropiados festines con las
cosechas; en términos más específicos debería considerársela más bien helicocida).</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;">El éxito
del producto fue grande. En 1975 se producían a nivel mundial 200.000
toneladas, casi la mitad de ellas en Alemania, lo que desde luego da para
fertilizar mucho y para </span><i style="text-align: justify;">interdictar</i><span style="text-align: justify;"> aún
más, aunque este último uso ha sido casi insignificante en el conjunto de los
usos de la molécula. Más tarde la producción decayó, pero en los últimos años
se dice que se ha animado debido a que otros fertilizantes y pesticidas van
siendo retirados del mercado por su toxicidad.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlgFNytNi2jsUYVIq3XO6fU8RNUNw9_KqntrRYtMv12bM82K4jDvMXgYXsF4qtjGB98kVMwB13PcH6xNQwoRWEFsL-UHvHspekCE_FrncG6B8f9324TKDSP38_CpJp69XA2dGuVz48Es8/s1600/colme6_vitoria.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="778" data-original-width="927" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlgFNytNi2jsUYVIq3XO6fU8RNUNw9_KqntrRYtMv12bM82K4jDvMXgYXsF4qtjGB98kVMwB13PcH6xNQwoRWEFsL-UHvHspekCE_FrncG6B8f9324TKDSP38_CpJp69XA2dGuVz48Es8/s320/colme6_vitoria.png" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">En algún lugar de Vitoria</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Si bien
para 1914 ya se había apreciado en trabajadores expuestos a carbimida una
intolerancia al alcohol en forma de lo que hoy llamamos reacción alcohol –
antabus, su salto a la categoría de <i>interdictor</i>
se produjo décadas después gracias al reconocimiento de que detrás de la misma
estaba la inhibición de la AldD. Así, cuando el disulfiram se erigió sin
saberlo, porque aún no existía el grupo, en el primer <i>interdictor</i>, abrió el camino para que otros productos con efectos
análogos, como la carbimida, considerados hasta entonces tóxicos, pasasen a ser
medicamentos aprovechando este efecto colateral. Una vez más se demostró que
los griegos estaban en lo cierto cuando para denominar a los remedios químicos acuñaron
el dual término <i>pharmakon</i>, a un mismo
tiempo medicamento y veneno.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Colme</span></i></b><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">®<b> y Criminología</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Pero si la
carbimida ha conseguido hacerse un hueco en la cultura no es exactamente porque
se le reconozca un papel relevante en el tratamiento del alcoholismo a través
de su capacidad </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">interdictora</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">, sino
por su salto a las páginas de sucesos. El primer caso más grave y sonado fue el
de una mujer que envenenó a su marido y a sus hijos en Melilla, hace ya 15 años
y que una vez descubierta fue condenada a 84 de cárcel. Valiéndose de que si
bien la carbimida industrial es terrosa y de aspecto sucio el </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">Colme</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">®</span><i style="font-family: arial, sans-serif;"> </i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">es incoloro e insípido, administró dosis altas y prolongadas del
medicamento a su familia con el propósito de desembarazarse de ella. Los
fallecimientos, más que por una reacción alcohol – antabus, poco probable en
sus hijos, menores de edad, se debieron a la alta hepatotoxicidad del producto a
esas dosis elevadas y continuadas. Hay que hacer notar que dos medicamentos
importantes en el tratamiento del alcoholismo, los dos </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">interdictores</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> típicos –disulfiram y carbimida- son hepatotóxicos,
por lo que resulta incómodo pensar que se han administrado durante años para
tratar una enfermedad que a su vez afecta seriamente a su hígado. Claro que
también podemos acordarnos de que hace ya años se retiró del mercado por
hepatotoxicidad (además de toxicidad cutánea) el tetrabamato, un medicamento
muy empleado en diversos momentos de la adicción al alcohol y cuyo nombre
original, transferido también a nuestro mercado –</span><i style="font-family: arial, sans-serif;">Sevrium</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">- remitía a la discontinuación del consumo (a modo de
destete o </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">sevrage</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">).</span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhib4W8r7zSIxNa310du6E6F2MgSMpRb3DGtE_6GeuvdCE7asS5TyaJbHxujah078RAkh_6eLVyTx6QYpuIlaIWjuswRKMfi0AUExURCkQveiEpNSEU52Y8cu22cocE2ir_a2sQtkoUII4/s1600/colme7_ferbamato.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhib4W8r7zSIxNa310du6E6F2MgSMpRb3DGtE_6GeuvdCE7asS5TyaJbHxujah078RAkh_6eLVyTx6QYpuIlaIWjuswRKMfi0AUExURCkQveiEpNSEU52Y8cu22cocE2ir_a2sQtkoUII4/s1600/colme7_ferbamato.png" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Ferbamato</span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;"><br />Previamente
al caso anterior, a principios de los noventa, una asistenta domiciliaria
envenenó con carbimida a la dueña de la casa en la que trabajaba y a una
compañera que la ayudaba en las labores domésticas, pero en este caso las
mujeres no fallecieron. A la altura en la que la envenenadora melillense iba
eliminado a su familia, en 2003, una pareja intentó matar a cuatro parientes en
Cáceres. Administraron </span><i style="text-align: justify;">Colme</i><span style="text-align: justify;">® a la
madre, el padre, un hermano y un tío de uno de ellos incluso cuando estaban
ingresados en el hospital por las afecciones que les producía. Los servicios
médicos pudieron percatarse de lo que sucedía y las víctimas se recuperaron,
mientras que la pareja fue condenada.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Existe un caso
criminológico que tiene relación con la acción <i>interdictora </i>de la carbimida. En 2013, el pinche de una sidrería de
Gijón fue detenido y procesado por el envenenamiento de 14 compañeros de trabajo
echándoles subrepticiamente el fármaco en la comida o la bebida que ingerían y,
consecuentemente, generándoles una inhibición de la AldD con aparatosas
consecuencias clínicas. En el juicio, en el que se le condenó, en 2015, a 48
años de cárcel, el envenenador llegó a afirmar que no había hecho nada y que el
problema es que sus compañeros llegaban bebidos al trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Después del <i>Colme</i></span></b><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">®<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZoj-7ngPC9HZAoD7LWcaUKwfcl4qmor9qVpavltR-4n68ox90hly6oDyeuXeaEKFl3SfA1pIvBnhmHrjpN04hicB7fpbTvoYuqCHJIuNtGKVju86uUDl0Y55BXPmp6fpys2uba6SGZS0/s1600/colme8.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="414" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZoj-7ngPC9HZAoD7LWcaUKwfcl4qmor9qVpavltR-4n68ox90hly6oDyeuXeaEKFl3SfA1pIvBnhmHrjpN04hicB7fpbTvoYuqCHJIuNtGKVju86uUDl0Y55BXPmp6fpys2uba6SGZS0/s320/colme8.png" width="320" /></span></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">Una vez
termine el proceso de </span><i style="text-align: justify;">discontinuación</i><span style="text-align: justify;">
habrá que preguntarse por los posibles recambios para el </span><i style="text-align: justify;">Colme</i><span style="text-align: justify;">®. El más obvio es el disulfiram, del que han existido en el
pasado soluciones de acción prolongada peculiares (implantes subcutáneos) y del
que actualmente se preparan depots en algunas farmacias. Tal vez la
desaparición del </span><i style="text-align: justify;">Colme</i><span style="text-align: justify;">® conlleve el
abandono del tratamiento con </span><i style="text-align: justify;">interdictores</i><span style="text-align: justify;">,
menos populares ahora que en otros tiempos, en los que se empleaban con cierta
ligereza y sin el consentimiento expreso y escrito que requieren ahora. Pero
también es posible que se produzca un “redescubrimiento” del disulfiram y sus
virtudes en el tratamiento del alcoholismo. Si así fuera, habría que recordar
que además de la AldD, este producto inhibe también la dopamina-beta-hidroxilasa,
con lo que se bloquea el paso de dopamina a noradrenalina. Si además los
pacientes toman fármacos con acción antagonista y/o anti-recaptación dopamina
podrían aparecer síntomas psicóticos. Por este motivo habrá que administrarlo
con precaución en personas que tomen bupropion, anfetaminicos, metilfenidato,
dopaminomiméticos (incluido aripiprazol) o que consuman cocaína. También habrá
que recordar que en administración concomitante el disulfiram puede incrementar
la concentración plasmática y toxicidad de las hidantoínas o generar reacciones
tóxicas con isoniazida. Igualmente, puede aumentar la vida media de las
benzodiacepinas que se metabolizan por oxidación.</span></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9u0lY1V97koH3VaSb5DiCXUcx3NO74NnDj8plLT6lJB2VcAy4LigH9HHomC6JXAhlqbkgCzTjAssP4vbJq7eYcBJrS0y-S1jX1N4-8ePiKRx983Kl_hZ9rd4PwLoAZ1rKA-P1Rk5DsYQ/s1600/colme9_antabus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9u0lY1V97koH3VaSb5DiCXUcx3NO74NnDj8plLT6lJB2VcAy4LigH9HHomC6JXAhlqbkgCzTjAssP4vbJq7eYcBJrS0y-S1jX1N4-8ePiKRx983Kl_hZ9rd4PwLoAZ1rKA-P1Rk5DsYQ/s320/colme9_antabus.jpg" width="320" /></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Corolario a
modo de moralina<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La historia del <i>Colme</i><span style="background: white;">® refleja que hemos
empleado durante años un fármaco con varias características comunes a muchos
otros que están en el mercado. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La primera
es que se sintetizó buscando algo para lo que luego no se utilizó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La segunda,
que su efecto en terapéutica se descubrió de forma accidental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La tercera,
que no deja de ser un dual <i>pharmakon</i>
que, además, ha sido efectivamente empleado como veneno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La cuarta,
que su toxicidad hepática ha podido pasar desapercibida por prescribirse a
personas que padecen ese problema por otro mecanismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La quinta,
que detrás de los medicamentos, de los conceptos que sostienen su uso, de los
nombres que utilizamos para designarlos, hay fenómenos complejos, no lineales,
que demuestran que las categorías en Psicofarmacología son artificiales, ad
hoc, de modo que lo mismo es <i>interdictor </i>un
fertilizante que un antihelmíntico o un antibiótico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Y la sexta,
que la historia de su origen y desarrollo, como con otros fármacos, demuestra
que el oropel del aparente conocimiento científico disimula a veces la
ignorancia. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Fuentes</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Agencia
Española del Medicamento y Productos Sanitarios. Comunicación sobre riesgos de
medicamentos, Ref: 2002/04. Nota informativa. Tetrabamato (Sevrium®): próxima
retirada del mercado. Disponible en farmacias hasta el 31 de julio de 2002,
sólo para finalizar tratamientos en curso [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.aemps.gob.es/informa/notasInformativas/medicamentosUsoHumano/seguridad/2002/NI_2002-04_tetrabamato-sevrium.htm"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Armero AJ. ¿Quién
envenenó a los Sánchez Mateos? Hoy, 17 de junio de 2009 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.hoy.es/20090617/caceres/quien-enveneno-sanchez-mateos-20090617.html"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Ceberio
Belaza M. Unas gotas de veneno en cada sopa. El País, 29 de agosto de 2010 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://elpais.com/diario/2010/08/29/domingo/1283053959_850215.html"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
Completo</span></a><span style="background: white;">]. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">FAES Farma.
Come®. Plan de Discontinuación (Anexo 1). Nota informativa a médicos. Marzo
2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Izquierdo
J, Gaynés E, Sanz P. NTP 277: Efecto antabús debido a la inhalación e
substancias de origen industrial. Instituto Nacional de Seguridad e Higiene en
el Trabajo, sin fecha [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.insht.es/InshtWeb/Contenidos/Documentacion/FichasTecnicas/NTP/Ficheros/201a300/ntp_277.pdf"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">].<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Kragh H.
From disulfiram to Antabuse: The invention of a drug. Bull Hist Chem 2008; 33:
82-88 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://acshist.scs.illinois.edu/bulletin_open_access/v33-2/v33-2%20p82-88.pdf"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Liddon SC,
Satran R. Disulfiram (Antabuse) psychosis. Am J Psychiatry 1967; 123: 1284-9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Sáenz
Gamarra L. El caso de la envenenadora y su juicio. Mala Vida, sin fecha [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://proyectos.larioja.com/mala-vida/envenenada.html"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Suárez O. Detenido
un ayudante de cocina de Gijón acusado de envenenar la comida. El Comercio, 13
de febrero de 2013 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.elcomercio.es/v/20130213/gijon/detenido-ayudante-cocina-gijon-20130213.html"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto
completo</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Tamai H, Yokoyama A,
Okuyama K, Takahashi H, Maruyama K, Suzuki Y, et al. Comparison of cyanamide
and disulfiram in effects on liver function. Alcohol Clin Exp Res 2000;24 (4
Suppl):97S-99S [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10803789"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Abstract</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">Vázquez JJ,
Díaz de Otazu R, Guillen FJ, Zozaya J, Pardo FJ. Hepatitis induced by drugs
used as alcohol aversion therapy. Diagn Histopathol 1983; 6: 29-37 [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/6307616"><span style="background: white; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Abstract</span></a><span style="background: white;">]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan Medrano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Bilbao<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.- </span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">STAT<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">STAT es producido por Boston Globe Media, (tiene la
sede en Boston, y oficinas en Washington, Nueva York, San Francisco, Los
Ángeles y Cleveland). Fue iniciado por John Henry, el dueño de Boston Globe
Media y el dueño principal de los Boston Red Sox. Rick Berke es editor
ejecutivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">STAT ha creado una web con noticias y artículos bien
elaborados sobre asuntos relacionados con biotecnología, salud y políticas de
salud, y lanza boletines diarios: "Morning Rounds" y nuestra
explosión nacional de biotecnología, "The Readout".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Como muestra creo interesante su posición realista
frente al coronavirus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.statnews.com/2020/02/04/two-scenarios-if-new-coronavirus-isnt-contained/">https://www.statnews.com/2020/02/04/two-scenarios-if-new-coronavirus-isnt-contained/</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">También
lanza Webinars bien construidos, como por ejemplo este relativo al uso de
Inteligencia Artificial en Medicina:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.statnews.com/2020/02/13/webinar-from-computer-to-clinic-the-challenges-of-implementing-artificial-intelligence-in-practice/">https://www.statnews.com/2020/02/13/webinar-from-computer-to-clinic-the-challenges-of-implementing-artificial-intelligence-in-practice/</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; font-weight: normal;">Webinar: From computer to clinic: The challenges of
implementing artificial intelligence in practice<o:p></o:p></span></h1>
<div class="author" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><em><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">By</span></em><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; letter-spacing: 1.5pt; text-transform: uppercase;"> <a href="https://www.statnews.com/staff/casey-ross/"><span style="color: black; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CASEY
ROSS</span></a> <a href="https://twitter.com/caseymross" target="_blank"><span style="color: #1fadb6; letter-spacing: 0pt; text-transform: none;">@caseymross</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="date" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; letter-spacing: 1.5pt; text-transform: uppercase;">FEBRUARY 13, 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; vertical-align: top;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; vertical-align: top;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Una cosa es entrenar un algoritmo para producir titulares de prensa,
y otra para mejorar la atención de los pacientes en la práctica clínica. La
reportera de STAT, Casey Ross, explora los desafíos que los sistemas de salud
deben abordar para cerrar esa brecha crucial en el campo de la inteligencia
artificial, donde la ciencia de la validación de algoritmos está en sus
inicios.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; vertical-align: top;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Para que estos algoritmos funcionen se tiene que tener en cuenta
los impactos en los costos, las rutinas clínicas ya establecidas y las
innumerables variables de confusión derivadas de la complejidad de las
enfermedades y de los propios pacientes.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; vertical-align: top;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">En última instancia, requiere responder definitivamente a la
pregunta central que la mayoría de las personas en medicina todavía se están
preguntando: ¿La IA realmente ayudará a las personas una vez que estén actuando
en un mundo mucho más complicado que los conjuntos de datos cuidadosamente
seleccionados en los que se entrenó? ¿Quién se responsabilizará de los errores
que sin duda se producirán?</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Murcia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">INADAPTADOS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Si
crees ser una persona a la que le cuesta adaptarse a situaciones habituales,
eventos sociales, etc…. seguro te
interesa esta charla. Cómo una gran inadaptada logra contar su historia y
convertirse en escritora….</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: large;">La
Redacción</span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/lidia_yuknavitch_the_beauty_of_being_a_misfit" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-13100933979325809712020-01-31T07:58:00.001-08:002020-01-31T08:00:05.387-08:00<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">BOLETIN IATROS, FEBRERO 2020.</span></b><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vida, la gran historia. Cómo
piensa el mundo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alfabetización en salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Efectos
del ayuno intermitente en la salud<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="text"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">Video recomendado.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cómo logramos eliminar la viruela.</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">tEACH: Workplace-based Communication Skills teaching and learning<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">26th - 27th March 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=507905&"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=507905&</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">PREACH: Person-centred Research in Communication in Healthcare<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">3rd - 4th
April 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=512021&"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=512021&</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">tEACH: What to Teach - Communication Skills<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="color: #454444; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-GB;">25th - 26th May 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=523055&"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://na.eventscloud.com/ereg/index.php?eventid=523055&</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Arsuaga JL. Vida, la gran historia. Un
viaje por el laberinto de la evolución. Planeta, Barna 2019</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El autor nos introduce en el apasionante
mundo de la vida sobre el planeta Tierra, desplegando para ello un saber enciclopédico
no sólo en biología sino en geología, pues como él mismo dice la aventura de la
vida sobre la Tierra es inseparable e inexplicable sin los tiempos geológicos y
climáticos del propio planeta. Pero antes de comenzar con el enorme caudal de
datos biológicos y geológicos nos informa sobre el método que sigue en el libro
y que es el propio de la ciencia, al menos, desde el siglo XVII: el método
científico. Así nos dice que la ciencia no trata de responder a los por qué, a
quienes buscan el sentido de las cosas, sino que trata de contestar a la
pregunta “qué” y a la pregunta “cómo”. ¿Qué es lo que hay en el mundo? ¿Cómo
está hecho? ¿De qué está hecho? ¿Cómo funcionan (en el sentido de cuáles son
las leyes que rigen los fenómenos naturales y cómo actúan)? Pero la ciencia no
busca encontrarle un sentido al mundo y por eso no se pregunta por qué las
leyes son como son y no son de otra manera. Nos dice: “son así y bastante
tenemos con intentar formularlas y averiguar cómo actúan”.</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"> La pregunta “por
qué”, no es pues, científica, aunque quizá sería mejor decir que la pregunta de
verdad que no es científica es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qué</i>. ¿Cuál es el propósito de esas leyes
¿Para qué sirven? El científico huye de la noción de propósito de la naturaleza.
Efectivamente, nos dice, los océanos y las cordilleras carecen de propósito
para un científico. Y con respecto a la evolución de la vida, nos dice en
palabras de Dupré: Desde Darwin ya no hay espacio para explicaciones
sobrenaturales, ni para creencias de entidades de este tipo (genios, espíritus,
fantasmas, almas o dioses) porque hay una explicación mejor <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de carácter natural para el origen del ser
humano: la evolución biológica”. Y la paleontología, nos dice, transforma la
pregunta “por qué las especies son como son”, en la pregunta “cómo han llegado
las especies a ser como son”.<o:p></o:p></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2L0aaGwqWY4W4PMhJZ2fkPAlBWYDXW7TTZ158IlGcNyFK3swxqFsqlJWy2_t7Tw3k96SiHv4e6wEcbhxXchjmZLtove955O5WRyBFC78VIBkbKTJmu6UxAejfKtc0t2oEHVN8JWXPiQ/s1600/arsuaga.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2L0aaGwqWY4W4PMhJZ2fkPAlBWYDXW7TTZ158IlGcNyFK3swxqFsqlJWy2_t7Tw3k96SiHv4e6wEcbhxXchjmZLtove955O5WRyBFC78VIBkbKTJmu6UxAejfKtc0t2oEHVN8JWXPiQ/s1600/arsuaga.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arsuaga JL</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La pregunta “por qué estamos aquí” es de
otra naturaleza, no es de carácter científico, “ni se resuelve contando la
historia de la vida y el origen de nuestra especie, ni siquiera remontándonos a
la primera célula”. La pregunta es de tipo metafísico. Y nos dice “la selección
natural es un mecanismo ciego que produce estructuras con diseño y función sin
proponérselo, por increíble que parezca”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXwFMOAUfoh3pk-tVIGl15U-v9TCIQff5SYbDtoIJZPwPUoXWOiaGcz3nWCdjh50zkyosQKC0J8wXBbbISFj84ymK-uiUQ8TNDLZPaOJ8JtZU6XL3oS8g2bzDxaSgp5gFx-xPBDxKAND0/s1600/homo+erectus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXwFMOAUfoh3pk-tVIGl15U-v9TCIQff5SYbDtoIJZPwPUoXWOiaGcz3nWCdjh50zkyosQKC0J8wXBbbISFj84ymK-uiUQ8TNDLZPaOJ8JtZU6XL3oS8g2bzDxaSgp5gFx-xPBDxKAND0/s320/homo+erectus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Homo Habilis</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En el libro se aporta un enorme caudal
de datos, fechas, demostraciones científicas en materia fósil o en especies
vivas sobre la aventura, como dice el autor, que supone el laberinto de la
evolución, pero también es un libro consistente en el terreno de las teorías
científicas o en aquello que quedaría más dentro de la filosofía de la ciencia.
Así, a la vez, que nos informa de que tenemos un antepasado común, el primer
vertebrado con huesos como nosotros que vivió hace 525 millones de años y nos
dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la ciencia no tiene ninguna
duda de que la evolución se ha producido y de que todas las especies vivientes
descienden de otras especies ya desaparecidas, en realidad de una muy larga
cadena de especies, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también nos habla de
que la evolución es una teoría, y explica, que es que lo máximo a lo que puede
aspirar algo, una idea, en el mundo de la ciencia es… a una teoría. Eso sí, esta
debe ponerse a prueba, debe ser contrastada y llegado el caso demostrarse errónea.
Puede ser abandonada por la fuerza de los hechos. “Los científicos no elaboran
dogmas inamovibles (ni se los imponen a nadie)”.<o:p></o:p></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRIHWqIZlmAoF3e3qgxL-74nSvgcMKygr6WDwVUMeN1hOHuqrvZ4Wx3yvWkdEgFLRcqHSFeXvg0QdAjLJR8rEfOUwK557HdheF8qzju97jgidqH71-Q5Rpymg4IGX7BzznvdXkksPWyV0/s1600/homo+habilis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRIHWqIZlmAoF3e3qgxL-74nSvgcMKygr6WDwVUMeN1hOHuqrvZ4Wx3yvWkdEgFLRcqHSFeXvg0QdAjLJR8rEfOUwK557HdheF8qzju97jgidqH71-Q5Rpymg4IGX7BzznvdXkksPWyV0/s1600/homo+habilis.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12.8px;">Homo Rudolfensis</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Dentro de la teoría de la evolución, el
libro hace un homenaje, como no puede ser de otra forma, a Darwin quien, como dice
el autor, el principal problema que quería resolver no era el de la perfección,
en general, sino el de la adaptación en cada caso concreto. Nos dice, “ese es
en verdad, el gran mérito de Darwin, el de dar con una explicación, una causa,
un motor para la evolución, Darwin no fue el primero en defender la teoría de
la evolución, hubo otros antes, pero sí en proponer la teoría de la evolución
por medio de la selección natural”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgc-I_VopJCeEb7ipiD9yvpWdYqDKTKnfZwV_NEsOzQM4_erHfK9CO7Uyz4YeXZW47pok53jt5GKbtbXu5iBXDcUDqg1iQXQLASZ9425he_-pY_CFmnnwlG994JATyv9B6N_PtEgoC3AQ/s1600/homo+rudolfensis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgc-I_VopJCeEb7ipiD9yvpWdYqDKTKnfZwV_NEsOzQM4_erHfK9CO7Uyz4YeXZW47pok53jt5GKbtbXu5iBXDcUDqg1iQXQLASZ9425he_-pY_CFmnnwlG994JATyv9B6N_PtEgoC3AQ/s1600/homo+rudolfensis.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Homo Erectus</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Sir Karl Popper, el filósofo de la
ciencia más influyente que ha habido, según nuestro autor, llevó el
escepticismo hasta el extremo de afirmar que el evolucionismo no era una
verdadera teoría científica porque no podía ser refutada, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque pasado el tiempo, cambió de opinión y dio
acogida a la teoría de la evolución entre las ciencias, otro autor como Dupré dijo:
“a veces la ciencia es capaz de acumular tantas pruebas a favor de una idea que
ya no puede ser refutada y hay que considerarla cierta. Este es el caso de la
evolución, que en consecuencia, no sería ya una teoría, sino un hecho
irrefutable”. En palabras de Juan Luis Arsuaga: la evolución es la pregunta y
la selección natural sería la respuesta.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Para el autor “el origen de la vida y el
origen del universo son dos de los tres grandes orígenes que nos interesan a
todos. El tercero es, inevitablemente el origen del pensamiento racional. Y del
pensamiento irracional, añado; es decir, del pensamiento mágico, de la fantasía
de los sueños de los mitos de la creatividad artística, que también son
patrimonio exclusivo de la humanidad.” Y además toda esta evolución habría sido
fruto del azar, al menos así piensan los neodarwinista, y sin ningún propósito
o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">telos</i> determinado o finalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpyP73eoNG7rqiTwFcwhEyUh6k0RqNq-qBvyBjt0nRJBdlpfzsMyGdaP98y7OYhnrNcXeaR776kB5-5JJ66TaG9LHe0459ghL-M4DkoYiGxGk_TAFboTMtNitI3lViNxuo3bmWw4hkl-E/s1600/homo+antecesor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpyP73eoNG7rqiTwFcwhEyUh6k0RqNq-qBvyBjt0nRJBdlpfzsMyGdaP98y7OYhnrNcXeaR776kB5-5JJ66TaG9LHe0459ghL-M4DkoYiGxGk_TAFboTMtNitI3lViNxuo3bmWw4hkl-E/s1600/homo+antecesor.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Homo Georgicus</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La vida en nuestro planeta apareció una vez,
y de esto hace casi 4.000 millones de años, según el autor, y es más todos los
seres vivos que existen en la actualidad tienen un antepasado común y no varios,
a este antepasado común se le llama LUCA (iniciales de Last Universal Common
Ancestor: antepasado común universal). La primera prueba, siempre según
Arsuaga, aunque controvertida, advierte, de vida bacteriana en el planeta se
encuentra en forma de fósiles en las rocas de Isua en Groenlandia, datadas en 3.700
millones de años, 2.000 millones de años se proponen para la aparición de los
eucariotas, los vertebrados aparecerían ya en el Cámbrico, hace unos 522
millones de años, cuyos primeros fósiles se han encontrado en el yacimiento de
Chengjiang en China; refiere que alrededor de unos 1000 millones después de las
eucariotas surgirían los animales y así sucesivamente nos explica el origen de
la vida y de las especies, sin olvidar los cambios geológicos y climáticos que
fueron protagonistas en la propia evolución de la vida y las especies. Nos
cuenta, por ejemplo, que hace 552 millones de años se produjo una extinción que
acabó con la mayor parte de las especies terrestres o marinas, aunque
sobrevivieron los reptiles mamiferoides, o como la caída de un meteorito hace
65 millones de años en Yucatán hizo posible la desaparición de los grandes
saurios, lo que permitió que los “mamíferos y la aves heredaran la Tierra”.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4iL4IV4S-5aIyGGJLEHAzfXrY3iU2JBTIbEKL9ZQGcO0gtXw8o79gukUFn1yXK6DqQLOaqM02JdetpfOKo-u-wN836JQ6gnLZNsWaSQW__8Ki2mj6vppoGPPu4oKa-kZgcuQAyxQ_Syk/s1600/homogeorgicus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="199" data-original-width="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4iL4IV4S-5aIyGGJLEHAzfXrY3iU2JBTIbEKL9ZQGcO0gtXw8o79gukUFn1yXK6DqQLOaqM02JdetpfOKo-u-wN836JQ6gnLZNsWaSQW__8Ki2mj6vppoGPPu4oKa-kZgcuQAyxQ_Syk/s1600/homogeorgicus.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Homo Antecesor</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La segunda parte del libro como hemos
comentado se dedica a la evolución humana y nos dice que los primeros de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuestros </i>que no ofrecen dudas sobre su
filiación son los australopitecus que vivieron desde hace algo más de 4
millones de años hasta hace poco menos de dos millones de años. Y añade que con
dudas y controversias hace unos 7 millones de años vivieron los ardipithecus
pero no sabemos si forman ya parte de nuestro linaje. Y desde ese tiempo se ha
ido produciendo “la especiación que consiste en la división de una especie en
dos o más, no muy diferentes entre sí que ecológicamente ocupan subzonas
adaptativas próximas”. La especie más primitiva del género Homo, es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo habilis, </i>siguiendo<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Homo rudolfensis, Homo erectus, Homo
georgicus, Homo antecesor… </i>hasta llegar a nuestra especie, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo sapiens,</i> de la cual el registro
fósil sólo tiene un par de cientos de miles de años, y un dos por ciento de
nuestros genes proceden de neandertales.. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En definitiva, el libro hace honor a su
título para acabar hablando del propio ser humano actual en sus cuestiones más
humanas: “conciencia de sí mismo (el Yo, la autoconsciencia, la personalidad,
la introspección, la razón reflexiva, y por supuesto el lenguaje y el mundo
simbólico”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan sumamente humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Juan Carlos Hernández Clemente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Madrid, 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Baggini
J. Cómo piensa el mundo. Una historia global de la filosofía. Paidós. Barna
2019</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">El
título de la obra no responde exactamente al contenido del libro. La mayor
parte del contenido contrasta el pensamiento hinduista-budista con la filosofía
occidental. Sin embargo, el libro resulta interesante por los motivos que voy a
referir. Pero antes echemos un vistazo a su autor, Julian Baggini, que se
define como escritor, periodista y cofundador de la revista The Philosophers'
Magazine.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY3IyTahOWg_RcRvkyNsdNL3xc3Z0S8kh58sZhVo3gy62S9kG7jWXcqNkBOTHCWaWSUoJsFIKazT8ZBD7utEHnSnqihGTuU8zeLYJaVW_W9iiizehOBBkIUpEBpCG_Q5vI2RBVBjuQiPw/s1600/baggini.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY3IyTahOWg_RcRvkyNsdNL3xc3Z0S8kh58sZhVo3gy62S9kG7jWXcqNkBOTHCWaWSUoJsFIKazT8ZBD7utEHnSnqihGTuU8zeLYJaVW_W9iiizehOBBkIUpEBpCG_Q5vI2RBVBjuQiPw/s1600/baggini.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">J Baggini</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">En la siguiente dirección encontraréis los podcasts y noticias que produce
Baggini, así como la posibilidad de recibir su revista:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.microphilosophy.net/self-around-the-world/" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.microphilosophy.net/self-around-the-world/</span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Baggini
distingue 5 áreas filosóficas, de las que desarrolla fundamentalmente dos en el
libro que estamos comentando. Veamos las 5 áreas y como las caracteriza:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIpqO6ZeA722UjH25YHAyUw6Yf-2SXql3uRK8jw2ibk5MDDgzLQ8cUgbXuCMU0WA647h4WCCpnx_dOdy6Nsg8VLE9tKpp90jgzus7PI3lqfX_I1TISDAGNastoJuc_7MmoVxf-LSXRhVA/s1600/how_world.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIpqO6ZeA722UjH25YHAyUw6Yf-2SXql3uRK8jw2ibk5MDDgzLQ8cUgbXuCMU0WA647h4WCCpnx_dOdy6Nsg8VLE9tKpp90jgzus7PI3lqfX_I1TISDAGNastoJuc_7MmoVxf-LSXRhVA/s1600/how_world.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">1.-
Asia Oriental, con China a la cabeza. Bajo el ideal de la armonía vemos una
sociedad fuertemente jerarquizada, que exige que cada persona desempeñe un papel
concreto en la sociedad. Esta armonía en ocasiones se confunde con impedir u
obstaculizar la disidencia. No obstante esta idea de una sociedad férreamente
liderada se compensa con un sentido de la meritocracia y una clara inclinación
hacia el bien común. “La virtud, nos dice Baggini, hace posible que la persona viva
bien, promoviendo la armonía en todas sus relaciones. La virtud consiste en
poseer un buen carácter y lo que significa ser bueno no puede recogerse por
escrito en un manual. Se trata mas bien de una destreza que de una lista de
máximas morales” (pág 321). La virtud se alcanza por un cultivo de uno mismo.
Llegamos a ser buenos por la acción, no meramente por un aprendizaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El resultado final es el wu-wei, una acción
virtuosa que llega a realizarse de manera instintiva, sin esfuerzo. <o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOo2aJ5xccTELoQxyi_v2LQci_WQmHXkd8OcBR22gRSjtuqXohkrQifvRBYa1Z-4vpOLr5OrVM4spxxwzT7JNP_-q4-2x2Rje42-5kpk7HsWMl2OxYlOHxSKbwJC_YEC3r7sa55z5PdIo/s1600/buda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOo2aJ5xccTELoQxyi_v2LQci_WQmHXkd8OcBR22gRSjtuqXohkrQifvRBYa1Z-4vpOLr5OrVM4spxxwzT7JNP_-q4-2x2Rje42-5kpk7HsWMl2OxYlOHxSKbwJC_YEC3r7sa55z5PdIo/s1600/buda.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El
pensamiento de la región, nos explica Baggini, se caracteriza por una especie
de agnosticismo metafísico. No conoceremos las respuesta de qué somos y qué
hacemos aquí, pero en cambio podemos encontrar el camino que nos hace mas felices.
Todo fluye en un equilibrio dinámico.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El
impulso religioso no se encuentra en un cielo que se promete, o un diablo que
se teme, sino en la reverencia a los ancestros y a la naturaleza, que debe
llevarnos a un cambio o transformación espiritual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestro “yo” es relacional, desprovisto de
toda esencia. Por ello también comprender al mundo debe hacerse comprendiendo
los entornos, las totalidades, mas que las partes. Esta relación entre mi “yo”
y el mundo es mas estética que intelectual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_drpUHzPJ82Y9adt9hLBYja997bDjLDLPnr_2Pc3X6TpTpBaCVbnp436BKywD6EwKx3qhbVQ0TqScKu1y6BTrYxag91Y155zE9ZEc62gm9cXT3cUwZYMIWblanGISoC2y_8JnqZb-980/s1600/hinduismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_drpUHzPJ82Y9adt9hLBYja997bDjLDLPnr_2Pc3X6TpTpBaCVbnp436BKywD6EwKx3qhbVQ0TqScKu1y6BTrYxag91Y155zE9ZEc62gm9cXT3cUwZYMIWblanGISoC2y_8JnqZb-980/s1600/hinduismo.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">2-
Subcontinente Indio.- El pensamiento indio se ha nutrido de escrituras reveladas,
la observación (mediante los sentidos), la lógica (inferencia, comparación,
analogía…), y la intuición. Esta última exige aprendizaje, y así nace un tipo
de filosofía y filósofos en los que teología y filosofía van de la mano, con un
gran peso de la tradición y de la autoridad personal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">No
existe el énfasis en la armonía que veíamos mas arriba, pero si comparten una
imagen del “yo” que es un haz de experiencias, sin esencia perdurable. El mundo
es ilusorio, lo que promueve una ética del desapego. Las acciones y pensamientos
de cada uno configuran un karma que nos premiará o castigará en la siguiente
reencarnación. La única manera de trascender las preocupaciones diarias es
alcanzar el nirvana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">3-El
mundo musulmán. Aquí teología y filosofía aún son mas difíciles de deslindar, y
la religión lo penetra todo, la vida cotidiana, las relaciones interpersonales
y familiares, etc. Nada sucede que no sea voluntad de Alá, lo que promueve un
sentido de predestinación. A pesar del sentido inquebrantable del Corán existe
una larga tradición interpretativa, lo que deja margen a que evolucione.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPnG4wkWZZIYTx4Sg4bYRbtw0RwvBadEN_iO4EilrYIPlKSl2NWC5mCXlQ-CZMvcKziwn2eRFT401oA1jynhuqmDQy0n78fop1vjWP3YjO__A55fRxXUvGoIaKPZ3CtIwYRd_rhPd1PY/s1600/islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPnG4wkWZZIYTx4Sg4bYRbtw0RwvBadEN_iO4EilrYIPlKSl2NWC5mCXlQ-CZMvcKziwn2eRFT401oA1jynhuqmDQy0n78fop1vjWP3YjO__A55fRxXUvGoIaKPZ3CtIwYRd_rhPd1PY/s1600/islam.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">4-La
filosofía occidental.- Preocupada sobre todo por explicar la realidad y despejar
contradicciones, (por consiguiente ello implica un dominio de la lógica).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Defiende la autonomía de la razón, y valorar
el conocimiento y la verdad per se. Marcada tendencia reduccionista en el
análisis de problemas, (descomponer el problema en sus partes), lo que implica
que en ocasiones tiene desajustada la mirada general. La ética a que da lugar
está basada en principios y normas, y su visión política se centra en la idea
del progreso. A caballo entre Oriente y Occidente encontramos la filosofía rusa,
que participa de una visión comunitarista, de la importancia de la intuición y
del vaciamiento del yo para cultivar dicha intuición, pero se presentan a los
occidentales como materialistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">5-Finalmente
las filosofías no escritas, (Oceanía, África…), en general de corte animista,
fuertemente ancladas en la naturaleza, y donde el individuo queda diluido en la
comunidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Baggini
está convencido de que estas orientaciones filosóficas tienen aún vigencia en
un mundo fuertemente globalizado. Bien es verdad que quizás en un próximo
futuro viviremos una occidentalización masiva de valores, pero no deja de
sorprender la vitalidad de ciertos planteamientos orientales, (la meditación,
el desapego, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Para
Baggini conocer estas orientaciones del pensamiento humanos nos enriquece de
tres maneras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Nos
educa la manera de mirar el mundo, adquiriendo una mirada “cubista” (pág 335),
en el sentido de combinar diferentes perspectivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Nos
permite desglosar, separar, un problema en apariencia simple en partes mas
complejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Y
finalmente nos ayuda a identificar valores que en un entorno cultural son
enfatizados mas que en otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Baggini
compara esta actitud pluricultural a un técnico en sonido que produce mezclas
en las calidades sonoras de una canción. No puede quedarse con solo graves,
aunque le gusten mucho, pues la canción se vería calamitosamente masterizada.
Es necesario un equilibrio. De la misma manera un filósofo no puede priorizar
un solo valor sin entrar en contradicción con otros. Será una mezcla sabia la
que nos permitirá mejorar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Francesc
Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Sant
Pere de Ribes.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Health
literacy<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://nam.edu/tag/health-literacy/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://nam.edu/tag/health-literacy/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En
un mundo tremendamente conectado, donde los mensajes fluyen por múltiples
canales, puede extrañarnos que se hable de alfabetización en salud. Sin embargo,
varios hechos debieran llamarnos la atención. En primer lugar, que muchas
personas otorgan la misma credibilidad a un consejo de un amigo que al consejo
profesional. Por otro lado hay pruebas empíricas de que los prospectos farmacéuticos
no los entiende un porcentaje elevado de la población. La comprensión lectora de
nuestra sociedad se mueve alrededor de los 14 años de edad…. Todo ello pone a
riesgo de charlatanes o de medicinas alternativas sin ninguna base científica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a una gran masa de población.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjP7P87xiaCQrk2Cd-Ye_CmhSzoQy8C7tWd2lSe_3yl68zymYxAd1XAmjgEnVu-wlpIlpRP_WznUmffZvSe6VDeYXeygbTtEK6Mj5d63-CexRu5J5CJJGqxiSWolRDUWynKl5X9TrwMzI/s1600/health+literacy.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjP7P87xiaCQrk2Cd-Ye_CmhSzoQy8C7tWd2lSe_3yl68zymYxAd1XAmjgEnVu-wlpIlpRP_WznUmffZvSe6VDeYXeygbTtEK6Mj5d63-CexRu5J5CJJGqxiSWolRDUWynKl5X9TrwMzI/s320/health+literacy.png" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El
portal web que hoy reseñamos, en el seno de la Academia nacional de Medicina de
EEUU, y se enmarca dentro de su promoción de la cultura de salud. En el
siguiente enlace encontraréis interesantes artículos y libros que podéis
descargar libremente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://nam.edu/programs/culture-of-health/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://nam.edu/programs/culture-of-health/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En
este otro enlace encontraréis lo que un profesional de la salud debería saber para
alfabetizar a la población a su cargo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://nam.edu/a-model-collaboration-to-develop-a-health-literate-care-curriculum-preparing-the-next-generation-of-physicians-to-deliver-excellent-patient-outcomes-and-experiences/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://nam.edu/a-model-collaboration-to-develop-a-health-literate-care-curriculum-preparing-the-next-generation-of-physicians-to-deliver-excellent-patient-outcomes-and-experiences/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Zk7S9N79JlPUtWpQvdggSSPm8tr9QsXHnqlV5roGIaSGMK91mcVML6MVCSMXdrg2rPNpo84otUpMFxrBPcrcoA3BbGRjnxu4MEFG4Z79qYCB-fDqm2K2z04FeT53gQGQFpK04AHsgRs/s1600/helath+literacy2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Zk7S9N79JlPUtWpQvdggSSPm8tr9QsXHnqlV5roGIaSGMK91mcVML6MVCSMXdrg2rPNpo84otUpMFxrBPcrcoA3BbGRjnxu4MEFG4Z79qYCB-fDqm2K2z04FeT53gQGQFpK04AHsgRs/s1600/helath+literacy2.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">También
resulta oportuno señalar la tarea que realiza el Observatorio social La Caixa
con sus informes periódicos sobre la salud y las políticas de salud en España y
Europa:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://observatoriosociallacaixa.org/ca/informe_salud?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=ObservatorioSocial.Newsletterextraoctubre&utm_content=CATInformeSalud&utm_term=General"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://observatoriosociallacaixa.org/ca/informe_salud?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=ObservatorioSocial.Newsletterextraoctubre&utm_content=CATInformeSalud&utm_term=General</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;">Finalmente señalar que el último premio Avedis Donabedian
a la Excelencia profesional 2020 se otorgó a Ilona Kickbush, especializada en
alfabetización en salud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #5a5a5a; font-family: "arial" , sans-serif;">Rafael de
Cabo,R. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mattson MP.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-fareast-font-family: OTNEJMQuadraat;">Effects of
Intermittent Fasting on Health, Aging, and Disease </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #5a5a5a; font-family: "arial" , sans-serif;">N Engl J Med
2019;381:2541-51. DOI: 10.1056/NEJMra1905136<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1905136"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1905136</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Muy
diversos experimentos en animales y humanos demuestran los beneficiós de la
restricción calòrica y del ayuno intermitente.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sion embargo hay que distingir la restyricción del ayuno intermitente. Los
estudios en animales y humanos han demostrado que muchos de los beneficios para
la salud del ayuno intermitente no son simplemente el resultado de la reducción
de la producción de radicales libres o la pérdida de peso. </span></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig-f7XBklAnzg_lAOAXQpAx9UDgbMKHkUSLVl6b_ISgIkn3q_zmHF2dvICPvInBVy7XfT6gf7UKIek1F1HU2dwp46Ljl7B1kQh1X1yQFKS48BYq4TIio-H4zFa8YWtIGhPsay1qLAD3-s/s1600/ayuno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig-f7XBklAnzg_lAOAXQpAx9UDgbMKHkUSLVl6b_ISgIkn3q_zmHF2dvICPvInBVy7XfT6gf7UKIek1F1HU2dwp46Ljl7B1kQh1X1yQFKS48BYq4TIio-H4zFa8YWtIGhPsay1qLAD3-s/s1600/ayuno.jpg" /></a><span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El ayuno
intermitente tiene por virtud provocar respuestas celulares adaptativas y
evolutivamente conservadas que se integran entre y dentro de los órganos de una
manera que mejora la regulación de la glucosa, aumenta la resistencia al estrés
y suprime la inflamación. Durante el ayuno, las células activan vías que
mejoran las defensas intrínsecas contra el estrés oxidativo y metabólico y las
que eliminan o reparan las moléculas dañadas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. Durante el período de alimentación, las
células participan en procesos de crecimiento y plasticidad específicos del
tejido. Sin embargo, la mayoría de las personas consume tres comidas al día más
refrigerios, por lo que no ocurre el ayuno intermitente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Los
beneficiós del ayuno intermitente son múltiples: a nivel metabólico y por tanto
disminuyendo la incidenia de enfermedades como diabtes o hipertensión, però también
tiene efectos de prevención sobre el càncer y enfermedades neurodegenerativas, así
como prevención del deterioro cognitivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMpQd37eym8wOMCu4nTsTZi4SBraiBRr1_nY2ZFuRWQgCuepaTOs7YnwfE7PlA8CjskBW2zTCumiBzI9vCPvjUy0-VMqS5Lsf8XP_1A-zyIBfavyYhbvX2iYswt1YK5tSiVCKFWuyiE78/s1600/ayuno2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMpQd37eym8wOMCu4nTsTZi4SBraiBRr1_nY2ZFuRWQgCuepaTOs7YnwfE7PlA8CjskBW2zTCumiBzI9vCPvjUy0-VMqS5Lsf8XP_1A-zyIBfavyYhbvX2iYswt1YK5tSiVCKFWuyiE78/s1600/ayuno2.jpg" /></a></div>
<span style="color: #5a5a5a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Los autores
realizan una minuciosa descripción y al final ofrecen unas pautas para poner en
práctica el ayuno intermitente. En concreto proponen un esquema de 4 meses en
los cuales la persona pasaría a consumir una dieta entre 600 y 1000 calorías un
día a la semana hasta conseguir llegar a dos días a la semana con una dieta de
500 calorías al día.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #5a5a5a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Pablo
Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #5a5a5a; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Vídeo recomendado.-</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://youtu.be/yqUFy-t4MlQ" target="_blank"><span style="color: windowtext; letter-spacing: .75pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">https://youtu.be/yqUFy-t4MlQ</span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">COMO
LOGRAMOS ELIMINAR LA VIRUELA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La
batalla contra la viruela tiene páginas que nos son desconocidas…. ¿sabía usted
que tenemos vestigios de esta enfermedad 10.000 años AC? ¿O que un monje
budista en el año 1022 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descubrió una
manera de combatir la enfermedad? Su método se llamaba “variolización”. Pero
quizás aún tendríamos entre nosotros esta terrible enfermedad si no hubiera
sido por Jenner, un médico rural que sabía escuchar a sus pacientes y aprender
de ellos… Descubra su fascinante historia en el video que hoy recomendamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La
Redacción.-</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/yqUFy-t4MlQ" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-43087649046051832492019-12-28T10:22:00.000-08:002020-01-18T01:24:51.410-08:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">BOLETIN IATROS, ENERO 2020.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><b>CIRCULO
DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">INDICE</span></u></b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">.-<o:p></o:p></span></u></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Darwin viene a la ciudad. <span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">Methodological Debates in
Public Health</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Campus Virtual OPS.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Theoretical
impediments to machine learning with seven sparks from the causal revolution</span>.<span class="text"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Vídeo
recomendado.- Los efectos perjudiciales de la marihuana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Noticias</span></u></b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-weight: bold;">1-INPP 2020: 22nd Annual Conference of the </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">International Network for Philosophy &
Psychiatry </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">5 de Febrero</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">For more info contact Elaine at e.craig@mmu.ac.uk</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">2-Cátedra
Unesco:<o:p></o:p></span></div>
<div class="views-row-odd" style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="date-display-single"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">09.01.2020<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="field-content"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.bioeticayderecho.ub.edu/es/welcome-session-para-investigadores-predoctorales-ub-barcelona"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Welcome Session para investigadores predoctorales
UB. Barcelona</span></a></span></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="views-row-even" style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="date-display-single"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">24.01.2020<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="field-content"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.bioeticayderecho.ub.edu/es/conversatorio-bioetica-y-neurologia-guayaquil-ecuador"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Conversatorio "Bioética y Neurología".
Guayaquil, Ecuador</span></a></span></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="views-row-odd" style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="date-display-single"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">03.02.2020<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="field-content"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.bioeticayderecho.ub.edu/es/sesiones-presenciales-del-master-en-bioetica-y-derecho-2020-barcelona"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Sesiones presenciales del Máster en Bioética y
Derecho 2020. Barcelona</span></a></span></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="views-row-even" style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span class="field-content"><span style="font-family: "symbol";"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></span><!--[endif]--><span class="date-display-single"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">13.02.2020<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="field-content"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://www.bioeticayderecho.ub.edu/es/xiv-seminario"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">XIV Seminario Internacional sobre la Declaración
Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO: "Los problemas
éticos de la investigación con animales". Barcelona</span></a><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="views-row-even" style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">3-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XI
Congreso Mundial de Bioética 2020 Gijón.. Mas información en:</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://sibi.org/ponentes-xi-cmb-2/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://sibi.org/ponentes-xi-cmb-2/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Darwin viene a la ciudad. La evolución
de las especies urbanas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Menno Schilthuizen<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Madrid: Turner, 2019<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Traducción: Eduardo Jordá<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0QQ4pWgYUxYQZoGHz5XG6dzrdK-SrnaADwtieAmRYXiJKejr1XCQQ9yoGVkhFqzk1b6S7_XOMETBwlecZWdlmx_28xD2UQ6C3FwZt7xW4_GLg8Ks3xvj0ytAa-xUGm6kiKQxwLNCN_LM/s1600/Darwin_ciudad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="230" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0QQ4pWgYUxYQZoGHz5XG6dzrdK-SrnaADwtieAmRYXiJKejr1XCQQ9yoGVkhFqzk1b6S7_XOMETBwlecZWdlmx_28xD2UQ6C3FwZt7xW4_GLg8Ks3xvj0ytAa-xUGm6kiKQxwLNCN_LM/s320/Darwin_ciudad.jpg" width="203" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Además
de por tener un apellido imposible de escribir si no hace uno la trampa de
utilizar un copia y pega de un texto donde pueda encontrarlo, Menno
Schilthuizen (1965), biólogo evolucionista holandés, es conocido por ser profesor
en la Universidad de Leiden y experto en caracoles y escarabajos. También es el
autor del delicioso libro que comentamos, cuyo título remite a la canción
navideña de Coots y Gillespie que tantos maestros, desde <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7ZJ6A_jPNtI"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Bing Crosby</span></a> a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MPjdSXhfslw"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ella Fitzgerald</span></a>, de
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Wyicd4wqYdA"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sinatra</span></a> hasta el
mismísimo <a href="https://www.youtube.com/watch?v=AJz6xA7T18I"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Springsteen</span></a>,
han interpretado desde su primera publicación en 1932. Un servidor siente
especial debilidad por <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_aFt1uYW-M4"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">esta
versión</span></a> estilo New Orleans.</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Al
igual que la canción navideña se hizo popular por festiva y estimulante y ofrece
a quien la escucha un buen rato de disfrute musical, el libro de Schilthuizen
produce emociones positivas por ser un prodigio de erudición y amenidad que
hace de su lectura un auténtico placer. Así, ha suscitado, por ejemplo, la
valoración entusiasta de Vary Ingweion en su canal </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4BeGfEUvdG4" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-large;"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Curiosa Biología</span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">.
También esa riqueza de datos, las asociaciones continuas que realiza el autor,
las referencias a los hallazgos de otros investigadores en la materia que
salpican sus casi 300 páginas, convierten a esta obra en imposible de resumir,
por lo que hay que optar por ofrecer una visión general que, confiamos, atraiga
a quien lea esto hacia tan singular trabajo.</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip-7SnBy8ZPtP7zWPQ4keuG2mTMIKBFUiKyswSx3z5FcZm43-q3EXRCM32S8R4SSp09c3JnF5aQsoCqCQlxvglzy_Zc1x2lF2Pk3jPLtniluj6VGv7yb1NHe1XMHRDDpALFWsDpFsQ3eU/s1600/menno.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="580" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip-7SnBy8ZPtP7zWPQ4keuG2mTMIKBFUiKyswSx3z5FcZm43-q3EXRCM32S8R4SSp09c3JnF5aQsoCqCQlxvglzy_Zc1x2lF2Pk3jPLtniluj6VGv7yb1NHe1XMHRDDpALFWsDpFsQ3eU/s320/menno.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Menno
Schilthuizen con un caracol colega<o:p></o:p></span></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">“Darwin viene a la ciudad” no solo nos descubre a
una singular fauna y, en menor escala, flora urbanas, sino que nos familiariza
con el máximo ingeniero de ecosistemas. Con este término se ha designado
históricamente a especies como los castores, capaces de alterar las condiciones
del medio en que viven de modo que generan oportunidades para especies capaces
de adaptarse a sus diques y presas, al tiempo que limitan la presencia y la progresión
de las que no lo consiguen. No obstante, si reparamos, con Schilthuizen, en la
especie humana, nos daremos cuenta de que no hay ingeniero de ecosistemas comparable
y no solo por los embalses, o diques con los que cambia el paisaje natural
mucho más que una legión de castores o porque su actividad es a menudo deletérea
para el entorno hasta el punto de aniquilar bosques o contaminar aguas. En
realidad, la gran y continuada ingeniería de ecosistemas que realiza nuestra
especie se plasma en las ciudades, que cada día son más el medio y el nicho en
el que vivimos los humanos. Pero también son un ecosistema plástico que se
modifica continuamente y al que se van adaptando otras especies.</span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOGDblVdAdXVCT1LRG2SeXGpPrJqeFpoxr-MjRg5rEcY93yCov9Hxu4Ma6YoInE5z5TIB4VWXu_ujOFSD0qVG2-XyXrPVcfR2yVebbhzz9lntbZhMQpPucgW49FD6RjSlPXd3vv0OWtAg/s1600/ingenieros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOGDblVdAdXVCT1LRG2SeXGpPrJqeFpoxr-MjRg5rEcY93yCov9Hxu4Ma6YoInE5z5TIB4VWXu_ujOFSD0qVG2-XyXrPVcfR2yVebbhzz9lntbZhMQpPucgW49FD6RjSlPXd3vv0OWtAg/s320/ingenieros.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">El castor
lleva la fama y el humano urbanita carda la lana<o:p></o:p></span></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Así,
Schilthuizen va describiendo las presiones evolutivas que supone la ciudad para
animales y vegetales y cómo las especies que viven en el entorno urbano han ido
desarrollando adaptaciones para prosperar en nuestro nicho urbanita. Generación
a generación, estas adaptaciones y su transmisión están ensanchando la
distancia que separa a las especies asentadas en la ciudad de sus primos
“salvajes” o, si se quiere, “rurales” hasta el punto de la divergencia en especies
diferentes. Para abrir boca y como ejemplo palmario, el libro empieza por
presentarnos a una más que curiosa especie: la del mosquito del metro de
Londres, atrapado en los túneles y cavernas subterráneas de la capital inglesa
desde la construcción del <i>tube</i> hace
holgadamente más de un siglo. El aislamiento al que se vieron sometidos los
ejemplares allí emparedados, unido a los años transcurridos, que para la
especie debe ser una barbaridad en términos temporales, han producido, por
presión ambiental y evolutiva, sorprendentes adaptaciones. Así como el mosquito
de la superficie se alimenta sobre todo de sangre de aves, el del metro se adaptado
a digerir la sangre, diferente, de mamíferos (básicamente ratas y humanos); si
en la superficie los ritmos estacionales determinan ciclos vitales en los
mosquitos que viven allí con periodos de hibernación, en los túneles, con
condiciones térmicas estables, no hay esos cambios; y aunque en la superficie la
riqueza de ejemplares hace que los machos se organicen en enjambres que las
hembras atraviesan para copular, en los túneles, la menor presencia de
individuos ha determinado una reproducción “à deux” exclusiva de ese entorno.
Todos estos cambios han dado lugar a una nueva especie, el <i>Culex molestus</i>, que se ha separado del <i>Culex Pipiens</i> o mosquito común. </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaAP2vUeddl9RfQdDAmAcHl6OVJZ1GgNqKrGvNNuMA5-8kRCs2odADSZB_Gyp3EVfQfDXadXABOPH09CYdX9omYnPDikAIU6lvWjoK87MP7AN47EuUxOhTL7JrL77MlbrAWZBRtmUenq8/s1600/culex.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="911" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaAP2vUeddl9RfQdDAmAcHl6OVJZ1GgNqKrGvNNuMA5-8kRCs2odADSZB_Gyp3EVfQfDXadXABOPH09CYdX9omYnPDikAIU6lvWjoK87MP7AN47EuUxOhTL7JrL77MlbrAWZBRtmUenq8/s320/culex.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Culex
molestus<o:p></o:p></span></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Y con la especie introductoria al
libro, el autor nos presenta a la primera de los un tanto frikis superespecialistas
en fauna humana, que desfilan por: Katherine Byrne, estudiosa del <i>Culex molestus</i> o mosquito del metro de
Londres, al que ha dedicado esfuerzo, tiempo y –es de imaginar- la sangre de
las picaduras que le habrá supuesto acercarse tanto a su objeto de investigación.
Habones al margen, la pasión por el mosquito de los túneles ha permitido a Byrne
aportar datos fascinantes como la subespeciación de los mosquitos de las líneas
Cetral, Bakerloo y Victoria, cuyas galerías están poco intercomunicadas, o la
posibilidad de que encuentros ocasionales permitan repescar genes del mosquito
de la superficie. O incluso que los humanos y nuestros cachivaches (ropa,
maletas, enseres) podamos actuar como vectores que van poniendo en contacto a <i>Culex molestus</i> de metros de diversas
ciudades del mundo, abriendo oportunidades para ese intercambio, ese sorteo o
esa replicación azarosa de genes que, no hay que olvidar, es el trasunto de la
evolución..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Además
de galerías subterráneas aparentemente inhóspitas a las que se adaptan algunas
especies, la ingeniería de ecosistemas urbanos que realizan los humanos está
creando entornos nuevos que suponen oportunidades sorprendentes. Esos
ecosistemas son a veces comparables a islas: es el caso de los parques de nueva
York, que han permitido la subespeciación de cuatro variantes de ratones,
poblaciones que aisladas en su respectivo ecosistema van desarrollando
adaptaciones peculiares, que encajan con las características de cada uno de los
parques. Los entornos urbanos contienen además elementos que no existen en la
naturaleza, como el ruido o la presencia continua de luz, a los que las
especies urbanas se están adaptando de forma tan admirable como vemos en los
mirlos, que han pasado a cantar de noche y de forma diferente a sus primos de
campo. </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDsZo9fFQm3NRcnoZq4nl_TvvJAR3IiNoICaFBSMEa12dmwBDyRiUO1BRR8cdZYEcqviSD2Csj55O4nMUjkFflGABOSiFkdNHC_yjwy-lhXFo7y1dBF02X4wtH2DikVLThh-ydpeFRx6A/s1600/Turdus.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="1182" height="109" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDsZo9fFQm3NRcnoZq4nl_TvvJAR3IiNoICaFBSMEa12dmwBDyRiUO1BRR8cdZYEcqviSD2Csj55O4nMUjkFflGABOSiFkdNHC_yjwy-lhXFo7y1dBF02X4wtH2DikVLThh-ydpeFRx6A/s320/Turdus.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Turdus merula y Turdus urbanicus</span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">También los depredadores son diferentes, de modo que la presión
evolutiva que supone la presencia de los gatos callejeros ha seleccionado en
los estorninos urbanos un diseño de ala que facilita la huida de esos felinos. Las
palomas urbanas escapan a otros peligros presentes en la ciudad con unas plumas
más oscuras que se revelan como una útil estrategia para resistir
concentraciones peligrosas de metales pesados. Y, de forma sorprendente,
algunas especies de peces han sido capaces de adaptarse a aguas más que
contaminadas en las que viven y medran. En definitiva, la ciudad y los cambios
ambientales que produce son un laboratorio evolucionista que permite desde el
siglo XIX reconocer como especies diferentes a los mirlos urbanos y campestres.
Rizando el rizo, Schilthuizen nos cuenta el fascinante caso de los pinzones de
las Galápagos, que se están acostumbrando a la plaga de guiris que visitan las
islas y a sus hábitos alimentarios urbanos en forma de snacks y fritangas
diversas. Estas aves están aprendiendo a ingerir, bien por saqueo, bien
alimentándose de los restos, unos alimentos nuevos para ellos que están
generando cambios </span><i style="font-family: arial, sans-serif; font-size: x-large;">darwinianos</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"> en sus
picos. Qué mejor laboratorio que las islas Galápagos para demostrar la
pertinencia de la Teoría de la Evolución también en el medio urbano…</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Entre otros fenotipos,
la vida urbana selecciona también conductas y habilidades, que se transmiten en
las especies como comportamientos seleccionados o como culturas. Dos ejemplos
bien conocidos son el de los cuervos de la ciudad japonesa de Sendai, que
lanzan nueces a la carretera para que los coches las pisen y partan, pero
esperan a que el semáforo se ponga en verde para acercarse a por ellas, o el de
los herrerillos ingleses,
que aprendieron abrir las botellas de leche fresca que tradicionalmente se dejaban
cada mañana a las puertas de las casas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCiTpJF0tBDiQSARFCyNpDGH4jFh7D3j9FTkDRZ64c1c46EYMnx2JLG0i1VCzNqUV1N4hKkbalXbtDbBd9Vu_EjJxKNH5dUlgV8uwhS5LZKb9NXOs1OUpo43R6-ufGcRnc5WTt8KRMK3U/s1600/herrerillo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="464" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCiTpJF0tBDiQSARFCyNpDGH4jFh7D3j9FTkDRZ64c1c46EYMnx2JLG0i1VCzNqUV1N4hKkbalXbtDbBd9Vu_EjJxKNH5dUlgV8uwhS5LZKb9NXOs1OUpo43R6-ufGcRnc5WTt8KRMK3U/s320/herrerillo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="center" class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Herrerillo
abrebotellas<o:p></o:p></span></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">No
hay que dejar de señalar que el entusiasmo de Schilthuizen y sus colegas
ecologistas urbanos de todo el mundo no siempre es bien comprendido, ya que
reciben críticas de quienes cogiendo el rábano por las hojas (una postura muy
común desde la ideologización de cualquier disciplina) vienen a entender que a
nuestro autor y a sus cofrikis les parece estupendo que el ser humano degrade
el medio ambiente para poder apreciar las consecuencias biológicas de tal
degradación. Lejos de ser esa su posición, Schilthuizen declara su añoranza por
los pantanos cercanos a su ciudad, hoy desaparecidos, que exploraba en su niñez
y en los que, precisamente, comenzó su pasión por la Biología. La cuestión, lo
que ilustra más que eficazmente su libro, es que la vida es inevitable,
aparece, crece y se diversifica ante las presiones ambientales, allá donde se
den las condiciones mínimas para poner en evidencia que es un potentísimo
motor, una verdadera pulsión capaz de generar adaptaciones que favorezcan la
supervivencia y la transmisión a generaciones ulteriores de lo que Darwin no
sabía todavía que eran los genes. En definitiva, <i>Darwin viene a la ciudad</i> nos demuestra que la urbe, aunque no nos
hayamos dado cuenta, es un laboratorio evolucionista más que pone de manifiesto
la pujanza de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Juan
Medrano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Bilbao<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Vallverdu</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">,
J, Puyol, A, Estany, A (Eds.) <span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">Philosophical and
Methodological Debates in Public Health Springer Ed., New York 2019 </span>ISBN 978-3-030-28625-5<u><o:p></o:p></u></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF_iiFDsjA3IlDRJgsO-28berASzxmV0bfYHCC5QQ6oIN_Oye1mslx3kbA0c69wBiIXdHkeGf05jbwZgW5M5F2FRyjV64ty1Daj99YwUD8g5du9QbD6G9Xp4_2AflEzDMnoN0yZhTXQDw/s1600/meth_debates.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF_iiFDsjA3IlDRJgsO-28berASzxmV0bfYHCC5QQ6oIN_Oye1mslx3kbA0c69wBiIXdHkeGf05jbwZgW5M5F2FRyjV64ty1Daj99YwUD8g5du9QbD6G9Xp4_2AflEzDMnoN0yZhTXQDw/s1600/meth_debates.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">En España existen diversos
grupos interdisciplinares que tratan aspectos de la filosofía de la medicina. Entre
ellos destaca el GEHUCT, Grupo de Investigación GEHUCT en la Universidad
Autónoma de Barcelona (España), con fondos públicos del Gobierno de Cataluña
(2017SGR568). Este Grupo organizó la Primera Conferencia de Barcelona sobre
Filosofía de la Salud Pública, en 2016.
La segunda edición de este congreso internacional se celebró en junio de 2019
para dar continuidad a las reflexiones iniciadas por el grupo sobre la
filosofía de la salud pública hace varios años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">El libro que comentamos
sintetiza buena parte de los debates que se produjeron en estos eventos. Las principales
temáticas abordadas -y no seremos exhaustivos- son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Determinantes sociales de
la salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-La causalidad en medicina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">- El estatuto de “enfermedad”
en las taxonomías médicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Las políticas públicas salutogénicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Cuidados debidos e inacción
indebida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Injusticia epistémica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Participación ciudadana en
las políticas salutogénicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Paternalismo liberal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Big Data, prejuicios y
retos para la confidencialidad e intimidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Conflictos de intereses en
la investigación científica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">-Sesgos en la investigación
biomédica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Para que el lector tenga
una aproximación al tipo de temas que se tratan en el libro seleccionamos
algunos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">*¿Cómo aseguramos que un
resultado científico sea sólido, que no se haya cometido fraude? Para
garantizar la reproducibilidad, especialmente en las ciencias biomédicas, es
necesario dar acceso a terceras personas (investigadores ajenos al grupo que
publica los resultados) a los datos
analíticos (ya sean en bruto o procesados), al software utilizado, código
desarrollado por los investigadores, una descripción muy detallada de la
metodología, así como todos los metadatos relevantes Queremos argumentar que
compartir datos es obligatorio para que la ciencia progrese. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">*El cuestionamiento de
nuevas enfermedades es una característica típica de la psiquiatría: ¿existe el
TDAH (trastorno por déficit de atención / hiperactividad)? ¿Por qué la
"histeria" no ha desaparecido de las taxonomías de diagnóstico? Pero
este cuestionamiento también se produce en entidades puramente biológicas.</span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4u2vDTXRvk6o3zkh9oOX6iHLIr8XYw08KDF0RD3QgW8aydOOKeNJ3JM9ZUS1lBD2XIhT9yaGT7GzIeWLwtL6fk-Bc_Qz7UTdlr7tr_qiaqoWAV0qXShBnsWe3jtu6lMEXOmfU_gyTicI/s1600/non_celiac.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4u2vDTXRvk6o3zkh9oOX6iHLIr8XYw08KDF0RD3QgW8aydOOKeNJ3JM9ZUS1lBD2XIhT9yaGT7GzIeWLwtL6fk-Bc_Qz7UTdlr7tr_qiaqoWAV0qXShBnsWe3jtu6lMEXOmfU_gyTicI/s1600/non_celiac.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"> En
el caso de la enfermedad celíaca y la sensibilidad al gluten no celíaca (NCGS),
surge una tensión importante entre una posición pragmática, a favor del
diagnóstico de NCGS, y una concepción de tipo esencialista que se opone a que
sea tratada como una nueva enfermedad, ya que no se puede identificar un
"núcleo biológico" específico para NCGS. Cuando aparecen propuestas
para nuevas enfermedades, los profesionales adoptan posiciones a favor o en
contra de su aceptación, respaldadas por diferentes enfoques epistemológicos. Analizamos
estos enfoques, que se encuentran detrás de muchas discusiones nosológicas y
taxonómicas en medicina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">*¿Son
lícitas las políticas públicas que orientan a los ciudadanos hacia hábitos
salutogénicos, o deben condenarse desde la perspectiva de un respeto
escrupuloso a la autonomía de cada persona? ¿Puede una democracia deliberativa
justificar medidas como la prohibición de fumar en espacios públicos, o que por
defecto todo ciudadano sea donador de órganos, en caso de fallecimiento, sin
precisar su aquiescencia previa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">*¿Qué
debemos entender por conflicto de intereses? ¿Son importantes los conflictos de
intereses de tipo interno, (por ejemplo creencias del investigador), versus los
externos, (generalmente de tipo financiero, por ejemplo cobrar dinero por
realizar un ensayo clínico)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Pablo
Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.- </span></u></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Campus
Virtual de Salud Pública de la OPS/OMS.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://www.campusvirtualsp.org/es?language=es">https://www.campusvirtualsp.org/es?language=es</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQ-xyVbOJ374JqRS1_4HsQSMqy3dufDiswcEYjjNAc9Bhh5qBNiqDadr6NUDTe_YvS_6QulwXt1p4J8yh65oO-f3ITICAsH064wCe04_TYDlcSglBPFEDAUUN2RnFpkUvVzp5uwFPOGI/s1600/campus+ops.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="158" data-original-width="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQ-xyVbOJ374JqRS1_4HsQSMqy3dufDiswcEYjjNAc9Bhh5qBNiqDadr6NUDTe_YvS_6QulwXt1p4J8yh65oO-f3ITICAsH064wCe04_TYDlcSglBPFEDAUUN2RnFpkUvVzp5uwFPOGI/s1600/campus+ops.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif;">El <strong><span style="font-weight: normal;">Campus Virtual de Salud Pública
(CVSP) </span></strong>es la plataforma educativa de la Organización
Panamericana de la Salud (OPS) que busca contribuir al desarrollo de las
capacidades y competencias de los trabajadores de salud apoyando la
transformación de los servicios y las prácticas de salud pública en la región
de las Américas. </span></span><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #777777; font-family: "arial" , sans-serif;"><br />
<span style="background: white;">Funciona como una red descentralizada de
personas, instituciones y organizaciones que comparten cursos y recursos
educativos abiertos sobre temáticas de salud pública relevantes para los países
de la Región, mediante el uso las tecnologías de la información y la
comunicación.</span></span><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGn_tkWhFcFt48ohG19ELR9n6uls08TmBcdNIAP8NjhvbVqNk4w6TMaTs41RtIMD6tZx8d6arA-zZ9XZQDJf9CVA7Gp0Mf8KVvDoW3fMnAT5HfQMSKbIuqedpVxqZDuDH__E_G70DDFGs/s1600/ops.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: left; float: left; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="71" data-original-width="600" height="37" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGn_tkWhFcFt48ohG19ELR9n6uls08TmBcdNIAP8NjhvbVqNk4w6TMaTs41RtIMD6tZx8d6arA-zZ9XZQDJf9CVA7Gp0Mf8KVvDoW3fMnAT5HfQMSKbIuqedpVxqZDuDH__E_G70DDFGs/s320/ops.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Hay
dos modalidades de cursos: tutorizados (tienen un responsable que supervisa,
con un inicio y un final), o no tutorizado (se puede realizar en cualquier
momento y con el ritmo que cada usuario elija).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Las
personas que realizan estos cursos son mayoritariamente profesionales de
centros de Salud pertenecientes a 220 países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><u>La Redacción</u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Artículo comentado.- </span></u></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<h3 style="background: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 1.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 75.0pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Theoretical
impediments to machine learning with seven sparks from the causal revolution</span></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://scholar.google.es/citations?user=bAipNH8AAAAJ&hl=es&oi=sra"><span lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">J Pearl</span></a></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB;"> -
arXiv preprint arXiv:1801.04016, 2018 - arxiv.org<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://arxiv.org/abs/1801.04016"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://arxiv.org/abs/1801.04016</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Con
toda seguridad hemos oído hablar de la Inteligencia Artificial y la capacidad
de ciertos algoritmos de aprender, (Deep Learning). Estos algoritmos ajustan
ecuaciones probabilísticas a un determinado patrón, por ejemplo, cuando
reconocen determinadas lesiones cutáneas como cancerosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS5sErB-dmUN-Z74IqNeEq8R-yUCqixN7IJ4wGlhHOX2OH1GZ0Ybc5ElJ371D0Bl97eWiDFJmA8_EeegRdhWFkUP4o0DUzEUzt_gqOhPX21V2-AA3xT5t0mRMl5TXleyLvXlGzKXV7Ynk/s1600/IA2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS5sErB-dmUN-Z74IqNeEq8R-yUCqixN7IJ4wGlhHOX2OH1GZ0Ybc5ElJ371D0Bl97eWiDFJmA8_EeegRdhWFkUP4o0DUzEUzt_gqOhPX21V2-AA3xT5t0mRMl5TXleyLvXlGzKXV7Ynk/s1600/IA2.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Lo
que estos algoritmos no hacen es ajustar datos empíricos a un modelo
matemático. El autor del artículo que hoy comentamos detecta limitaciones
importantes en esta concepción del Deep Learning, y aboga por una Inteligencia
Artificial (AI) que combine tratamiento
de datos empíricos con modelos. Por su interés traducimos las conclusiones del
artículo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">“El
filósofo Stephen Toulmin (1961) creía que la diferencia mas importante entre la
ciencia babilónica y la griega (se refiere a las predicciones astronómicas) residía
en que la primera se basaba en una predicción basada en “caja negra” y los
griegos en una predicción basada en modelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7usT7pCICXYvkpKu9BTxHgLxAsrDUr_HqmNJPGtN75N2FxNB5r5SWWRdrX3xb7RROAwhvjORyp4IFpUxF-PeT522Rwtglb8MpNnj0ylZAXk7scfBWihcvqnQo-EoUY9zzahCSCl2xlm0/s1600/IA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="173" data-original-width="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7usT7pCICXYvkpKu9BTxHgLxAsrDUr_HqmNJPGtN75N2FxNB5r5SWWRdrX3xb7RROAwhvjORyp4IFpUxF-PeT522Rwtglb8MpNnj0ylZAXk7scfBWihcvqnQo-EoUY9zzahCSCl2xlm0/s1600/IA.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Según
Toulmin, los astrónomos babilonios eran maestros en la predicción basada en una
metodología de “caja negra”, (es decir, no les importaba cómo funcionaba el
Cosmos, sino que ajustaban ecuaciones a los datos de observación), superando
por mucho a sus rivales griegos en precisión y consistencia (Toulmin, 1961, pp.
27 {30). Sin embargo, la Ciencia favoreció la estrategia creativa-especulativa
de los astrónomos griegos, que estaba llena de imágenes metafísicas: tubos
circulares llenos de agujeros, pequeños agujeros a través de los cuales los
ojos celestes eran visibles como estrellas, y la tierra hemisférica montada
sobre lomos de tortuga. Sin embargo, fue esta estrategia de modelado salvaje,
no la rigidez babilónica, lo que sacudió a Eratóstenes (276-194 a. C.) para
realizar uno de los experimentos más creativos del mundo antiguo y medir el
radio de la tierra. Esto nunca hubiera sido posible dewsde la óptica curvilínea
de los babilonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Volviendo
a la IA fuerte, hemos visto que los enfoques basados en “caja negra” tienen
limitaciones intrínsecas en las tareas cognitivas que pueden realizar.(…) Nuestra
conclusión general es que la IA que se aproxime al nivel humano no puede surgir
únicamente de máquinas de aprendizaje ciegas al modelo; requiere la colaboración
simbiótica de datos y modelos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Y
para los amantes del Big Data esta anotación final: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">“Los
datos por sí solos no son una ciencia, independientemente de cuán grandes sean
y cuán hábilmente sean manipulados”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Francesc
Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Sant
Pere de Ribes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Los efectos dañinos del uso recreativo
de la marihuana, (en especial por debajo
de los 25 años).-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La
marihuana tiene algunas aplicaciones farmacológicas, pero el uso recreativo es
desaconsejable. Por desgracia se ha frivolizado e incluso se ha negado que la
marihuana perjudicara el desarrollo cognitivo de los jóvenes. En el vídeo que
hoy recomendamos se expone con rigor y objetividad los riesgos del consumo
recreativo, una llamada de atención hacia la sociedad en su conjunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La
Redacción.-<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">SI NO PUEDES VISUALIZAR DIRECTAMENTE ESTE VIDEO PINCHA AQUI: </span></u><a href="https://www.ted.com/talks/anees_bahji_is_marijuana_bad_for_your_brain">https://www.ted.com/talks/anees_bahji_is_marijuana_bad_for_your_brain</a><br />
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/lang/es/anees_bahji_is_marijuana_bad_for_your_brain" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-89989878431605327082019-11-27T12:12:00.000-08:002019-12-02T01:05:15.022-08:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">BOLETIN IATROS,
DICIEMBRE 2019.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">INDICE</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">.
-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Folia Humanística
(13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evolución, cerebro y conciencia;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esperanza sin optimismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Laboratorio de Cognición Humana Comparada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo comentado.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="tlid-translation">La Iglesia, el parentesco intensivo y la variación
psicológica global.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Video
recomendado: La falacia de la conjunción<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="text"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el último número de <a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/index"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Folia Humanística
(nº 13</span></a>) encontrarás:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #a31b1f; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">TEMA DEL DIA</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">DERMINANTES SOCIALES DE LA SALUD Y
ENFERMEDADES PREVALENTES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">DE LA EPIDEMIOLOGÍA A LA PRÁCTICA
DIARIA EN UNA CONSULTA DE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">ATENCIÓN PRIMARIA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">PABLO
PÉREZ SOLÍS<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #a31b1f; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">PENSAMIENTO ACTUAL</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">NUEVA VITALIDAD PARA EL FUTURO DE LOS
COMITÉS DE ÉTICA ASISTENCIAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">R. ALTISENT, T. FERNÁNDEZ-LETAMENDI, MªT DELGADO-MARROQUÍN</span></i><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #a31b1f; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">ARTE, SALUD Y SOCIEDAD</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">UNA VISIÓN VIVENCIAL DEL SISTEMA
SANITARIO BRASILEÑO DESDE LA PERSPECTIVA DEL PACIENTE, A TRAVÉS DE RELATOS
NARRATIVOS DE UN MÉDICO DE CABECERA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">MARCELA
DOHMS <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">NOVELA Y CINE: COOPERADORES NECESARIOS
J</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">OSÉ MARÍA ÁLVAREZ DURAN</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Accesible
en open Access en: <a href="https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/index"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://revista.proeditio.com/foliahumanistica/index</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario
de libros.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Evolución,
cerebro y conciencia</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evolución cerebro y conciencia es el título
de un artículo que apareció en la revista de Humanidades médicas JANO<sup>1</sup>
en el lejano año 2001, en el que Julián Sanjuán y Vicente M. Simón, psiquiatra
y psicólogo, de la Universidad de Valencia, daban respuesta al escrito del
psiquiatra barcelonés Josep Solé Puig de un número anterior de la misma revista<sup>2</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los autores adoptan el siempre fecundo punto
de vista de la teoría evolucionista para abordar los fenómenos neurológicos del
sistema nervioso de los seres humanos, y afirman que: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cerebro es producto de una evolución de unos tres mil quinientos
años</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y que: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La conciencia se puede entender como un fenómeno emergente que surge al
alcanzar el cerebro del homo sapiens un determinado grado de complejidad y que
se mantiene porque resulta adaptativo para el individuo y la especie</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La controversia es antigua, no es difícil
encontrar el momento en el que empezó todo, apreciamos cómo en la bisagra del
siglo XIX al XX van a aparecer dos aproximaciones al estudio de los procesos
cerebrales, completamente diferentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Por un lado<b> Sigmund Freud, </b>médico<b> </b>de formación
neuroanatómica y posteriormente psiquiatra fundador del método psicoanalítico,
publicó </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">h<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">acia
1900-1901, la que se considera su principal obra: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La interpretación de los sueños</i><sup>3</sup>, en la que introduce el
sustancial concepto del inconsciente y la enorme trascendencia que tiene en la
conducta de los seres humanos. A lo largo del siglo XX la influencia del método
psicoanalítico ha sido inmensa, no solo en la Medicina y Psicología, también en
la filosofía, la antropología, la sociología y otras disciplinas, y
especialmente en las artes, literatura, cine, teatro o pintura han sido
enormemente influenciadas por la doctrina freudiana.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpmBSvd1cf5jrWzuEOBU2PBX6_I1KqtMstX6IduINq-VUUBJ2nD0pUiNG2VxK_8y7a2nhcT3w2CuFHWBL4ViA3r64WdO_5e_xT6D3xQqlYrs94lEIOxBmGMhaBhk54p6u2LG3jAwJQNiI/s1600/SFreud.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="512" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpmBSvd1cf5jrWzuEOBU2PBX6_I1KqtMstX6IduINq-VUUBJ2nD0pUiNG2VxK_8y7a2nhcT3w2CuFHWBL4ViA3r64WdO_5e_xT6D3xQqlYrs94lEIOxBmGMhaBhk54p6u2LG3jAwJQNiI/s320/SFreud.jpg" width="222" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"> Por su
parte<b> Santiago Ramón y Cajal</b> publicó en el año 1904 su obra más
importante: <i>Textura del Sistema Nervioso
del Hombre y los Vertebrados </i>en
la que expresaba lo que se denominó
como <i>Teoría de la Neurona, es decir, de
la unidad y de la independencia de la célula nerviosa</i><sup>4</sup>, en sus
propias palabras. Sus conclusiones fueron fruto de investigaciones
neurohistológicas previas publicadas en los años 1887 y 1888 y sufragadas a su
costa, en las que demostraba fehacientemente sus innovadoras ideas. En 1906 le
fue otorgado el Premio Nobel de Medicina
y Fisiología por sus fructíferas aportaciones que constituyen lo que podemos
considerar como el avance más notable en la comprensión de la arquitectura y
fisiología del cerebro humano hasta entonces y el fundamento de todas las
disciplinas neurocientíficas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"> A su vez el conocimiento sobre el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">sistema
nervioso sustentado en la doctrina de
la neurona de Cajal ha sido ingente. La ciencia del ha progresado apoyada
en la clínica, en las manifestaciones y carencias que se producían en los
individuos afectados por distintas enfermedades, vasculares, traumáticas o
tumorales. Así se conoció, por su afectación durante la trombosis de
determinadas arterias cerebrales, la existencia de áreas encargadas de la
comprensión y emisión de las palabras. Un impulso posterior ha venido dado por
las técnicas de neuroimagen que permiten relacionar mediante el patrón del
consumo de oxígeno y glucosa, ciertas funciones con determinadas <i>aéreas</i> cerebrales.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUUQ4c_4tPdH-v3bt7chPb_vWVkxuHxRL0dWr7BnwR2O-Dg1h34qL5_YFMN4hAMusWXcyQefwebOiVB0RLrLgJbyKdE-HKbHCRzzV1ZfeJrfUJF7Zy8GnWWeonA02aIlQoGQGTM6dfHE/s1600/RCajal.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="800" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUUQ4c_4tPdH-v3bt7chPb_vWVkxuHxRL0dWr7BnwR2O-Dg1h34qL5_YFMN4hAMusWXcyQefwebOiVB0RLrLgJbyKdE-HKbHCRzzV1ZfeJrfUJF7Zy8GnWWeonA02aIlQoGQGTM6dfHE/s320/RCajal.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">En el año 1979 la prestigiosa revista Scientific
American publicó un monográfico en el que se acuñó una frase que obtuvo
fortuna: <i>El cerebro pensando sobre sí
mismo.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"> Cien años
después de las aportaciones de Cajal, en la bisagra de los siglos XX al XXI tuvieron
lugar nuevas aportaciones que avanzaron en la comprensión de los fenómenos
cerebrales más complejos, destaca entre ellas la obra de Sir <b>Francis Crick</b><sup>5</sup>,
premio Nobel de Medicina junto a Watson en el año 1962 por sus descubrimientos
sobre la estructura molecular del ADN. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el año 1994
Crick, físico de formación, expuso en su libro <i>La búsqueda científica del alma</i>, lo que él consideró <i>The Astonishing Hypóthesis</i>, a saber, que
las actividades mentales de una persona se deben por completo al comportamiento
de sus células nerviosas, y por tanto el estudio de la consciencia-conciencia
(para él no existen diferencias) es un problema científico. Para él la conciencia
es un proceso emergente en el que el todo es algo más que la suma de las
partes, pero sin embargo puede comprenderse a partir de la naturaleza y el
comportamiento de sus elementos más sencillos. La hipótesis de Crick ha dejado
de ser revolucionaria y el desarrollo de las neurociencias en la actualidad es
una de las prácticas científicas emergentes. Autores como <b>Antonio Damasio</b><sup>6</sup> neurólogo de formación y premio
Príncipe de Asturias del año 2005 por sus estudios sobre las emociones y los
sentimientos y <b>Eric R. Kandel</b><sup>7</sup>,
judío austriaco obligado a exiliarse de Viena por la barbarie nazi, que
recorrió el camino inverso al de su compatriota Freud, formado como psiquiatra
de orientación psicoanalítica, posteriormente se dedicó a la histología y se le
concedió el premio Nobel de Medicina en el año 2000 por sus estudios sobre la
memoria, van a permitir profundizar en el estudio de la actividad cerebral. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> El libro que se presenta: <i>Paseo por el Amor y la Muerte. Los arcanos
de la conciencia</i>, propone abrir el campo y dar espacio para la
confrontación amable y fructífera de las diferentes ideas, con la intención de
buscar la concordia entre las distintas opiniones. A semejanza de un duelo clásico
es necesario delimitar el campo, los procedimientos y las armas. Para este caso
es prioritario definir claramente los términos. Se trata de llegar a acuerdos
que nos permitan entender de la misma manera los mismos conceptos y las mismas
palabras, para que cuando las utilicemos hablemos de lo mismo o de algo que se
le parezca mucho. Así, para poder desentrañar sus misterios debemos ponernos de
acuerdo en que es, que no es, cómo es, donde asienta, cuáles son sus
propiedades y de que hablamos cuando hablamos de conciencia.<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFD3qYf5dU89IsXZg25_xp7aOUuoOtDHM5zowKwXKy5udlULlGBpLVwWI-7ZpHW_5Oqftey8LpvhOwkSkhiDpF2hDG5_HfPpb3UxRX96-jUe-h32aO4Z-Cc0mfuB7lgtCLo1OCBMLdoJ4/s1600/Science.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFD3qYf5dU89IsXZg25_xp7aOUuoOtDHM5zowKwXKy5udlULlGBpLVwWI-7ZpHW_5Oqftey8LpvhOwkSkhiDpF2hDG5_HfPpb3UxRX96-jUe-h32aO4Z-Cc0mfuB7lgtCLo1OCBMLdoJ4/s320/Science.jpg" width="233" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Aquí se propone hablar de la conciencia como
conocimiento, un conocimiento que permite darse cuenta de la existencia de uno
mismo, de la propia vida, como organismo independiente del resto del mundo y
diferente a los otros. Esta nueva forma de conocimiento surge – surgir en biología
se entiende como la capacidad inmanente de la materia para organizarse en
formas más complejas, así se habla de que surge la vida o la célula eukariota -
del magma genético ancestral y se
sustenta en tres fenómenos previos, a saber la Percepción del mundo, el complejo
mecanismo de las Emociones y una Memoria autobiográfica; a su vez va a dar
lugar a otros nuevos, los Sentimientos y una nueva Inteligencia capaz de
comprender la realidad en magnitudes de espacio y tiempo para configurar un <i>ser consciente y orientado</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> La mayor parte de nuestro conocimiento del
mundo externo y de nuestro propio mundo interno es inconsciente, procesos que
se desenvuelven sin tener conciencia de ellos. La conciencia supone sólo una
pequeña parte, pero sustancial, de ése conocimiento, pues implica una nueva
forma de aproximación a la realidad. Al ser capaz de entender el mundo en
magnitudes de espacio y tiempo, permite la orientación geográfica y al dividir
el tiempo en pasado, presente y futuro, otorga al ser humano la capacidad de
simular el porvenir, de planificar acciones, con lo que mejoran las
posibilidades de supervivencia. Otra de las consecuencias de la Conciencia de
la propia Vida es la Conciencia de la propia Muerte. La Vida es Ser, la Muerte
es Dejar de Ser. Por tanto somos conscientes de nuestra propia mortalidad,
sabemos que vamos a morir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> A partir de ahí se van
desgranando lo que significan: <b>Percepción</b>
es el registro del mundo mediante los órganos de los sentidos; las <b>Emociones</b> son acciones, programadas,
automáticas, inconscientes, que dan por
resultado una determinada conducta, reflejada sobre todo en las expresiones
faciales y en los movimientos de las manos y del resto del cuerpo; los <b>Sentimientos</b> son la percepción
consciente, el conocimiento de las emociones; la <b>Memoria </b>consiste en una doble capacidad<b>, </b>la<b> </b>de adquirir y
almacenar información y la de
recuperarla posteriormente; la <b>Inteligencia</b>
es la capacidad de comprender el entorno, de entender el mundo que nos rodea,
incluidos los otros, los demás seres humanos, posibilita la selección de las
alternativas más convenientes para la resolución de un problema, las respuestas
más útiles y adaptativas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCm7PfUd4_F7SeqgCFNyszmhJvwRq6t0O2YjC6Iik0alWiEB4yiDdoL28PceL5GB1a7up54J8Xbs8nwsQDyUE99M-TjMScsKVHLKDr9mm2BD34zgCHHuFicBTvt0Rr-67tE2h6MLAH0mM/s1600/Paseo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="491" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCm7PfUd4_F7SeqgCFNyszmhJvwRq6t0O2YjC6Iik0alWiEB4yiDdoL28PceL5GB1a7up54J8Xbs8nwsQDyUE99M-TjMScsKVHLKDr9mm2BD34zgCHHuFicBTvt0Rr-67tE2h6MLAH0mM/s320/Paseo.jpg" width="218" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="color: windowtext;"> </span><span style="color: windowtext;">En el libro, visualmente muy
hermoso de ver, se definen estos conceptos y otros relacionados como son La
Voluntad, la Ciencia y el Arte e incluso se hace una necesaria distinción entre
lo que es la Ética y qué es la Moral y se hace complementando el texto con las
imágenes de alguno de los más famosos cuadros de los grandes maestros de la
Pintura que se encuentran en el Museo del Prado de Madrid junto a citas oportunas
y sugerentes de los grandes maestros de la Palabra. Por todo ello hace se hace
aconsejable la lectura de este libro que resulta a la vez provechosa y
deleitable.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">1 </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Sanjuán; Simón, VM. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">JANO 9-16 NOV,
2001. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Vol XLI. Nº 1408.: <i>Evolución,
cerebro y conciencia</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">2 Solé Puig, J, JANO Nº 1407;</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-no-proof: yes;">3 Sigmund Freud. <i>La Interpretación de los Sueños</i>. 2 Vols.
Alianza Editorial, 2011.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-right: -49.7pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">4 Santiago Ramón y Cajal. <i>Textura del Sistema Nervioso del Hombre y los Vertebrados</i>. 3 Vols.
Zaragoza Gobierno de Aragón, 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">5 Francis Crick.
<i>La Búsqueda científica del alma.</i> Madrid:
Ed. Debate SA, 1994.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">6 Antonio Damasio. <i>El error de Descartes.</i> Madrid: Ed. Debate, 2000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> <i>En busca de Spinoza.</i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Barcelona: Ed. Debate, 2005.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: -56.75pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 27.0pt left 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">7
Eric Kandel. <i>En
busca de la Memoria. El nacimiento de una nueva ciencia de la mente</i>. Madrid:
Katz editores, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Javier
Almazán Altuzarra: Dr. en Medicina por la UAM. Especialista en MFyC formado en
el Hospital de La Paz y en EAP de Bustarviejo. Autor de la Tesis: <i>Estudio Clínico y Epidemiológico de la
primera circunnavegación a la Tierra</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">j.almazanaltuzarra@gmail.com<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eagleton, T. Esperanza
sin optimismo Taurus, Barna 2016<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Título original: Hope Without Optimism Terry
Eagleton, 2015<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eagleton es un brillante filósofo y crítico literario
de formación marxista y cristiana que trata de esclarecer en el libro que
comentamos si es posible estar esperanzado y no ser al mismo tiempo optimista.
Antes de leer una sola línea más, pregúntese el lector si tal cosa resulta
posible. De inmediato nos asalta una duda…. ¿equivale esperanza a optimismo? ¿Está
todo optimista esperanzado (y viceversa)? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKL5GkMZEdIcsAQBUgCLO9AVFTKVHwfm4aQ_AgXD-bv9KjuR5NTTcfIqi_zQ1hF23pYscIkdt2DnlTQlu5gWuMZdWXHPPuMfZShImYE0vedVnbYKE7zHLYaghxT7wwx1IFHDOzA2aO7Y/s1600/eagleton.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjKL5GkMZEdIcsAQBUgCLO9AVFTKVHwfm4aQ_AgXD-bv9KjuR5NTTcfIqi_zQ1hF23pYscIkdt2DnlTQlu5gWuMZdWXHPPuMfZShImYE0vedVnbYKE7zHLYaghxT7wwx1IFHDOzA2aO7Y/s1600/eagleton.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eagleton nos ofrece algunas respuestas, sobe todo en
el capítulo primero, que es el mas recomendable de leer. En términos generales
podríamos decir que el libro se justifica por este primer capítulo interesante,
aunque un punto desorganizado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero volvamos al asunto que nos ocupa… ¿podemos tener
esperanza y a la vez ser pesimistas? Quizás el lector ya haya encontrado
ejemplos, pero he aquí algunos: ¿quién no está esperanzado de que algún día
tendremos un gobierno a la altura de las circunstancias? Y sin embargo pinta
mal… ¿Qué diabético no está esperanzado
de que algún día la ciencia le libere por completo de tomar sus medicamentos? Y
sin embargo no se atisba tal solución, al menos por ahora…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr59T7NlUTM9SafctklO2w2o0t9i5T-K7FzbNoZYIVtlh9Ymi0a17RhG2Fgf9iOULBho2zjpDNEDs7Ig6pvwwWlao9NyeTPSX7LKKA-jwkfvuFzlmqHABHx7Ktt6P8pIMa5h4CGj7UANc/s1600/esperanza.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr59T7NlUTM9SafctklO2w2o0t9i5T-K7FzbNoZYIVtlh9Ymi0a17RhG2Fgf9iOULBho2zjpDNEDs7Ig6pvwwWlao9NyeTPSX7LKKA-jwkfvuFzlmqHABHx7Ktt6P8pIMa5h4CGj7UANc/s1600/esperanza.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La cuestión por consiguiente es dilucidar qué es
esperanza y qué es optimismo. Ensayemos una primera aproximación: llamemos
esperanza a una disposición o actitud positiva hacia algo o alguien, y
optimismo a un cálculo o expectativa que nos indica que este algo o alguien
vamos a disfrutarlo en un plazo razonable de tiempo. Esperanza sería un “estar abiertos a”, (y por consiguiente una
actitud), en tanto que ser optimista sería un juicio de probabilidad…. Bien, pero quede claro que esta aproximación no
es de Eagleton, sino nuestra…. Vamos a contrastarlo con lo que nos dice el
autor del libro. Para empezar el prólogo se inicia de esta suerte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Alguien como
yo, para quien la proverbial botella no sólo está medio vacía, sino que casi
con seguridad contiene un líquido potencialmente letal y de sabor repugnante,
quizá no sea el autor más apropiado para escribir sobre la esperanza. Están
aquellos cuya filosofía es «come, bebe y alégrate, porque mañana moriremos» y
aquellos, con los que siento más afinidad, cuya filosofía es «mañana moriremos»”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv-TLlbIvVAhGRCP_e_RBwrBOssXtrCBRZTA0sJCOw7p7plJqEZ6MA5nYqxOvof8f_80NgCbuFIwPacuIFx21xmpBJc3a1j-vBfbCb4hzj8KHFDSsNqlDRKriEjyyWR5AJ3z6eKKML2ck/s1600/optimismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="401" data-original-width="642" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv-TLlbIvVAhGRCP_e_RBwrBOssXtrCBRZTA0sJCOw7p7plJqEZ6MA5nYqxOvof8f_80NgCbuFIwPacuIFx21xmpBJc3a1j-vBfbCb4hzj8KHFDSsNqlDRKriEjyyWR5AJ3z6eKKML2ck/s320/optimismo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Desde luego yo me apunto al primer tipo, al “Carpe
Diem”... pero continuemos. En su afán de hacer cierta taxonomía de los optimistas
nos propone….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se puede ser
un optimista pragmático, en el sentido de estar seguro de que este problema, y
no otro, se va a resolver; pero también está aquel al que cabría describir como
optimista impenitente o profesional, que se siente confiado sobre determinadas
situaciones porque tiende a sentirse confiado en general.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Estos optimistas impenitentes llega a clasificarlos
como enfermos. Muchas desgracias acumula la Humanidad por esta enfermedad del
optimismo. Y si como nosotros proponíamos el optimismo es un tipo de juicio
benigno acerca de nuestras futuras expectativas, el optimista impenitente sería
alguien que ha perdido la capacidad de tener un juicio neutral u objetivo…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCpDA_Fvb2OmVCW3o-jL0bajs6-ZbzmDTKdKqLfbMk1kj5j4tw4vkd9Zckp1E-R7YZc46bivA2hd9nUwzPvg_E9_-3LckIoQ8WDWZEvLwHxwaR0ST-HIi31a_46fawFyp40J26ei3Y5n8/s1600/optimismo_forzado.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="470" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCpDA_Fvb2OmVCW3o-jL0bajs6-ZbzmDTKdKqLfbMk1kj5j4tw4vkd9Zckp1E-R7YZc46bivA2hd9nUwzPvg_E9_-3LckIoQ8WDWZEvLwHxwaR0ST-HIi31a_46fawFyp40J26ei3Y5n8/s320/optimismo_forzado.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Un optimista
no es sólo alguien que abriga grandes esperanzas. Incluso un pesimista puede
sentir confianza sobre una cuestión determinada, con independencia de su
melancolía habitual. Es posible tener esperanza sin el sentimiento de que las
cosas en general van a salir bien. Un optimista es más bien alguien con una
actitud risueña ante la vida simplemente porque es optimista. Prevé que las
cosas van a resultar de forma favorable porque él es así.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">E incluso redondea la idea:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Análogamente,
tanto el optimismo como el pesimismo son formas de fatalismo. Uno no puede evitar
ser optimista, lo mismo que no puede evitar medir un metro sesenta. Está
encadenado a su jovialidad como el esclavo a su remo, una perspectiva nada
halagüeña. (…) Por el contrario, la esperanza auténtica debe estar basada en
razones.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En este punto se aleja de nuestra definición.
Nosotros apostábamos porque la esperanza es una actitud, un “estar abierto” a
algo o alguien. Pero en este párrafo Eagleton la tiñe de juicio racional…. ¿O bien en lugar de “esperanza hubiera debido
decir “optimismo”? Este es el problema de no haber dado definiciones claras
desde un comienzo…. Pero continuemos….
Ahora Eagleton indaga en las connotaciones políticas del optimismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los optimistas
son conservadores porque su fe en un futuro propicio está enraizada en su fe en
la bondad esencial del presente. De hecho, el optimismo es un componente típico
de las ideologías de las clases dominantes</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tanto los
marxistas como los cristianos son más sombríos sobre la condición presente de
la humanidad que los liberales y los reformistas sociales, aunque tienen mucha
más confianza sobre sus perspectivas futuras. En ambos casos, estas dos
actitudes son las dos caras de la misma moneda. Se tiene fe en el futuro precisamente
porque se intenta encarar el presente con sus aspectos más abominables.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cada época es esclava de sus circunstancias, y no es
excepción las fases económicas por las que la Humanidad ha transitado
últimamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si los
ideólogos del capitalismo temprano tenían esperanza era, entre otras cosas,
porque no creían que su sistema estuviera acabado. La producción era una
crónica que aún debía consumarse. Por el contrario, el capitalismo tardío es
considerablemente menos esperanzado, lo que no quiere decir que esté hundido en
el desánimo. El yo consumista, a diferencia del productivista, habita en
momentos serializados en vez de constituir algo que se asemeje a una narración.
Es demasiado caprichoso y difuso para ser el sujeto de una evolución inteligible.
Por tanto no cabe esperar un futuro radicalmente distinto y la esperanza a gran
escala ha quedado obsoleta. Es improbable que vuelva a ocurrir algo de
trascendencia histórico-mundial, puesto que el espacio en el que podría suceder
ha quedado reducido a polvo. El futuro no será más que un presente extendido
infinitamente.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El comentario nos parece interesante. Pero en toda
época y circunstancias surgen formas extravagantes de optimismo y pesimismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las formas extravagantes
de optimismo pueden ser moralmente dudosas. Entre ellas está la teodicea, el
intento de justificar el mal con el argumento de que puede dar lugar al bien,
lo que eleva a estatus cósmico un optimismo frívolo. (…) Al igual que el pesimismo, el optimismo
extiende un barniz monocromo sobre todo el mundo, sin percibir matices ni
distinciones. Como es un estado de ánimo general, todos los objetos se vuelven
más o menos intercambiables, en una suerte de valor de cambio del espíritu. El
optimista profesional responde a todo de la misma forma rigurosamente
preprogramada, eliminando de esta forma el azar y la contingencia. En este
mundo determinista, las cosas están destinadas a salir bien con una
previsibilidad sobrenatural y sin que haya una buena razón para ello.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzefp_2aIyHiwNDjk6Q5L6L6_lFBMYXxygt6LFvfNvqeTIpTrZZQTgHlu3ZzkqR37Laf6e072AKVTbZpExslxHQG85vf_DuL6v2Hrq5VZSh5jklIYiezmcE0LP2efpGtKyCReFSsmNnXg/s1600/cognicion.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzefp_2aIyHiwNDjk6Q5L6L6_lFBMYXxygt6LFvfNvqeTIpTrZZQTgHlu3ZzkqR37Laf6e072AKVTbZpExslxHQG85vf_DuL6v2Hrq5VZSh5jklIYiezmcE0LP2efpGtKyCReFSsmNnXg/s1600/cognicion.png" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Observe el lector avispado que si en un momento
creíamos que optimismo era un juicio de probabilidad, ahora se ha convertido en
claramente una actitud ante el mundo, (¿no era esto la esperanza?). Pero Eagleton prosigue examinando el
historicismo, esta corriente filosófica que quiere ver en el curso de la
Humanidad un sentido o dirección, (por ejemplo hacia el progreso). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La esperanza
no siempre va unida a la doctrina del progreso. De hecho, el credo
judeocristiano rompe el vínculo entre ellas. Cada cierto tiempo muy bien puede
haber progreso en la historia, pero no debe confundirse con redención.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es decir, el judeo-cristianismo no apuesta por la
idea de progreso, sino por la idea de redención. Esto es lo que valora como
auténtica dirección de la Historia. Frente a esta visión mesiánica –(un Mesías redentor
que nos salvará, (caso de los judíos), o ya nos ha salvado (caso del cristianismo)-
existe una visión “naturalista”, que en su momento impulsó Schopenhauer y que
aquí aparece de la mano de Walter Benjamin:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De acuerdo con
(Walter) Benjamin, sí existe una historia universal, pero no constituye una
gran narración en el sentido habitual del término. Es más bien la persistente
realidad del sufrimiento, que comparte la forma universal de un grand récit
pero carece de su impulso teleológico. No hay significado en esa aflicción y,
por tanto, la historia carece de sentido. Benjamin reformula la visión, en
último término cómica, de Hegel y de Marx en términos trágicos, mesiánicos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero las sociedades modernas apuestan por un
historicismo anclado en la idea de progreso:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para la
ideología del progreso, por el contrario, todos los momentos están devaluados
por el hecho de que cada uno de ellos no es más que un peldaño que conduce a su
sucesor; el presente, una mera palanca para acceder al futuro. Cada punto
temporal es inferior en comparación con la infinidad de puntos que están por
venir, como en la visión de Immanuel Kant del progreso perpetuo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eagleton parece sincerarse cuando finalmente apunta
la siguiente idea:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Parecería que
el drama de Shakespeare abona la doctrina católica de que la gracia perfecciona
la naturaleza en vez de anularla. No hay salvación en la naturaleza humana por
sí sola, pero en esa naturaleza anida su auto-trascendencia (...) Por eso
Nietzsche está equivocado cuando exhorta a sus lectores: ‘Permaneced fieles a
la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales’. Al
contrario, es el apego al presente lo que motiva la esperanza en un futuro
distinto, de forma que ser fieles a lo que tenemos es confiar en su
transfiguración”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En otras palabras: solo aceptando lo que somos y
siendo fieles a nuestra manera de ser podemos mejorar. O al menos esta es la
lectura que yo hago de estas líneas…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Murcia</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">COMENTARIO.- Si definimos esperanza como disposición positiva hacia algo o alguien, y optimismo como un cálculo de probabilidad de obtener dicho objeto, situación, etc., ¿cómo explicar que un ciudadano pueda ser optimista en relación a alcanzar la justicia social, pero desesperanzado en cuanto a poder disfrutar de dicha situación al menos en su período vital? Sería equivalente a decir que su cálculo de probabilidad a largo plazo es positivo, (= optimismo), pero su disposición neutra, (tampoco negativa, pero sí cree que no verá dicha situación política, y por consiguiente su actitud hacia este objeto decrece). Si esta interpretación es correcta la desesperanza no sería la mera ausencia de esperanza. Mas bien deberíamos entender la esperanza como una relación bidireccional con el objeto, en el sentido de que tenemos hacia él una disposición positiva, pero a su vez el objeto ejerce sobre nosotros una atracción, una llamada. En un estado de desesperanza nuestra disposición puede ser positiva, pero el objeto (por inalcanzable en nuestro período vital), no ejerce atracción. </span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Francesc Borrell</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Barcelona</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés.- </span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Laboratorio
de Cognición Humana Comparada</span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://lchc.ucsd.edu/about">http://lchc.ucsd.edu/about</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El Laboratorio de Cognición Humana Comparada se
estableció en la UCSD en 1978. Como su nombre lo indica, los miembros de LCHC
realizan investigaciones analizan las diferencias entre los seres humanos como
punto de partida para comprender los procesos mentales subyacentes. A tal
efecto adoptan un enfoque ecológico, observando mediante herramientas de mediación,
personas, representaciones, instituciones y actividades. Las poblaciones que
varían en edad, cultura, características biológicas, clase social, escolaridad,
etnia, etc. se estudian en una amplia gama de actividades en diversas
instituciones sociales (escuelas, hospitales, lugares de trabajo) y países. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En esta web el lector encontrará además de los
proyectos de investigación que llevan a término, un apartado sobre Alexander
Luria, uno de los fundadores de la neuropsicología, con un extenso repositorio
con sus obras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Redacción.-<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo
comentado.- </span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Iglesia, el parentesco intensivo y la variación psicológica global.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Jonathan F.
Schulz, Duman Bahrami-Rad, Jonathan P. Beauchamp, Joseph Henrich<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><cite><span lang="ES-TRAD" style="color: #666666; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Science </span></cite><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #666666; font-family: "arial" , sans-serif;"> 08 Nov 2019:</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #666666; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br />
<span style="background: white;">Vol. 366, Issue 6466, eaau5141</span><br />
<span style="background: white;">DOI: 10.1126/science.aau5141 </span></span><span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">Nos hacemos eco en este número de Iatrós de este interesante
estudio de Schulz que intenta explicar el por qué las sociedades occidentales industrializadas
tienen un conjunto de valores diferente a la mayor parte de las otras culturas
del mundo. En concreto por qué razón los occidentales somos confiados y
colaboradores con gente a la que no conocemos. Un aspecto que, sea dicho de
paso, constituye uno de los rasgos estudiados en Sapiens, la obra de Harari que
le ha catapultado a la fama internacional y de la que nos ocupamos ampliamente
en estas páginas de iatrós.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsZqlYtSJQdybx4sZbWzILU-P3lxTwDoVy8IIxygBmkVjBBMxbIFpscgGz5-uJi5dbEtq8GKufam54n8UTKQUQzxbpL3RQG67SfSLmzs1Prl6eVXW4SLyJSRI9UnjBCLjcwwivLs1lJl0/s1600/iglesia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="159" data-original-width="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsZqlYtSJQdybx4sZbWzILU-P3lxTwDoVy8IIxygBmkVjBBMxbIFpscgGz5-uJi5dbEtq8GKufam54n8UTKQUQzxbpL3RQG67SfSLmzs1Prl6eVXW4SLyJSRI9UnjBCLjcwwivLs1lJl0/s1600/iglesia.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La hipótesis de Schulz es atrevida y en verdad
singular. Para él y su equipo “<span class="tlid-translation">la Iglesia
occidental (es decir, la rama del cristianismo que se convirtió en la Iglesia
católica romana) transformó las estructuras de parentesco europeas durante la
Edad Media y que esta transformación fue un factor clave detrás de un cambio
hacia una psicologia” como la comentada, (y que define como “impersonalmente
prosocial”).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El punto de partida para esta hipótesis es la
siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdxNPCkzwXFvtKGIeYGvEK0CDg0twGr4_84uhH_65XvLd-C32mR_oEBMq6r840Vl-dehTN6xYYlrZkTatGDoxSWG_fOU8w09VDlUA22pemh3kW0UlgF5w7UfN-tPNLeAvkxeNI9LpaFn8/s1600/parentesco.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdxNPCkzwXFvtKGIeYGvEK0CDg0twGr4_84uhH_65XvLd-C32mR_oEBMq6r840Vl-dehTN6xYYlrZkTatGDoxSWG_fOU8w09VDlUA22pemh3kW0UlgF5w7UfN-tPNLeAvkxeNI9LpaFn8/s1600/parentesco.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><span class="tlid-translation"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Con los orígenes de la agricultura, la evolución cultural favoreció
cada vez más las normas intensivas de parentesco relacionadas con el matrimonio
de primos, los clanes y la co-residencia que fomentaron la tensión social, la
interdependencia y la cooperación en el grupo. En segundo lugar, la
investigación psicológica revela que las motivaciones, las emociones y las
percepciones de las personas están determinadas por las normas sociales que
encuentran mientras crecen. Dentro de las instituciones intensivas basadas en
el parentesco, los procesos psicológicos de las personas se adaptan a las
demandas colectivas de sus densas redes sociales. Las normas intensivas de
parentesco recompensan una mayor conformidad, obediencia y lealtad en el grupo
al tiempo que desalientan el individualismo, la independencia y las
motivaciones impersonales para la equidad y la cooperación. Tercero, la
investigación histórica sugiere que la Iglesia occidental socavaba
sistemáticamente las intensas instituciones basadas en el parentesco de Europa
durante la Edad Media (por ejemplo, al prohibir el matrimonio de primos).</span></i></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para demostrar esta hipótesis estudiaron multitud de
países y compararon en Europa el grado de influencia de la Iglesia en las
pautas de comportamiento social (en especial en lo referente a matrimonio entre
primos o entre familiares). Esta es la conlcusión:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="tlid-translation"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“los países con mayor exposición histórica a la Iglesia occidental
medieval o parentesco menos intensivo (por ejemplo, tasas más bajas de
matrimonio de primos) son más individualistas e independientes, menos conformes
y obedientes, y más inclinados a la confianza y la cooperación con extraños”.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><u>La Redacción</u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo
recomendado.-<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>FALACIAS QUE NOS ALEJAN DE LA REALIDAD<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Alex Gendler explica de manera muy clara la falacia
de la conjunción. Esta falacia <span style="background: white; color: #222222;"> consiste
en asumir que una situación específica es más probable que la situación general</span>.
Su formulación inicial se la debemos a kahnemann, autor al que nos hemos referido
reiteradamente en estas pàgines de Iatrós. Este fue el ejemplo original:</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: #f9f9f9; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;">Linda tiene 31 años
de edad, soltera, inteligente y muy brillante. Se especializó en filosofía.
Como estudiante, estaba profundamente preocupada por los problemas de
discriminación y justicia social, participando también en manifestaciones
anti-nucleares.</span> <span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Que es más probable?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 38.4pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Linda es una cajera de banco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 38.4pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Linda es una cajera de banco y es
activista de movimientos feministas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background: #f9f9f9; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">La gente suele
optar por la opción 2. Gendler explica pormenorizadamente
el por qué de este error. Y por cierto, si deseamos tenir una visión mas general
de las falacias podeis consultar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: large; letter-spacing: -0.3pt;">https://ed.ted.com/lessons/can-you-outsmart-this-logical-fallacy-alex-gendler </span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Redacción.-</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/lang/es/alex_gendler_can_you_outsmart_this_logical_fallacy" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-73610578640926016792019-10-30T10:49:00.001-07:002019-10-30T10:49:38.826-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS,
NOVIEMBRE 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><b>INDICE</b>.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>V Con</span><span style="font-size: large;">greso de Bioética.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sir Conan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Doyle y la Medicina; Música, pintura y
silencio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Blogosfera<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.- Teoría del aprendizaje
colaborativo<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.- Lo que tu aliento podría revelar
sobre tu salud. <span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">------------------------------------------------------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: large;">V Congreso de Bioética. 26 y 27 de Noviembre
Instituto de Salud Carlos III. Madrid.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><a href="https://eventos.aymon.es/congresobioetica2019/" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: x-large;">https://eventos.aymon.es/congresobioetica2019/</a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Ver programa en :<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://eventos.aymon.es/wp-content/uploads/2019/10/PROGRAMA-PRELIMINAR-BIOETICA-2019.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://eventos.aymon.es/wp-content/uploads/2019/10/PROGRAMA-PRELIMINAR-BIOETICA-2019.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.-</span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sir Conan
Doyle y la Medicina.-<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSgnAI8nhChqLLIS_mzSx1m_II_AHAZLAenL2sV6Pqc0-WeQZCPlFxFc5bXhIYAmyUdyXr1t4Yukyp_LMqcAWuPPfbgGre8oYPSnik1wlqMR_XOIn7-8yD93DeHk-QQvK31LHN_EzWTA8/s1600/Conan_Doyle.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1097" data-original-width="688" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSgnAI8nhChqLLIS_mzSx1m_II_AHAZLAenL2sV6Pqc0-WeQZCPlFxFc5bXhIYAmyUdyXr1t4Yukyp_LMqcAWuPPfbgGre8oYPSnik1wlqMR_XOIn7-8yD93DeHk-QQvK31LHN_EzWTA8/s320/Conan_Doyle.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sir Conan Doyle</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #222222; font-size: large;">Son muchos los
médicos que han cultivado la literatura, alcanzando notoriedad suficiente como
para decantarse por las letras más que por la práctica de la Medicina. Y de
hecho muchos de ellos, desde Pío Baroja a Somerset Maugham, desde Stanislaw Lem
a Oskar Panizza, de Schiller a Bulgakov, de Polidori a Slaughter, o de Richard
Gordon a Samuel Shem, son mucho más conocidos por su dimensión literaria que
por su ejercicio (generalmente efímero) de la Medicina, por mucho que el gran
Chejov, otro médico literato, quisiera compaginar ambas dimensiones y aclarar
su vinculación con cada una de ellas cuando aseguró que “l</span><span lang="ES-TRAD" style="background: rgb(249, 249, 249); color: #222222; font-size: large;">a medicina es mi esposa legal; la literatura, solo
mi amante”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Uno de los más reputados médicos literatos es el
escocés Arthur Conan Doyle (1859-1930), el creador de un personaje tan
significado como Sherlock Holmes. Doyle es el protagonista del artículo que
comentamos, publicado en la revista de Humanidades Médicas “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hektoen International</i>” en junio de 2018,
pero “destacado en el frontispicio” de su número de otoño de 2019. Se trata de
un trabajo breve, pero profundo que no se detiene tanto en la obra como en el
autor, cuyas alusiones a Holmes son relativamente escasas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Para Doyle, nos sugiere Shulman (1), la Medicina fue
una carrera un tanto impuesta, un medio de subsistencia más que una vocación, una
carrera que no supuso un gran coste para unas finanzas familiares depauperadas
porque la facultad estaba muy cerca del hogar de los Doyle y de esa manera no
había que gastar en mantener al estudiante en otra ciudad. Autodefinido como un
estudiante del montón, es significativo que Doyle retrasara su graduación
embarcándose como médico primero de un ballenero y después de un carguero que
navegaba por la costa de Australia. Si esto se debió a desafecto por la
profesión o al temperamento inquieto de Doyle (gran deportista y combatiente
voluntario en la guerra de los Boers cuando ya era un autor aclamado) es algo
que no podrá discernirse nunca, pero da idea de que para Doyle la Medicina era
una novia sobre la que albergaba muchas dudas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Jq_HmbEPkmfA8656DRXdDt6q2YNPrwUvjTu1G344NfoIVPtJsvzliCOO8IuU45WFav3Nd3JhhupDh9sQ5bBUuvDzlVTv0WJpa6OScLXbQZMHLwEKUv-CkQuuoSiMpewx_siLc2Qt8VA/s1600/Sherlock+Holmes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="785" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Jq_HmbEPkmfA8656DRXdDt6q2YNPrwUvjTu1G344NfoIVPtJsvzliCOO8IuU45WFav3Nd3JhhupDh9sQ5bBUuvDzlVTv0WJpa6OScLXbQZMHLwEKUv-CkQuuoSiMpewx_siLc2Qt8VA/s320/Sherlock+Holmes.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En uno de los posibles momentos de pasión de ese
noviazgo, Doyle publicó en el British Medical Journal en 1879 (todavía
estudiante, de 20 años) su experiencia con el Gelsemium sempervivens (gelsemio
o jazmín de Carolina, para los amigos) en el tratamiento de la neuralgia. Se
trataba del relato de un estudio con N=1 sujetos de experimentación, en este,
caso, el propio autor, que fue ensayando el producto a dosis crecientes hasta
que un rico cortejo de secundarismos, en especial, diarrea, le persuadió de que
había llegado el momento de poner fin a su estudio. Doyle tituló certeramente
su trabajo “Gelsemio como veneno”, y no le faltan motivos, ya que la planta
ejemplifica bien la dualidad del griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pharmakon
</i>al haber sido propuesta como remedio natural en diversos textos, lo que
demuestra que solo una sabia dosificación, algo menos rudimentaria que la que
hizo Doyle, podrá evitar que sus diversos alcaloides de potenciales efectos
dispares y el compuesto cumarínico que atesoren no causen problemas a quien la
toma, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjml-ormJaekc_Bgs-coa2Ot_PPO1A8FiVOtJcToTsmSwOITnuaFeUNFSF8RHEoFABSAIc5GtPyNWyjqScd7OeagiOfHPozm6h5BsMWtoXWRxENd-_9gQjdxApCMYlPQpk2cncRtLDr6ts/s1600/Zammenhoof.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="959" data-original-width="685" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjml-ormJaekc_Bgs-coa2Ot_PPO1A8FiVOtJcToTsmSwOITnuaFeUNFSF8RHEoFABSAIc5GtPyNWyjqScd7OeagiOfHPozm6h5BsMWtoXWRxENd-_9gQjdxApCMYlPQpk2cncRtLDr6ts/s320/Zammenhoof.jpg" width="228" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Zamenhoff</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Terminada la carrera, Doyle empezó una práctica
renqueante, pero al de unos años consiguió el prestigio y la clientela como
para llevar una vida desahogada. Fue en ese momento cuando seducido por su
experiencia con algún caso de miopía decidió dedicarse a la Cirugía
Oftalmológica. Su formación en el campo, parece, fue un tanto precaria. Sus
estudios en Viena, apoyados en un alemán mejorable y confundidos por la
dispersión de tener consigo a su esposa, tal vez no le facultaran para una
carrera exitosa. De hecho, una vez se estableció nada menos que en Londres y en
el entorno de Harley Street, su clientela fue más que escasa. Pero ese devaneo
por la especialidad convirtió a Doyle en uno de los oftalmólogos ilustres en la
cultura y la Historia, con el polaco Zamenhoff (cuya invención –el esperanto-
le aupó a la categoría de altruista y benefactor de la Humanidad) o Bassar el
Ásad (presidente de Siria que solo comparte con Zamenhoff la especialidad).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Así, a los 32 años, y parece que impulsado
especialmente por la necesidad, Doyle empezó a escribir las aventuras de
Sherlock Holmes y se convirtió en un autor exitoso y prolífico, hizo una gran
fortuna y terminó asqueado de su personaje. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Mucho se ha hablado de que el razonamiento deductivo
de Sherlock Holmes bebe del razonamiento clínico y de la influencia que pudo
tener el proceso diagnóstico en Doyle y en la forma que hacía que su personaje
descubriera enigmas prácticamente imposibles. Se ha mencionado incluso que su
modelo fue un profesor que tuvo en la facultad (se dice que fue Bell) y que
tenía esa misma capacidad de observación combinada con inspiración a la hora de
elegir entre diversas opciones de la que Doyle dotó a Holmes. Shulman, sin
embargo, nos alerta de que el método holmesiano no era deductivo, sino
abductivo, esto es, aparentemente consistía en alcanzar la más razonable de las
inferencias posibles. Y más aún, en ese inclinarse por la inferencia más
razonable Holmes aplicaba un proceso que entrañaba alcanzar conclusiones
aventuradas a partir de indicios. Si Doyle se inspiró en un clínico eficiente,
tuvo que ser alguien con fortuna suficiente como para llegar al diagnóstico a
partir de detalles banales, escogidos sin más base que la intuición y saludados
por la suerte más que por la lógica deductiva.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">A partir de cierto momento de la vida de Doyle, su
interés por lo oculto, por lo parapsicológico, ocupó un lugar central en su
vida. Espoleado tal vez por la pérdida de su esposa y la posterior de su hijo
mayor en la I Guerra Mundial, Doyle no solo buscaba el conocimiento en estas
prácticas, sino también el confort psicológico de tener la sensación de
accesibilidad a seres queridos y añorados. Así Doyle no solo era el médico y el
novelista; pasó también a ser el propagandista de creencias y personas no pocas
veces caracterizadas por la disposición a la charlatanería y a la explotación
de incrédulos. En “Arthur y George”, que se basa en el interés que nuestro
hombre tuvo por la injusta condena a </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">George Edalji, a partir de prejuicios y no de
hechos,</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Julian Barnes, recrea con maestría la dualidad de
un Doyle investigador en principio racional entusiasmado por los fenómenos
paranormales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Shulamn concluye que hay algún denominador común en
la visión que Doyle terminó teniendo de la Medicina, práctica romántica cuya
dimensión científica no le apasionaba (¿tal vez a causa de su estudio sobre el
gelsemio?), un personaje cuya racionalidad dista de serlo y una creencia en
fenómenos científicamente no demostrables cuya base real extrapolaba nuestro
autor de una forma no menos caprichosa que las cadenas de razonamiento de
Sherlock Holmes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Referencias.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: Calibri;">1.-</span><span lang="EN-GB" style="background: white; color: #222222;"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222;">Shulman MD.
Arthur Conan Doyle and the romance of medicine <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="DE" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-size: large;">Hektoen International <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="CA"><a href="https://hekint.org/2018/06/05/arthur-conan-doyle-and-the-romance-of-medicine/"><span lang="DE">https://hekint.org/2018/06/05/arthur-conan-doyle-and-the-romance-of-medicine/</span></a></span><span lang="DE" style="background: white; color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Juan Medrano</span><br />
<span style="font-size: large;">Bilbao</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Música,
pintura y silencio.-</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"></span></span></b><br /><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCT5QG1EdKAvVfkZ5KbgcmOm5sTyEo1F70mfRDCSpDf79__zn9oLF5kLhtH5gkx0MAQ8O8y68ehlv0rjZlaeoS1vn07KgEjotXf5qqhS5bIxD2Y8nX8cLUhNbuiWUC7dgMfMrFGsaZ0nE/s1600/Diapositiva8.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCT5QG1EdKAvVfkZ5KbgcmOm5sTyEo1F70mfRDCSpDf79__zn9oLF5kLhtH5gkx0MAQ8O8y68ehlv0rjZlaeoS1vn07KgEjotXf5qqhS5bIxD2Y8nX8cLUhNbuiWUC7dgMfMrFGsaZ0nE/s320/Diapositiva8.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El silencio, de Fernand Khnopff<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En este Boletín Iatrós vamos a comentar dos libros
que hablan del silencio, de la música y de la pintura. Las pinturas que aparecen corresponden al segundo libro que comentaremos, de Corbin. El primero de ellos de
un importante pianista que nos abre su sensibilidad y ciertos detalles
técnicos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Alfred Brendel. De la A a la Z de un pianista. Un
libro para amantes del piano. Ed. Acantilado.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Barna 2013<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh81FU9JAqxdqaUe6ojx7OFLFmXyBqQyLLlWAVuNneQJdKMwpEZK9bGWK43PchUX0k8cSaucML7HxHOFMTt5OwZVKcyZr_UrbMb43bCQSgrP4EX-8fe7rYFt6TcgLLbPXoKEDhL969IT2U/s1600/Diapositiva6.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh81FU9JAqxdqaUe6ojx7OFLFmXyBqQyLLlWAVuNneQJdKMwpEZK9bGWK43PchUX0k8cSaucML7HxHOFMTt5OwZVKcyZr_UrbMb43bCQSgrP4EX-8fe7rYFt6TcgLLbPXoKEDhL969IT2U/s320/Diapositiva6.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Absenta de Degas<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Este libro lo va a disfrutar el lector que tenga conocimientos
musicales y, sobre todo, aquel que toque el piano. Por consiguiente, es un
libro poco recomendable para el gran público. Extraigo de Wikipedia la
siguiente información relativa al autor del libro que comentamos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #222222;">Alfred Brendel
nació el 5 de enero de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1931" title="1931"><span style="color: #0b0080;">1931</span></a> en Vízmberk en Checoslovaquia,
actuales Loučná nad Desnou y República Checa respectivamente,
en una familia no vinculada a la música. Cuando tenía 6 años se trasladó
a Zagreb y más tarde a Graz, donde vivió durante la Segunda
Guerra Mundial, hacia el final de la cual, cuando tenía 14 años de edad, fue
enviado a Yugoslavia a cavar trincheras. Sin embargo,
sufrió congelamiento y tuvo que ser llevado a un hospital. A lo largo
de su infancia, recibió ocasionalmente lecciones de piano, pero de manera
poco formal.<o:p></o:p></span></i></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOfW1-MRZJmaA_Iu4A-TShyHhwrjYcRtm596kZxFhKaaHsBsmaFEHV0BAZyCvQF_7GSTfAQU5B1qfqyM2QBnzBJe8ab3RKVKzCUTBL0m3fN8xTuyLiU_NCN1yaH9khpX1WyeKCXy4CSs/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOfW1-MRZJmaA_Iu4A-TShyHhwrjYcRtm596kZxFhKaaHsBsmaFEHV0BAZyCvQF_7GSTfAQU5B1qfqyM2QBnzBJe8ab3RKVKzCUTBL0m3fN8xTuyLiU_NCN1yaH9khpX1WyeKCXy4CSs/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El caminante sobre el mar de nubes de Caspar David Friedrich<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Después
de la Guerra, Brendel compuso algunas obras musicales y continuó tocando el
piano y dedicándose a la pintura. Sin embargo, nunca recibió lecciones de
piano más formales siendo en gran medida autodidacta. <span style="background: white;">En noviembre de 2007 Brendel anunció su retirada
después de un concierto el 18 de diciembre de 2008 en Viena, en que interpretó
el Concierto No. 9 de Mozart con la </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "calibri" , sans-serif;">Vienna Philharmonic<span style="color: #222222;"> dirigida
por Sir </span>Charles Mackerras<span style="color: #222222;">. Su concierto
final en el </span>Carnegie Hall<span style="color: #222222;"> fue el
20 de febrero de 2008, con obras de Haydn, Mozart, Beethoven y Schubert. Desde
su debut en el Carnegie Hall el 21 de enero de 1973 actuó allí en 81 ocasiones,
y en 1983 fue el segundo pianista en interpretar el ciclo completo de las
sonatas de Beethoven, lo que repitió en 1993 (</span>Artur Schnabel<span style="color: #222222;"> fue el primero en 1936; después de Brendel, </span>Maurizio
Pollini<span style="color: #222222;"> tocó el ciclo en 1995/1996, y </span>Daniel
Barenboim<span style="color: #222222;"> lo hizo en 2003).</span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghxX0RCkkcHm1IfnI6zP0plI5b7WR3hWdYxe1k6IVgpu-Y29aMu9BczZfmz2LZ9pQHrVvMGM7iIIHaUx1MfBlny4bXW0NPGxrxtXX-Vaf_1KMHN63X_qhYfmzt6PG8r3GcUv76FCQWMgM/s1600/Diapositiva7.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghxX0RCkkcHm1IfnI6zP0plI5b7WR3hWdYxe1k6IVgpu-Y29aMu9BczZfmz2LZ9pQHrVvMGM7iIIHaUx1MfBlny4bXW0NPGxrxtXX-Vaf_1KMHN63X_qhYfmzt6PG8r3GcUv76FCQWMgM/s320/Diapositiva7.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El hombre y la mujer de Pierre Bonnard<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El libro de Brendel tiene innumerables comentarios
llenos de sabiduría, erudición y buen gusto. A lo largo de sus páginas aparecen
muchos compositores y obras de gran interés. Por ello <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extraigo del libro las obras para piano o para
piano y/o orquesta que comenta, todas ellas dignas de ser escuchadas por
nuestros lectores. Ya en otra ocasión hemos resumido libros de arte, de manera
particular nos referiremos al extraordinario libro de Charles Rosen, “El piano:
notas y vivencias” (Iatros, Octubre 2015). </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OUayjUoMTuLcdo0f7TiBK2PyP3D_8WqMFFMmyWiI3f5UbT0si-fKPPAyMaxCbsU5FzzCXcivb1Wk-PLeadKtLUPYzm9pBaxHcRyO-mRMGLql-ZOxl3LDq4jQvsEPa8j6OmOHnFyLFe8/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7OUayjUoMTuLcdo0f7TiBK2PyP3D_8WqMFFMmyWiI3f5UbT0si-fKPPAyMaxCbsU5FzzCXcivb1Wk-PLeadKtLUPYzm9pBaxHcRyO-mRMGLql-ZOxl3LDq4jQvsEPa8j6OmOHnFyLFe8/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El Angelus de Millet<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"> Pero si aquel era libro de lectura
sencilla y muy interesante, el que hoy comentamos resulta interesante también,
pero para un pianista profesional, y en suma poco ecomendable para un lector sin
bases musicales sólidas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">He aquí las obras que a lo largo de este libro
vienen comentadas, y que aplaudimos y sugerimos a nuestros lectores. </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikW0hyY5_ehao240AHaQL-qtFE-O7Jz7lSZ38xCFBkArEwC70c0h6rOFkj1e_1tCOmQlp7iYL4bdyeSS-HFkVvImO6w6BQMMmSz_QkKEfZmytbESF_hppCNVxVRlIiy4L9kUELq-EuLlM/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikW0hyY5_ehao240AHaQL-qtFE-O7Jz7lSZ38xCFBkArEwC70c0h6rOFkj1e_1tCOmQlp7iYL4bdyeSS-HFkVvImO6w6BQMMmSz_QkKEfZmytbESF_hppCNVxVRlIiy4L9kUELq-EuLlM/s320/Diapositiva4.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recreacióm del Angelus de Millet por Dalí</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Atención:
pasando el ratón por encima de los títulos comprobaréis que algunos están
hipervinculados para facilitaros su audición. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Bach<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Nnuq9PXbywA">Tocata
y fuga en Re menor BWV 565</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=15ezpwCHtJs">Variaciones
Goldberg</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Fantasia
(preludio) en la menor BWV 922<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lHTMq-5B9Co">Fantasia
cromática</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Concierto en
Fa menor <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Concierto de
Brandeburgo 5<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Beethoven <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fXDWRm-PU1Q">Sonata
2 Op 31</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sonata Op
110<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=erD1Yy-4F5M&t=601s">Sonata Hammerklavier</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pAI4-9yc6kA">Variaciones
Diabelli</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Concierto en
Do mayor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Concierto en
sol mayor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5vRFsCAEZ2A">Bagatelas
Op 126</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Berlioz <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=g2Kky5BC9Uk">Sinfonía
Fantástica</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Brahms<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fBmM5S0xDow">Concierto
en re menor</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KFUduatnxiU">Trio
para piano</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=5iyVwTJjAGU">Sexteto
de cuerda</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SqXYIteAfNs">Chopin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Preludios</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Chaikovski<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=uZmLx4w2VHo">Simfonia
en si menor</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Haendel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XkyF5U1Kb_g&list=PL097E7617708EE36A">Oratorios</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Haydn<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hwOlGL5GJFU">Sonata
en do menor</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sonata en do
mayor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=illRA6DMZv4">Sonata
en Mi bemol</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qOMOpUByYzM">Listz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Études
d´exécution trascendante</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IeKMMDxrsBE">Sonata
en Si menor</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Aj2gFk0FoKo">Annés
de Pelerinage</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Variaciones
sobre Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Góndolas lúgubres<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Valle de
Obermann<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KB59i99Wxc4">Sonata
Dante</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=SlFzINVt-xA">El
sermón de los pájaros</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=91r4-KB_1mU">Unstern</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Variaciones
sobre un tema de Bach<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JEY9lmCZbIc">Schoenberg<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Concierto
para piano</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Vy_HeH-pRfI">Schubert<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Fantasia Wanderer</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Schumann <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Symphonische
Etüden<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=i5gMQH7pJbg">Kinderszenen</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Papillons<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=VELPD6FVylA">Carnaval</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Humoresca<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Fantasía en
do mayor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sinfonía en
do mayor nº 9<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dph9gPWGN-0">Weber<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Invitación a la danza</a> (orquestado
por Berlioz)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lmjETPAkF70">Messiaen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oiseaux
Exotiques</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Mozart<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Concerto en
mi bemol menor KV 271<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Fantasía en
Do Menor KV 475<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sonata en la
mayor KV 331<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sonata en do
menor KV 457<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Fantasia en
do menor KV 475<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Rondó en la
menor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KV 511<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Adagio si menor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KV 540<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Minueto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>KV 355<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9a1phByRPKo">Giga
KV<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>574</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Mussorgski<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuadros de una exposición. (Orquestado por
Ravel)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=CG-GLkHG4C0">Nancarrow,Conlon.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Canon X</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Alain Corbin . Historia del silencio. Acantilado.
Barna 2019<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCIb2GejrZSw1MJLQdcwsNaVcTUpcRbJJpUWxg8IgLfVtts_DNvQREdR3yReW9qSd4zJ9x8c_1n6wTKl9FeeiFxNrzwA57TsY1qxoiuzBcn-l9-vt98vaar_yiz4Cp1hoKs7zFOHJ398/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCIb2GejrZSw1MJLQdcwsNaVcTUpcRbJJpUWxg8IgLfVtts_DNvQREdR3yReW9qSd4zJ9x8c_1n6wTKl9FeeiFxNrzwA57TsY1qxoiuzBcn-l9-vt98vaar_yiz4Cp1hoKs7zFOHJ398/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Memento Mori Philippe de Champaigne<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Corbin es historiador y entre sus publicaciones
encontramos la “Historia del cuerpo”, “Historia del cristianismo” y “La douceur
de l´ombre”. El libro que comentamos se nutre de espiritualidad cristiana, -(un
componente que articula el relato)- pero no por ello olvida el Arte y sobre
todo la Literatura. </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En algún sentido se trata de un libro mas literario que
histórico. Imposible resumir un libro que, por todo lo dicho, se disfruta en
los detalles, pero si podemos reproducir las pinturas que sugiere, (y que por
cierto no están en la edición impresa). </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtHSbVIEEcZIOX2998b44u-Cv7As7hOmiTFRO5UTBoRh3Z62GtCrM8XObxXd88QvNDHUVTkGrFWAGinnVMo7-Wdg_UCnOAHvzvu_2tSsc23Y8L1A1R0SLrUBY-En0zNl_ygyjG6XFpMV0/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtHSbVIEEcZIOX2998b44u-Cv7As7hOmiTFRO5UTBoRh3Z62GtCrM8XObxXd88QvNDHUVTkGrFWAGinnVMo7-Wdg_UCnOAHvzvu_2tSsc23Y8L1A1R0SLrUBY-En0zNl_ygyjG6XFpMV0/s320/Diapositiva5.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La cuna de Berthe Morisot<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">He aquí una selección (que por motivos
de espacio repartimos por todo el Boletín):<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés.- </span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Blogosfera
Sanitaria Vasca <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="http://blogosferavasca.blogspot.com/p/raiz-del-i-congreso-de-la-blogosfera.html">http://blogosferavasca.blogspot.com/p/raiz-del-i-congreso-de-la-blogosfera.html</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Los impulsores de este blog nos explican el origen del mismo: “A raíz
del I Congreso de la Blogosfera Sanitaria en el que la representación de
Euskadi ha sido mínima, ni tan siquiera testimonial, se me ha ocurrido hacer
una recopilación de todos los blogs de casa que nos dedicamos a esto de la
sanidad para que se vea que somos, muchos y valientes. No vaya a ser que por no
haber ido a Madrid se piensen que aquí no hay vidilla bloguera. Seguro que son
todos los que están pero seguro también que faltan blogs. Así que se agradecen
aportaciones que iremos añadiendo en la lista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Lo voy a dividir en tres grupos: Los que tienen a una persona detrás Los
Blogs de Autor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Y los que los gestionan un grupo de gente o corresponden a asociaciones
o entidades Los Blogs Colectivos y los blogs de vascos que se encuentran por
el mundo mundial y que reivindican sus orígenes
Los Blogs de la diáspora
sanitaria vasca Y por último la actividad en las redes sociales de
nuestra querida Osakidetza”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">La Redacción<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Néstor Daniel Roselli<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">TEORÍA DEL APRENDIZAJE COLABORATIVO Y TEORÍA DE LA
REPRESENTACIÓN SOCIAL: CONVERGENCIAS Y POSIBLES ARTICULACIONES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5123804">https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5123804</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Tenemos representaciones sociales (RS) sobre lo que
es un Gobierno, una cerveza, un eclipse, etc…
Estas RS nos llevan al “sentido común” y a los conceptos compartidos en
un medio social. Por otro lado el Aprendizaje Colaborativo (AC) nos lleva a la
construcción de conceptos basados en evidencias científicas, y que puede
coincidir hasta cierto punto con la RS, pero también diverger.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El autor del artículo proporciona un ejemplo que
resulta esclarecedor:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPlNitRQsy_TZFjHPvW-hy7qRRBmu2ogU53UH6nBu9BU7oPwXKCDnFnBzUTMPahbF5Vi4ywtjmcD2Hstvlg74_tcSN2pj1obYSGVPEUAfzC3nNG5dlXDjIRDnDNnWtojd0hI5swGuqs9Q/s1600/Diapositiva9.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPlNitRQsy_TZFjHPvW-hy7qRRBmu2ogU53UH6nBu9BU7oPwXKCDnFnBzUTMPahbF5Vi4ywtjmcD2Hstvlg74_tcSN2pj1obYSGVPEUAfzC3nNG5dlXDjIRDnDNnWtojd0hI5swGuqs9Q/s320/Diapositiva9.JPG" width="320" /></a><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“Un ejemplo
extraído de nuestras investigaciones puede servir de ilustración empírica. En
uno de dichos estudios, grupos colaborativos de cinco alumnos (13 años) debían
aprender en equipo, bajo la tutela del profesor y unidos de una guía de
aprendizaje y material didáctico pertinente, la explicación física de varias
cuestiones de la vida cotidiana, las cuales, en opinión de los propios alumnos,
no les habían sido enseñadas en el sistema educativo formal. Una de ellas era,
por ejemplo:“¿Por qué un avión vuela? ¿Por qué no se cae?”. Respuestas de
sentido común obtenidas interactivamente antes de la clase: “Por el impulso”.
“Es gracias a la velocidad que se sostiene; cuando pierde velocidad se cae”.
“Por el diseño”. “Por cómo está construido”. “Por las alas”. “Porque se apoya
en el aire”. “Porque es más liviano que el aire”. Respuesta científica enseñada
a través de la interacción colaborativa: “El diseño, tanto del fuselaje como de
las alas, hace que la velocidad de circulación del aire sea más rápida arriba
que abajo del avión, lo que genera diferencia de presión entre el aire de abajo
(mayor presión) y el aire de arriba (menor presión). Es esta diferencia de
presión, dependiente de la velocidad de desplazamiento del móvil, lo que permite
que se mantenga en el aire”. Una semana después de la sesión de trabajo se
evaluó la calidad y cualidad de las explicaciones individuales ofrecidas por
los alumnos luego de una sesión grupal de intercambio libre (sin guías ni
material didáctico) sobre las cuestiones. Se confrontaron dos situaciones:
parte de los alumnos realizaron esta sesión con compañeros que también habían
realizado la formación previa, pero en otros grupos; otra parte de alumnos
fueron asignados a grupos con compañeros que no habían asistido a ninguna
actividad enseñante anterior. Se encontró que las explicaciones de los alumnos,
tanto en situación colectiva como en la evaluación individual posterior, que
interactuaban con pares “instruidos” se acercaban considerablemente a las respuestas
científicas apropiadas. O sea que el aprendizaje científico se mantuvo. En
cambio, los alumnos que realizaron la segunda sesión con compañeros “no
instruidos”, daban explicaciones claramente más alejadas del conocimiento
científico, y esto tanto en la performance grupal como en el post-test
individual posterior. O sea que retrocedieron en la plano epistémico.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Estos
resultados pueden interpretarse a la luz de la escisión entre los sistemas de
representación científicos que promueve la escuela y los sistemas
representacionales de sentido común que provee la experiencia cotidiana. Los
alumnos mantienen la respuesta científica en contextos de sostén intersubjetivo
acorde, pero vuelven a la primacía de las representaciones de sentido común en
contextos donde la experiencia social sostiene otras formas de representación”.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Es decir, podemos alcanzar un conocimiento
científico pero la interacción con personas que tienen una RS fuerte influye
hasta el punto de que el sujeto regresa a formas de ver la realidad “de sentido
común”, abandonando una visión mas científica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Este efecto lo pude verificar en Atención Primaria.
En efecto cuando empecé en los años 70 mi práctica profesional en ambulatorios
de barrios periféricos y deprimidos de Barcelona pude comprobar que los médicos
generales hablaban de antibióticos “fuertes” y “débiles” a semejanza de sus
pacientes. Y no era sencillamente una manera de hablar, o una estrategia para
hacerse entender, sino que había cierta participación epistémica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Volvemos al artículo. El autor anota una distinción
que también me resulta interesante:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“El elemento
más típico de la RSs es el campo de representación, en el que se ordenan y
jerarquizan los contenidos de la rs. En el campo de representación cabe
distinguir el núcleo central (Abric, 1993), que constituye la parte más sólida
y estable de la representación, de los contenidos periféricos. El núcleo tiene
una triple función: generación de sentido, organización del campo
representacional, y estabilización. Resulta de un proceso de selección y
objetivación, a través del cual los conceptos se transforman (y simplifican) en
imágenes y contenidos figurativos. Así, el concepto pierde su carácter
abstracto y se concretiza, adquiriendo existencia fáctica. Además del mecanismo
de objetivación, existe el de anclaje. Consiste en integrar los elementos del
núcleo central objetivado al sistema de pensamiento familiar y cotidiano de los
sujetos (categorías representacionales previas). Este anclaje supone la
inserción de la RS en los grupos y sujetos específicos”.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Cuando asimilamos un concepto científico pero no lo
sabemos objetivizar en la realidad concreta, o cuando no lo sabemos anclar en
nuestras conversaciones sociales, se produce un deslizamiento hacia las RS
preponderantes. Se me ocurre que algo así pudo ocurrir en el Brexit: expertos
economistas explicaron lo que podía suceder, pero estos escenarios catastróficos
estaban lejos de poderse objetivar en la realidad mas cercana, y tampoco el
ambiente permitía “anclarlos” en las conversaciones cotidianas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El siguiente párrafo lo hubiera podido escribir
Rorty o Habermas:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“Para el
construccionismo social la realidad es una “construcción social”, como
proclaman Berger y Luckmann (1968) o, como dice Gergen: “No son los procesos
internos de los individuos los que generan lo que se acepta como conocimiento,
sino un proceso social de comunicación. Es en el seno de un proceso de
intercambios sociales donde se engendra la racionalidad. La verdad es el
producto de la colectividad de los hacedores de verdades” (1982, p. 207).”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Este proceso de construcción de conocimiento tiene
unos rasgos distintivos que enumera, por ejemplo: <i>a) Los sujetos son activos frente al objeto de conocimiento. Lo
construyen en el sentido piagetiano, pero a la vez son construidos –como
sujetos– por él. El saber y los esquemas cognitivos previos son determinantes
claves del aprendizaje. b) Este proceso de heteroconstrucción (del objeto) y de
autoconstrucción (de sí mismo) se realiza a través de la interacción y la
actividad con los otros</i>. Etc.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Pero me ha llamado la atención estas
características:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“g) El
conocimiento que se elabora en situaciones educativas está lejos de ser “claro
y distinto”. No todos los elementos cognitivos tienen la misma centralidad ni
el mismo nivel de claridad semántica. En todo aprendizaje hay elementos
periféricos, ambiguos, marginados. No todo es concepto; hay aspectos
impresionistas, figurativos y metafóricos. (…)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">i) Los
aspectos motivacionales, afectivos y actitudinales referidos al objeto de
conocimiento interactúan con los aspectos específicamente cognitivos. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">j) La
elaboración social del conocimiento no es un hecho abstracto, llevado a cabo
por mentes puras. Los alumnos son actores sociales. Desempeñan roles propios de
la estructura de grupo. En el microsistema que se crea, hay procesos de
categorización social y anclaje del conocimiento en los roles y posiciones
sociales de los sujetos-actores. Por lo demás, como en todo sistema social, los
procesos de influencia social ejercen su determinación.”<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En efecto, incluso aspectos de autoridad y confianza
en la fuente tienen que tomarse en cuenta.
Finalmente destacaría la siguiente figura en la que apreciamos semejanzas
y diferencias entre el AC y la RS:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Vídeo
recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Lo que tu aliento podría revelar sobre tu salud.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Julian
Burschka<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Hoy
en dia ya se usa el aliento para detectar niveles de alcohol en la sangre, o la
presencia de Helicobacter Pilory en nuestro estómago. Pero hay miles de
elementos orgánicos volátiles en cada una de las exhalaciones que realizamos, y
por consiguiente un enorme potencial para establecer estrategias de diagnóstico
precoz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Ahora
bien, como cualquier test una prueba de este tipo tiene que probarse clínicamente,
y aplicarse a poblaciones con prevalencias altas, para evitar falsos
diagnósticos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">
<!--[endif]--></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">La
Redacción.-</span><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></div>
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/lang/es/julian_burschka_what_your_breath_could_reveal_about_your_health" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-20748640211671541142019-09-28T14:48:00.000-07:002019-09-28T14:49:43.917-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, Octubre 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XIV Congreso Internacional de Bioética.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bioética mínima. Florescència.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><em><span style="background: white; border: none 1.0pt; color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; padding: 0cm;">FronterasCTR</span></em><span style="background: white; color: #3a3a3a;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="color: black; mso-font-kerning: 18.0pt;">Form and Function in Human Song<b><o:p></o:p></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="text"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Vídeo
recomendado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Robots a la carta.</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">XIV Congreso Internacional de Bioética.
3-5 Octubre Madrid. Hotel Rafael Atocha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Ver programa:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.asociacionbioetica.com/congreso_2019/wp-content/uploads/2019/09/Programa-BIOETICA-9-9-2019-1.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://www.asociacionbioetica.com/congreso_2019/wp-content/uploads/2019/09/Programa-BIOETICA-9-9-2019-1.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Gracia D. Bioética mínima. Ed. Triacastela, Madrid 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipDDXPt5NZvizYuRU1J7S297vi13_rn-oz_V710SU7pvj1Q3w1NbQ-sJtdXPSmnG9mYCFppKDlZUv-iq3KN0llOl9Sa57BoTysFhzYTfnNSGgHESiXOyXrJ2j105axmSUGmjtzFSGa5X4/s1600/dgracia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="244" data-original-width="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipDDXPt5NZvizYuRU1J7S297vi13_rn-oz_V710SU7pvj1Q3w1NbQ-sJtdXPSmnG9mYCFppKDlZUv-iq3KN0llOl9Sa57BoTysFhzYTfnNSGgHESiXOyXrJ2j105axmSUGmjtzFSGa5X4/s1600/dgracia.jpg" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El libro que nos presenta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diego Gracia se puede enmarcar dentro de los
llamados libros teórico-prácticos, pues en él, además, de exponer con una
evidente claridad cuestiones teóricas, no fáciles, como puede ser la
experiencia moral propia de todo ser humano, nos enseña el método para que la
toma de decisiones morales sea lo más prudente posible a través de la deliberación.
Y los ejemplos que toma para ello son complejos, tanto como analizar la toma de
decisiones morales en el principio de la vida, concretamente en el caso de la
interrupción voluntaria del embarazo y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el final de la vida, concretamente en la adecuación del esfuerzo
terapéutico ante enfermedades agudas muy graves y sobre el suicidio asistido y
la eutanasia en enfermedades crónicas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El autor empieza analizando la
experiencia moral de todo ser humano, que asocia al fenómeno del deber , el
cual se nos presenta como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">universal,
irreductible y originario</i> y al que nos sentimos obligados, pues el ser
humano está obligado a hacerse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sí
mismo proyectando sus actos, y esta proyección siempre tiene lugar en el
futuro. Pero a la vez que está obligado a proyectar sus actos en busca de un
fin, es el único ser al que se le pide, y se pide a sí mismo, responsabilidad
sobre la realización de dicho proyecto. Un proyecto que no es otra cosa que la
consecución de unos fines. Luego el fenómeno moral, siempre siguiendo al autor,
tiene dos momentos indisociables, el proyecto vital que todo ser humano está
obligado a realizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la asunción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de responsabilidades antes sí mismo, ante su
conciencia y ante los demás de los resultados de dicho proyecto. Algo parecido
a lo ya dicho en la Apología de Sócrates (Platón): “Una vida no examinada, no
merece la pena ser vivida”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkzbHdiXTVYxByoG_5R4vJ564SLipgzmz0x1tx62Juu0FM3j1c6p15PBXMcBkpDSwEn6bkqQAxKZ5RSUBdkYf2lCtOdfOjMaREJpUM1xEekHpqcTNKrGu6K2qJtg_oX6jHwa81tP4Oak/s1600/bioetica_minima.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="600" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkzbHdiXTVYxByoG_5R4vJ564SLipgzmz0x1tx62Juu0FM3j1c6p15PBXMcBkpDSwEn6bkqQAxKZ5RSUBdkYf2lCtOdfOjMaREJpUM1xEekHpqcTNKrGu6K2qJtg_oX6jHwa81tP4Oak/s320/bioetica_minima.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En palabras del propio autor: “La
experiencia moral es la experiencia de la obligación o del deber. Todo ser
humano cree que debe. Podría diferir respecto de otro ser humano en el
contenido, en lo que cree que debe. Pero aquí nos hemos ocupado del análisis de
la estructura formal, es decir, del carácter debitorio de la realidad humana”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, los proyectos humanos que
debemos realizar o que estamos obligados a realizar tienen una estructura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que consta de tres momentos inseparables: “el
cognitivo o intelectual, el evaluativo o emocional y el volitivo o práctico, […]
cada uno de los cuales recibe un nombre específico que en el primer caso es el
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hecho</i>, en el segundo el de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">valor</i> y en el tercero el de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber</i>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En todo proyecto se dan los tres: este parte necesariamente de unos
hechos, vuelca sobre ellos juicios de valor y, finalmente delibera sobre lo que
debe o no llevar a cabo. Ni que decir tiene que el momento específicamente
moral es el tercero”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El autor sigue explicando que la ética
es el estudio del deber, por tanto, del tercer momento del proyecto, pero el
deber consiste en la realización de valores, o dicho de otro modo, en añadir
valor a los propios hechos, es decir, a la realidad. Este es el punto, en la
realización de los valores a los que estamos obligados, es decir, lo que
debemos hacer para conseguir los fines de nuestro proyecto, donde se unen la
axiología (mundo de los valores) y la ética (mundo de los deberes). Pero la
clave de la ética, o la obligación moral, está no en jerarquizar los valores
sino en intentar promover todos los valores en juego o al menos lesionar lo
menos posible alguno de los valores que entren en el juego de la toma de
decisiones del tercer momento: ¿cuáles debo realizar? Pues es sabido que en
algunas ocasiones nos encontraremos con un conflicto entre los valores a
promover o al menos de no dañar, este conflicto de valores es lo que en
ocasiones se puede entender como un problema moral.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiyKc_yH2OxMjo1vP8Sow6yWO6jqfEoiRSzZGZctB6LgmqNZSXag-NJgLzRXIptabFx0SCfzjyYpL4YqFHKXXHvIllazb16DKuwJS3HRvrxMR77bZazW-p7v8JRojKFrgPCtkdLqhS6rg/s1600/deliberar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="640" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiyKc_yH2OxMjo1vP8Sow6yWO6jqfEoiRSzZGZctB6LgmqNZSXag-NJgLzRXIptabFx0SCfzjyYpL4YqFHKXXHvIllazb16DKuwJS3HRvrxMR77bZazW-p7v8JRojKFrgPCtkdLqhS6rg/s320/deliberar.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El método que Diego Gracia propone para
la resolución del conflicto de valores cuando estos se dan, es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el método deliberativo. “Y nos dice que la
deliberación no es un método exclusivo de la ética, sino, según Aristóteles de
toda la racionalidad práctica. Siempre que se trata de tomar decisiones, tanto
técnicas como éticas, habrá que acudir a la deliberación”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El proceso deliberativo se inicia con
una deliberación sobre los hechos, reduciendo su incertidumbre hasta límites
prudentes o razonables, nos dice el autor. Para, a continuación deliberar sobre
los valores que se soportan en los hechos analizados y tras ello se deliberará
sobre los deberes, es decir, sobre que decisiones tomar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la vista del análisis de hechos y valores
previos. En la deliberación moral o propia del tercer momento del proyecto, se
hace obligatorio añadir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el análisis de
las circunstancias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en que vaya a tomarse
la decisión, así como, la previsión de las consecuencias que se puedan derivar
de la decisión tomada. Además hemos de añadir que de todas las posibles
decisiones a tomar, llamados cursos intermedios de acción, debemos optar por la
óptima. Siendo ésta la que mejor promueva los valores enfrentados o al menos la
que menos dañe dichos valores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Este análisis que someramente venimos
describiendo el autor lo analiza de forma práctica en los casos complejos antes
reseñados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Por ejemplo, en el caso de la
interrupción voluntaria del embarazo comienza el proceso deliberativo, como no
puede ser de otra forma, por los hechos y muy concretamente por los hechos
biológicos sobre los cuales siempre está presente la pregunta sobre el inicio y
el final de la propia vida humana, pues de lo que no cabe duda es sobre la
existencia de una realidad biológica con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ADN de la especie humana, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero
ahí entran las controversias entre preformacionistas y epigenetistas. El autor
nos dice que de todas esas controversias (hechos biológicos) “cabe concluir que
los genes son condición necesaria de aparición de un ser vivo, pero no
condición suficiente […] La constitución se alcanza tras un proceso <i style="mso-bidi-font-style: normal;">constituyente.</i> A lo largo de ese proceso
va constituyéndose un ser biológico, que no comienza ya constituido”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pero los hechos biológicos distan mucho
de ser los únicos relevantes en la cuestión del aborto, “tan importante como
ellos son los de carácter económico y social”, también los hechos que califica
como culturales asociados a la cultura del bienestar (cada vez es más difícil
aceptar contingencias que puedan alterar los planes de vida), o hechos propios
de una sociedad secularizada como la libertad o la autonomía en la toma de decisiones
propias. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En fin, como vemos tras analizar los
hechos, analiza los valores que se soportan en los hechos: valor vida del
embrión, por una parte y la vida, salud física o mental de la madre, sus
condiciones socioeconómicas, el bienestar, el proyecto vital, su autonomía y
libertad entendidas como valores individuales. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y todo ello no olvidemos que surge en una
mujer concreta. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Por último, a la hora de tomar la
decisión óptima, es decir, aquello que se debe o no hacer se tendrá siempre en
cuenta las circunstancias del caso concreto y las consecuencias que se deriven
de dicha decisión. Pero antes de llegar a la decisión óptima habrá que analizar
los diferentes cursos intermedios de acción que se le pueden ofrecer a la mujer
que tiene el problema moral.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Del mismo modo que nos expone el procedimiento
deliberativo para la interrupción voluntaria del embarazo, nos ofrece las complejas
deliberaciones, sobre hechos, valores y deberes, en la toma de decisiones al
final de la vida, muy concretamente, en la adecuación del esfuerzo terapéutico,
el suicidio asistido y la eutanasia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Por último, referir que todo el libro
está impregnado de un conocimiento filosófico que arranca en la Grecia clásica
y acaba en nuestros días y que constituye un importante soporte teórico a las
afirmaciones y toma de decisiones del autor en temas de gran complejidad en
nuestra sociedad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Juan Carlos Hernández Clemente<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Madrid, 2019.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Kopano Matlwa. Florescència. Ed Sembra. València 2018.<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6ykouH_EIx6blwFLFjHjZq5-HU0PnkVZcNX6HLb7Nx1AtRfayOPNmeC39o-V240MJQXhcUcMTd06fUgDUTOYJgmp7sGvwoli6tlx6bnXvK1ScyWiHpxZ_KvrEAboq_LjK89ozqELhwY/s1600/floresc%25C3%25A8ncia.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="387" data-original-width="230" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6ykouH_EIx6blwFLFjHjZq5-HU0PnkVZcNX6HLb7Nx1AtRfayOPNmeC39o-V240MJQXhcUcMTd06fUgDUTOYJgmp7sGvwoli6tlx6bnXvK1ScyWiHpxZ_KvrEAboq_LjK89ozqELhwY/s320/floresc%25C3%25A8ncia.png" width="190" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Quizás ustedes hayan leído el Árbol de
la Ciencia de Pio Baroja. Recordarán las aventuras de un joven estudiante de medicina
que detesta a sus congéneres, quizás como reacción a un reto de empatía para el
que no se encontraba preparado…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La novela
de Pio Baroja tiene un fondo misantrópico de tipo nietzscheano, es decir, el
protagonista divide a las personas en vulgares o con algún tipo de valor que
las distingue. Un mal andamiaje para un joven médico que deberá contactar con
la miseria humana y reconocer la dignidad que esconde la pobreza. Así le va al
protagonista, -Andrés Hurtado, tras el que sospechamos está el mismo Pio Baroja-,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un personaje provisto de mucha
sensibilidad pero (mal) educado en el culto a lo selecto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Otrosí con la novela -y película- “La
malaldie du Sacks”. Se trata en esta ocasión de un médico rural que también
detesta a parte de sus pacientes, aunque -a diferencia de Hurtado- es capaz de
sentir compasión por la mayoría. También aquí se nos presenta un médico dotado
de una alta sensibilidad, capaz de conducir esta sensibilidad hacia una empatía
constructiva, pero con grietas que le hacen vulnerable a la crispación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Dr Sacks desenvaina la espada justiciera ante
pacientes a los que considera “malos de verdad”, y se permite estallar con
violencia verbal. También se nos muestra un médico que encalla con pacientes
quejosos, demandantes, sin percibir toda la fragilidad que denotan estas
conductas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Sacks y Hurtado padecen una misma
enfermedad. Ambos están dotados de una sensibilidad emocional que fácilmente
condiciona también una alta sensibilidad moral, (porque a fin de cuentas la sensibilidad
emocional es el sustrato de la moral). Y ambos no han sabido educarla. O la han
educado mal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKVB5PSHjJ9cl_590bT5AVBa1APJw1E8yAiw7Gtob62-mH3dwiuVAJ_W9ZD7iQn57kqIkp4KNIZq_QaegSct9-uBZDUmk1NOW51vhKvjZkzd9yfCAkpb05ECngPCt1NkC7y86OdD3pn6E/s1600/Kopano-Matlwa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKVB5PSHjJ9cl_590bT5AVBa1APJw1E8yAiw7Gtob62-mH3dwiuVAJ_W9ZD7iQn57kqIkp4KNIZq_QaegSct9-uBZDUmk1NOW51vhKvjZkzd9yfCAkpb05ECngPCt1NkC7y86OdD3pn6E/s320/Kopano-Matlwa.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kopano Matlwa</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Kopano Matlwa nos ofrece en Florescència
un caso quizás algo mas complejo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nos
describe en primera persona la experiencia de una residente sudafricana en un
Hospital de este país. Y descubrimos a una mujer frágil, que oscila entre la
frialdad emocional y una extrema sensibilidad. Una mujer que llega a odiarse
por no dar más al paciente, pero que a la vez se bloquea ante el dolor ajeno. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los vericuetos de Machesaba (asi se llama
la protagonista) darían para una tesis de inspiración psicoanalista: ¿hasta qué
punto describe la frustración de toda una generación de jóvenes sudafricanos
que lo esperaban todo del milagro Mandela? Esta generación se encuentran con
Hospitales masificados y un país que apenas sostiene niveles de bienestar
heredados de la generación precedente… Pero mas allá de una consideración
material, resulta interesante constatar la falta de preparación emocional de
los estudiantes de medicina. Como para hacer verdadero el aforismo de que “en
todas partes cuecen habas”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">En las páginas de la novela descubrimos
una Sudáfrica xenófoba…. Y ustedes pensarán “¿de blancos contra negros o
viceversa?”… Pues no, de negros contra negros, de negros sudafricanos contra
negros emigrantes de países limítrofes. Ahí es donde la protagonista de la
novela reacciona con un punto de heroicidad, y para el que pagará un alto
precio…. Pero no vamos a ser spoilers. Quede ahí, para educadores o formadores
de médicos, otra novela en que la misantropía, la alta sensibilidad emocional,
y el andamiaje ideológico conforman un triángulo que incapacita a una joven
para el ejercicio riguroso de la profesión sanitaria. Formar a médicos en conocimientos,
sin formarlos en actitudes, es una enfermedad de las instituciones educativas
de la mayor parte de países. Y las consecuencias son nefastas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif;">La
revista electrónica <em><b><span style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; padding: 0cm;">FronterasCTR</span></b></em> inicia su andadura en enero de
2017 con el objetivo de convertirse en uno de los canales de difusión de conocimiento
de la Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión de la
Universidad Pontifica Comillas de Madrid.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7wOvg5hnXyboViPWSacJZXpzTI45IT5q66MtECTzGzoOw_ktoeEwuAqsSv5x2EJN8d8Ox6lcqn_WCzRrGofvMH_pEBhhRYd7ml1HfGiPkXPu_uLxtsdbwtjriYXDVus_MLhy6p4ySSLw/s1600/fronterasctr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1099" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7wOvg5hnXyboViPWSacJZXpzTI45IT5q66MtECTzGzoOw_ktoeEwuAqsSv5x2EJN8d8Ox6lcqn_WCzRrGofvMH_pEBhhRYd7ml1HfGiPkXPu_uLxtsdbwtjriYXDVus_MLhy6p4ySSLw/s320/fronterasctr.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></h1>
<h1 style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Se
trata de una revista con las siguientes áreas de interés:<o:p></o:p></span></span></h1>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">Relaciones entre ciencia y religión</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Origen y destino del Universo<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Creación, evolución y destino<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Providencia, libertad y salvación<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Diálogo entre la ciencia y la religión<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">Nuevos lenguajes de la tecnología</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Lenguaje científico y religioso<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Lenguajes formales en la ciencia<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Lenguaje y computación<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Filosofía de la matemática<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">Cultura tecnológica, ética y
teología</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Origen y desarrollo de la ciencia moderna<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Libertad humana y tecnología<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Cultura tecnológica y tradiciones religiosas<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">Neurociencia y transhumanismo</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Las relaciones entre mente y cerebro<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Neurociencia, libertad y ética<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Transhumanismo, singularidad y posthumanismo<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Conciencia, espiritualidad e identidad humana<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">Ciencia, tecnología y ética
social</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Desarrollo científico-técnico y desarrollo
humano<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Ciencia, ética y política<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Retos de las nuevas tecnologías ante la
desigualdad y la justicia social<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #3a3a3a; mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Crisis
medioambiental: ciencia y ética</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Estamos
en presencia, por consiguiente, de una revista de cariz religioso que sitúa en
primera línia de interès el debate entre religión y ciencia, religión y filosofía.
Como un ejemplo vale mas que mil palabras no fijamos en el siguiente artículo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 style="background: white; line-height: 14.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">¿Puede
la neuroética sustituir a la ética filosófica? De J<strong><u><span style="background: white; border: none 1.0pt; font-family: "calibri" , sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;">osep Corcó, accesible en: </span></u></strong><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogs.comillas.edu/FronterasCTR/2019/06/19/puede-la-neuroetica-sustituir-a-la-etica-filosofica/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://blogs.comillas.edu/FronterasCTR/2019/06/19/puede-la-neuroetica-sustituir-a-la-etica-filosofica/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">El autor tiene una mirada crítica a la
proliferación de lo “neuro”. Nos advierte que:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">“El término neuroética
tiene dos acepciones. La primera se refiere a la ética de la neurociencia: esta
acepción haría de la neuroética una rama más de la bioética. Pero la otra
acepción es la que nos interesa aquí: la neurociencia de la ética, es decir,
los conocimientos que el desarrollo de la neurociencia puede aportar en la búsqueda
de las bases cerebrales del comportamiento ético de los seres humanos.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">A continuación distingue tres
acepciones en relación a la búsqueda de estas bases biológicas de la conducta
ética: <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdAS4Aezbxghq11G-qOuGgGa3Aje_a8EKeEXgRukbpgWNEjc8BbVhk3tRqt79IEi0Da39SXh7JNJY4YnDXMMlLH49RxmQ2Yguk71_wWZWCWof8lsMl5OL08hsTT9sDZedw9vAJ8UDnmM/s1600/cerebro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="188" data-original-width="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdAS4Aezbxghq11G-qOuGgGa3Aje_a8EKeEXgRukbpgWNEjc8BbVhk3tRqt79IEi0Da39SXh7JNJY4YnDXMMlLH49RxmQ2Yguk71_wWZWCWof8lsMl5OL08hsTT9sDZedw9vAJ8UDnmM/s1600/cerebro.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*los neuroreduccionistas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piensan que la neurociencia debe sustituir a
la ética porque de alguna manera (con matizaciones en las que no vamos a
entrar), la mente humana e incluso el ser humano se identifica con el cerebro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*los neuroescépticos, que
mantienen la tesis de que la neurociencia no puede aportar nada especialmente
relevante a la ética normativa, ya que el comportamiento ético es una propiedad
distintiva del ser humano que no puede fundamentarse científicamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">*los neurocríticos piensan
que la ética no puede ser subsumida por la neurociencia, pero tampoco descartan
que los avances en neurociencia se tengan que tener en cuenta en el ámbito
ético.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaLZR3rLzE_cpKaCXeKctW7cT1gVt20euc0DpHXfDn1LREl_-k05SN7bIQYMUOTXhjHGPVHgf0N3WGgaoUPE5wZwvt8YbOGAmCszDkd6VYc2uLZT6PG33wvedBRAn11Zp89vcQA4vj9JQ/s1600/neuroetica.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1140" data-original-width="850" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaLZR3rLzE_cpKaCXeKctW7cT1gVt20euc0DpHXfDn1LREl_-k05SN7bIQYMUOTXhjHGPVHgf0N3WGgaoUPE5wZwvt8YbOGAmCszDkd6VYc2uLZT6PG33wvedBRAn11Zp89vcQA4vj9JQ/s320/neuroetica.png" width="238" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Para nuestro autor el
debate puede subsumirse en otro mas global: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿puede la ciencia sustituir a la filosofía? A
lo que responde: “ciencia y filosofía son dos formas de conocimiento humano que
tienen objetivos y metodologías distintas, que nos permiten acceder a distintas
facetas del mundo real, y que pueden encontrar aspectos de diálogo que les
permitan reconocerse como conocimientos complementarios y mutuamente implicados.
En el mundo contemporáneo, la ciencia necesita de la filosofía para comprenderse
a sí misma, y la filosofía necesita de la ciencia para comprender el mundo”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Y tras una discusión mas
profunda sobre esta cuestión acaba el artículo con una cita magnífica de Gould:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La ciencia
no puede decir nada sobre la moralidad de la moral. Es decir, el descubrimiento
potencial por los antropólogos de que el asesinato, el infanticidio, el genocidio
y la xenofobia pueden haber caracterizado a muchas sociedades humanas, pueden
haber surgido de preferencias en determinadas situaciones sociales, e incluso
que pueden haber sido beneficiosos en determinados contextos, no ofrece en absoluto
ningún apoyo para la proposición moral de que debiéramos comportarnos de
aquella manera”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #3a3a3a; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">A lo que apostilla Corcó: “Sin embargo, aunque la
ciencia no pueda decir nada sobre la moralidad de la moral, la neurociencia nos
puede aportar interesantes conocimientos que hay que tener en cuenta a la hora
de una correcta comprensión del comportamiento moral humano. A su vez, estos
conocimientos neurocientíficos necesitan un marco de interpretación ético que
sólo la filosofía puede proporcionar”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Form and
Function in Human Song<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 12.0pt;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Samuel A. Mehr; Manvir Singh. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Current Biology </span><a href="http://mail.elsevierhealth.com/cgi-bin23/DM/x/nBJLN0LDxLL0Rf80BeCHu0EO"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Feb 05, 2018</span></a><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Vol. 28, Iss. 3</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga51_b0ir-_l5CFH-Z85VzLhJIwWqk90rMmrFvNu20fgk192zN2obKciH7Q8ZhkdXoFRi3GjnB1Pq5dgnxaHPLKjBV6R754JqbNFJh0XszH-qX35bdOT0QMaPfHU34fL6cYXntTv8td7k/s1600/musica2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="823" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga51_b0ir-_l5CFH-Z85VzLhJIwWqk90rMmrFvNu20fgk192zN2obKciH7Q8ZhkdXoFRi3GjnB1Pq5dgnxaHPLKjBV6R754JqbNFJh0XszH-qX35bdOT0QMaPfHU34fL6cYXntTv8td7k/s320/musica2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 12.0pt 0cm 0cm 12.0pt;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">SUMARIO:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">• Personas de 60 países escucharon canciones de 86 entornos
culturales minoritarios. Estas personas infirieron con éxito las funciones de
la canción basándose solo en la función que podía tener esta canción, (por
ejemplo, calmar a un bebé). Los autores concluyen que las canciones
desencadenan de manera transcultural precepciones similares sobre su función.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.5pt; margin-bottom: 3.75pt; mso-outline-level: 2;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgor93mokw3h9dNf9I21rf8kah6mwQNJ0jy4032h-lBg45yrHFtdyC2YQhPvzDqtbT11E0wj9SnqKrHDHIHMEFypCWwcDF3JqK96GeiHFO39gHfHhK5HdLwwIVOiwaKQ1iP5RF6pBrBb6U/s1600/musica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1024" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgor93mokw3h9dNf9I21rf8kah6mwQNJ0jy4032h-lBg45yrHFtdyC2YQhPvzDqtbT11E0wj9SnqKrHDHIHMEFypCWwcDF3JqK96GeiHFO39gHfHhK5HdLwwIVOiwaKQ1iP5RF6pBrBb6U/s320/musica.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Los humanos usamos
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la música, (y de manera mas concreta
las canciones), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para una variedad de
funciones sociales: cantamos para acompañar el baile, para calmar a los
bebés, para curar enfermedades, para comunicar amor, etc. Los autores de este
trabajo demuestran que la música vocal exhibe relaciones de forma-función
recurrentes, distintas e interculturalmente robustas, hasta el punto de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que los oyentes de todo el mundo pueden
detectar estas similitudes. En el Experimento 1, los usuarios de Internet (n
= 750) en 60 países escucharon breves extractos de canciones, calificando la
función de cada canción en seis dimensiones (por ejemplo, "suele calmar
a un bebé"). </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1yqo7-AUob3iN13leH0YwbfQFR3EBaGGH9bTCs3eYp1G9rXPdsuVk_Hf3XyHTeOe3kCQceIlSEW0Hei1QOljCW5IZl0rG8eK8e0pxbcJufBuTOxrSCQVTNqlMhRQTZOyfFcwKnYU642g/s1600/musica3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="698" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1yqo7-AUob3iN13leH0YwbfQFR3EBaGGH9bTCs3eYp1G9rXPdsuVk_Hf3XyHTeOe3kCQceIlSEW0Hei1QOljCW5IZl0rG8eK8e0pxbcJufBuTOxrSCQVTNqlMhRQTZOyfFcwKnYU642g/s320/musica3.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Para realizar este experimento se extrajeron extractos de
una muestra pseudoaleatoria estratificada geográficamente de canciones de
baile, canciones de cuna, canciones de curación y canciones de amor grabadas
en 86 entornos culturales de tipo minoritario, incluidos entornos de cazadores-recolectores,
pastores y agricultores de subsistencia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A pesar de la falta de familiaridad de los
participantes con estos entornos culturales, y que la duración de las
grabaciones era de solo 14 segundos, los participantes realizaron inferencias
precisas. En el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Experimento 2, los
usuarios de Internet (n = 1,000) de los Estados Unidos e India calificaron
tres características contextuales (por ejemplo, género del cantante) y siete
características musicales (por ejemplo, complejidad melódica) de cada
extracto. También en esta ocasión los participantes tuvieron un alto grado de
coincidencia. Estos hallazgos son consistentes con la existencia de vínculos
universales entre forma y función en la música vocal.<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Murcia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Robots a la carta</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nos vamos a un mundo donde los robots harán
cosas bastante increíbles: limpiar nuestras casas pero también los fondos
marinos, cuidar de nuestros niños y otras personas con alta dependencia,
conducir coches, etc. Pero para que eso ocurra se precisa no solo que se puedan
pagar, sino que el usuario tenga conocimientos de programación y de
ordenadores. Por consiguiente, entramos en una fase de culturización de grandes
masas de población en una sociedad que tiene tasas altas de abandono escolar….
Quizás una manera de motivar a los futuros usuarios sea que los robots entren
en las aulas escolares, tal como nos propone Daniela Rus en este vídeo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">La</span></span></u></b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Redacción</b>.-</span><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/4gmlildKpQw" width="560"></iframe>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-54687057135958116972019-08-29T14:18:00.001-07:002019-08-29T14:20:23.578-07:00<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">BOLETIN IATROS, SEPTIEMBRE 2019.</span></b><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Folia Humanística 12.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>José Antonio Marina. El bosque pedagógico y cómo
salir de él. Ariel. Barna 2017. Parga Carmen. Antes que sea tarde. Compañía
literaria. Madrid. 1996.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Escéptico digital.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los
servicios sanitarios de las CCAA. Informe 2018. </span><span class="text"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Video de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La importancia de dormir bien….<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En el último número de <a href="https://revista.proeditio.com/index.php/foliahumanistica/index"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Folia Humanística (nº 12)</span></a>
encontrarás<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">COMPRENSIÓN Y REPARACIÓN: POR UNA
FILOSOFÍA DEL CUIDADO Y DEL DAÑO de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>MARINA GARCÉS <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Síntesis: una
visión desde la ética filosófica del arte de cuidar a las personas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">DESCUBRIENDO LA IMPORTANCIA ÉTICA DEL
CUIDADO, de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>MONTSERRAT BUSQUETS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SURRIBAS </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Síntesis: el cuidado de personas desde la mirada de enfermería y una
perspectiva de género.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">FÁRMACO-CONTAMINACIÓN: UN PROBLEMA DE
GRAN ACTUALIDAD, de JUAN MEDRANO <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Síntesis: los psicofármacos, un gran peligro
para el medio ambiente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0a0b09; font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">EL TENDÓN DE AQUILES de PEDRO ISAAC
BARREIRO CHANCAY Síntesis: una página biográfica de este importante médico
escritor ecuatoriano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Accesible en open Access en:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><a href="https://revista.proeditio.com/index.php/foliahumanistica/index"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">https://revista.proeditio.com/index.php/foliahumanistica/index</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">José Antonio Marina. El bosque pedagógico y cómo
salir de él. Ariel. Barna 2017.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">José Antonio Marina
(JAM) es un filósofo que se ha especializado primero en filosofía de la psicología
(recordemos sus primeros libros sobre inteligencia, el concepto de conciencia,
emociones, sentimientos…), y ahora en filosofía de la pedagogía. Esta manera de
enfocar la filosofía resulta atractiva porque subraya el papel que puede jugar esta
disciplina en el mundo actual. En efecto, el filósofo poco puede aportar desde
el “pensamiento puro”, y sí, en cambio, cuando reflexiona y da sentido a los
descubrimientos empíricos. Lo que en algún momento histórico se llamó con
cierto menosprecio “filosofías aplicadas”, resultan hoy el ariete mas
interesante del pensamiento filosófico contemporáneo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikhVCzfgWgKU4KG_kRS9_uM9RaU-SU4IvLvBG4TSg4me7N1MxPOXNj5peADTyQH7BR8MdS7cCfGAsvDbeyOIaKZG00-T4OhxAW67N3j-WlttY3VbZMF_llEiN2auunpyHdTiMjrB2jnhA/s1600/bosque+pedag%25C3%25B3gico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikhVCzfgWgKU4KG_kRS9_uM9RaU-SU4IvLvBG4TSg4me7N1MxPOXNj5peADTyQH7BR8MdS7cCfGAsvDbeyOIaKZG00-T4OhxAW67N3j-WlttY3VbZMF_llEiN2auunpyHdTiMjrB2jnhA/s1600/bosque+pedag%25C3%25B3gico.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En el libro que hoy
comentamos JAM se propone poner algo de orden a una multitud de tendencias
pedagógicas que denomina “el bosque pedagógico”. Para ello propone echar mano
de la filosofía de la pedagogía como instancia ordenadora de conceptos y
valores. Personalmente pondría en duda la definición que ofrece JAM de “filosofía”,
a saber “una ciencia que se encarga: a) de conocer el funcionamiento, las
posibilidades y los límites de la inteligencia humana; b) de comprender sus creaciones
(de aquí que haya filosofía de la ciencia, de las matemáticas, del derecho o de
la educación); c) de establecer criterios de evaluación sobre ellas; y d) de
fomentar el pensamiento crítico” (pág. 26). Y concluye: solo la elaboración de
una FILOSOFIA como ciencia estricta y rigurosa -como superadora de las
filosofías subjetivas- permitirá orientarse en el bosque pedagógico” (pág 28).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Este punto de partida
es francamente desconcertante. Confundir filosofía y ciencia parece inaudito en
un autor de referencia como es JAM. Sírvanos de argumentario el libro (colectivo)
de Overgaard S (An introduction to Metaphilosophy, Cambridge 2013), donde se
desarrolla en profundidad el concepto de filosofía versus ciencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, no por
ello debe desanimarse el lector, puesto que JAM desarrolla un rico y
documentado mapa de las tendencias pedagógicas pasadas y presentes, incluidas
aquellas que podemos denominar “antipedagógías”. Y las llamadas que realiza a
la FILOSOFIA (en mayúsculas) para dirimir conceptos o dilemas son por lo
general muy atinadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El punto de partida:
dos paradigmas.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFmJGv9GT3uayDM7vcrq-qvUydPDgGbpOb6T1FBSwM-D8S6MiPyqbWYAq5d3Oyus4Fc2INCfcGnlyiCg1nn7kQ6I1jiFJPmgrTMp9saujlT7Tg7mASpdqSysvqiSWl-2oGIf6myaFMyz0/s1600/JAM.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFmJGv9GT3uayDM7vcrq-qvUydPDgGbpOb6T1FBSwM-D8S6MiPyqbWYAq5d3Oyus4Fc2INCfcGnlyiCg1nn7kQ6I1jiFJPmgrTMp9saujlT7Tg7mASpdqSysvqiSWl-2oGIf6myaFMyz0/s1600/JAM.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Entiende JAM por educación
“al aprendizaje intencionalmente dirigido a una meta” (pág 30), y que amplia el
aprendizaje social al que todos estamos permanentemente expuestos. La educación
es siempre expresión de un entorno cultural, y como tal, se nutre para bien o
para mal de prejuicios e ideologías (en el doble sentido de dogmas y de maneras
de interpretar el mundo).No resulta nada fácil detectar donde empiezan y donde
acaban los prejuicios, y para ello analiza el caso de la enseñanza mixta o por separación
de sexos.(pág 37). Se precisa mas investigación relativa a las bondades o
penurias de opciones tan radicales como separar o no separar a los chicos y
chicas, pero se precisa también hacer caso a los resultados, aunque contradigan
nuestros prejuicios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Para cartografiar el bosque
pedagógico JAM usa el bisturí <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y separa las
diferentes corrientes en dos grandes grupos: el paradigma tradicional y el
nuevo paradigma (pág 44). El primero centrado en los contenidos a enseñar,
enfatiza el aprendizaje por transmisión, es directivo, refuerza la memoria…. En
tanto el “nuevo” se centra en el aprender lo que el alumno sienta la necesidad
y la motivación para hacerlo, enfatiza los procesos mas que los contenidos, la
cooperación de equipo, la creatividad…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">JAM se posiciona en un
terreno medio. Detecta una serie de grietas en el paradigma nuevo, entre otros:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6VwPzgVba5jQiJn7BADPoNM4xQvPavIn_W_e0vCvA5JKMNDXS0NBm8wdyv0WNlIQoi2BnUEQywdiPdazN7KFQWgj2MExZvz24k8ncoeMWol5Q5BtusF-7JMW66QG-bBv_q6n4Ufek00U/s1600/cultura.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="570" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6VwPzgVba5jQiJn7BADPoNM4xQvPavIn_W_e0vCvA5JKMNDXS0NBm8wdyv0WNlIQoi2BnUEQywdiPdazN7KFQWgj2MExZvz24k8ncoeMWol5Q5BtusF-7JMW66QG-bBv_q6n4Ufek00U/s320/cultura.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-los niños no están
preparados para ser autónomos. La autonomía es producto de la complejidad, una
complejidad que irán adquiriendo. Por dicha razón el docente no deja de dirigir
el aprendizaje de sus alumnos, solo que lo hace sin que se note (pág 49).Para
ser libres hay que primero aprender a obedecer (pág 106).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-la permisividad del “nuevo
paradigma”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disuade a los padres de hacer
cumplir una disciplina coherente en el hogar (pag 53), y “desproveen a las
aulas de retos intelectuales y estándares rigurosos”. Al apelar a la autoestima
del alumno se deja de lado el orgullo por la tarea bien hecha, lo que puede
conducir al niño a una mayor vulnerabilidad y a un cierto ensimismamiento
narcisista. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Se suele tener una
idea banal de la memoria, y se contrapone a una enseñanza “de comprensión”. Sin
embargo, la memoria lo es todo, es la manera de hablar, de afrontar un reto, de
formar los hábitos que configuran nuestra personalidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Cultura, sociedad.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, nuestro
cerebro es social, y las herramientas que recibimos a lo largo de nuestra
evolución como personas potencian o limitan nuestra capacidad de aprendizaje. De
forma mas trivial yo añadiría lo importante que resulta el hecho de que se
valore el aprendizaje en el medio familiar, que los padres apoyen y estimulen a
los niños en esta tarea. Y para ello, (añado de mi cosecha), enseñar a los
niños a focalizar la atención en períodos de tiempo cada vez mayores, exige una
gran dosis de dedicación… (sospecho en este punto que JAM no debe tener hijos,
pues de lo contrario lo mencionaría). Pero lo que sid estacan los autores del
libro que comentamos es que España va a la cola en cuanto a reflexionar e implicar
a las familias en las tareas de aprendizaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCreAGtQDma-AoZvKjVkcfKdCDSQchGE-o1BRNioevCAo6H0osTl0DPdLHrCQrBLQT8qlmJPZbZMmyr51A7iCUCt0o_bZq5YBZ8BbdDJGvWpoQZFqH_IhgVdTEoJ_oj8V_zjVwwYJ3zpQ/s1600/cultura2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="520" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCreAGtQDma-AoZvKjVkcfKdCDSQchGE-o1BRNioevCAo6H0osTl0DPdLHrCQrBLQT8qlmJPZbZMmyr51A7iCUCt0o_bZq5YBZ8BbdDJGvWpoQZFqH_IhgVdTEoJ_oj8V_zjVwwYJ3zpQ/s320/cultura2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Desde una perspectiva
mas filosófica JAM se pregunta: “podemos hacer lo que queramos pero, ¿podemos
querer lo que queremos?” (pag 107). No apunta directamente a una respuesta pero
proporciona el camino al afirmar que: “la libertad no es un hecho natural, sino
un fruto de la cultura y, por lo tanto, de la educación” (pag 108). En otras
palabras, vamos a querer lo que habremos aprendido como posibilidades de vida,
lo que en general nos habrán enseñado o mostrado otras personas. Quizás a lo
largo de toda una vida descubriremos nuevas querencias, pero serán pocas. En general
imitaremos viejas querencias heredadas en el ambiente familiar, social o escolar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El entorno que educa (o
deseduca).-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">JAM examina varios
aspectos relativos al entorno y el aprendizaje. Por un lado parte de la idea de
que son las personas las que aprenden y no un ente abstracto llamado “equipo” o
“institución”. Sin embargo, la institución crea unos patrones y unas normas que
son fruto de la experiencia y de que se ha llegado a cierto consenso. La
escuela puede ser una “unidad de cambio” si logra aprender como colectivo, es
decir (pág 110), si tiene un proyecto, una base de conocimientos compartida, se
toman decisiones de manera colectiva, se evalúan los progresos y todo ello
desemboca en una mejora del servicio. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Una escuela que aprende
tiene tres niveles: la clase, la escuela y la comunidad. Este último nivel, la
comunidad, le hace hablar de la escuela como “hub” que provee servicios que van
mas allá de los niños que atiende. Y extrapolando la idea al conjunto de la
ciudadanía, plantea el proyecto de Ciudades con Talento y la experiencia de “Hume
Global Learning Village”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los entornos de
aprendizaje van por consiguiente desde estos escenarios macro, el aula escolar
y al propio entorno íntimo. Las herramientas informáticas han producido un
cambio cualitativo en este entorno personal de aprendizaje, proporcionando
herramientas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de acceso a la información,
de edición y de interacción con otras personas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pero aparte del entorno
también hay que considerar las situaciones proclive al aprendizaje (pág 125).
El maestro deviene “diseñador de la espontaneidad del alumno”, ( y coach,
añadiríamos). La familia es uno de estos entornos donde el niño no deja nunca
de aprender, por lo que la escuela debería preparar o aconsejar o incluso intervenir
en lo que se transmite en dicho entorno como actitudes y valores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Cómo enseñar.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Qc1B9_PESYHNePfGAKhtzIc5pXlH-QlDxZOyq2Os9I8N8-J6OMbYue13zrpXGyND0pcHWIe8BS2pCiY5kuPfqyqqYqV7_PbUq79RVixCNqQBRYlWZzd5sU61oLTQulkwsyqgbdH1Jiw/s1600/comunidad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="996" data-original-width="1300" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Qc1B9_PESYHNePfGAKhtzIc5pXlH-QlDxZOyq2Os9I8N8-J6OMbYue13zrpXGyND0pcHWIe8BS2pCiY5kuPfqyqqYqV7_PbUq79RVixCNqQBRYlWZzd5sU61oLTQulkwsyqgbdH1Jiw/s320/comunidad.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">“El mayor enemigo del
aprendizaje es un maestro que no para de hablar”. Gran cita (pág 184) con la
que inicia una reflexión sobre técnicas didácticas. Una constante a lo largo
del libro es la insistencia de JAM en el sentido de que el maestro debe ser muy
consciente de las posibilidades que tiene el alumno de aprender en función de
las características psicológicas de cada cual, pero particularmente de la
gestión que haga de la memoria. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lástima
que no se profundice mas sobre este tema. También desmiente las teoría motivacionales
por las que nos e puede aprender si uno no está suficientemente motivado. La profesionalidad
(y el alumno debe ser un profesional del aprendizaje, añado yo), consiste en
hacer lo que debemos hacer incluso los días en que no tenemos ganas de hacerlas
(pag. 189).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Existirían una motivación “de
segundo grado” en la que hacemos lo que debemos hacer sencillamente porque toca
hacerlo, y obtenemos cierta recompensa por el hecho de esforzamos, (aunque esta
recompensa no sea inmediata).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Distingue entre
recursos, estrategias y técnicas. Como recursos didácticos menciona:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Organizar el entorno
de manera adecuada para facilitar el aprendizaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Premiar o sancionar,
(su eficacia está fuera de dudas pero hay que saber cómo aplicarlos y sus
límites).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-El cambio de creencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-El cambio de deseos o
sentimientos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-El razonamiento<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-La repetición y el
hábito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En cuanto a estrategias
el profesor debe planificar los contenidos y adaptarlos a cada alumno. Es una lástima
en este punto que JAM no entre a considerar toda la metodología tan en boga de “programación”
escolar. Esta metodología está en la cresta de la ola del discurso escolar actual,
hasta el punto de que constituye una prueba básica en las oposiciones a
maestros. Este punto queda por consiguiente muy pobremente desarrollado en el
libro que comentamos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8BTbF-h0hBtQMRWEYIrTIPoXeM7BnbAzt2iR5m5luQ7GMHFM_aHGm7lO2hiVf4_M0pYt_WhWayyCg3JOQf9xxrXIlvIyZ94dMsaY-tmIjf4MNCQyeFsGP-GmSEwJhmUm6exCRk3W-uxA/s1600/aulas2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8BTbF-h0hBtQMRWEYIrTIPoXeM7BnbAzt2iR5m5luQ7GMHFM_aHGm7lO2hiVf4_M0pYt_WhWayyCg3JOQf9xxrXIlvIyZ94dMsaY-tmIjf4MNCQyeFsGP-GmSEwJhmUm6exCRk3W-uxA/s1600/aulas2.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En relación a las técnicas
didácticas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las divide en dos grupos, las
dirigidas al profesor y las dirigidas a los alumnos. Pero a partir de aquí el
libro es algo confuso. Por un lado parece distinguir entre técnicas de exposición
directa, las práctica auténticas, entre las que incluye el aprendizaje por
proyectos, ejercicios, simulaciones…, y la gamificación. Pero añade una
clasificación de las técnicas según diferentes modelos pedagógicos, que son a
su entender:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Teoría procesamiento
de la información<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas conductistas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas
cognitivo-conductuales<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas para fomentar
la motivación intrínseca<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas para
conseguir un entorno educativamente eficiente<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas para
construir una aula multicultural<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnicas de psicología
cognitiva<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Técnica para favorecer
el aprendizaje colaborativo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Una simple lectura de esta
taxonomía puede apreciar repeticiones y un batiburrillo conceptual que hace
poco comprensible esta clasificación. Pero además para cada una de ellas menciona
supuestas técnicas que no acaba el lector de identificar como tales (“fomentar
el aprendizaje apropiadas al tema y edad de los alumnos”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“definir el éxito como resultado del esfuerzo”,
“comunicar optimiso”, etc), o segmenta lo que es una sola técnica, (por
ejemplo, dar correctamente un feedback a un alumno), en sus partes, (que sea
concreto, al momento, etc…). Uno tiene la impresión de que el autor de estas
líneas no acaba de saber identificar lo que es una técnica didáctica, o no las
sabe agrupar de manera comprensible para el lector.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Evaluar al centro, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alumno y al profesor.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCv3qGaRpjFTwd3Qzq7coquyIT2PGziLoeah8sHZxfB6JbGqHaUZX0nwModWJfWR35SkK30C0tme5zW_4taKmeQLLS23K8sXFz9T5cSE5YwAMjMyhHioQ5y8kA9qrmy44QGVAx26Jvu0/s1600/aulas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="643" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTCv3qGaRpjFTwd3Qzq7coquyIT2PGziLoeah8sHZxfB6JbGqHaUZX0nwModWJfWR35SkK30C0tme5zW_4taKmeQLLS23K8sXFz9T5cSE5YwAMjMyhHioQ5y8kA9qrmy44QGVAx26Jvu0/s320/aulas.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Importante tema evaluar
al alumno, profesor y centro de enseñanza. El capítulo repasa una crítica al
sistema PISA sin explicar los fundamentos de dicha evaluación y como ha evolucionado
en el tiempo. Menciona también el programa INES de la OCDE sin entrar en
detalles. Distingue entre evaluación formativa y la sumativa y menciona los
criterios para planificar una buena evaluación (pág 216). Entre las
herramientas de evaluación menciona la lista de control (o indicadores de logro
dicotómicos), las escalas de evaluación (escalas graduadas), dianas (valoración
conjunta de la clase sobre determinados temas), y rúbricas (criterios y niveles
de calidad exigidos para una materia concreta). Finalmente menciona la utilidad
del portafolio digital subrayando que debe seleccionar evidencias de logro de una
determinada tarea, y ponderar sobre todo la reflexión que el alumno realiza de
dicha tarea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En conjunto un capítulo
que debería ser de los mas importantes del libro pero que queda lejos de las
expectativas de un profesor que quisiera ordenar ideas o apreciar nuevos
enfoques. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Quién debe enseñar.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Este capítulo tiene
algo mas de interés. Subraya en primer lugar que pueden existir mayores diferencias
entre profesores de la misma escuela que entre diferentes escuelas o centros
educativos. Existe cierta minusvaloración de la tarea del directivo escolar, al
que también llama en sentido mas amplio “líder escolar”, quizás por una “mal
entendida democratización de la escuela” (pág 226). Diferente papel jugaría el
coach educativo, que daría apoyo al profesor mientras éste realiza su tarea,
mediante la observación y un feedback estructurado e inmediato a las conductas
del profesor. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Aborda a continuación lo
que pudiera ser la estructura de creencias del profesor. A tal efecto recoge la
clasificación de Jerome Bruner distinguiendo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-profesores que ven a
los niños como aprendices imitativos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-profesores que les ven
como receptores pasivos y acríticos de información.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-profesores que les ven
como pensadores, y como tales interactúan mediante el diálogo sobre su sistema
de creencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-ven a los niños como
conocedores, y no solo interactúan con ellos mediante un diálogo sino que
destacan el componente de metacognición (lo que el propio niño piensa de sus
creencias o conocimientos).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvDgOVTBISxtU5ZSSA0TLHBqzI4LCCwpr_vbusS6yuUsjiIaYZIAw2HpP-QFg7zYi8VQEQvrKFLM9ZBjXbjnCqAnP0jKBOeNYCuGNI6sdKfVo0xkWuugf4WtQ02ljngUPjNHQ4DfWqhI/s1600/aulas3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="765" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvDgOVTBISxtU5ZSSA0TLHBqzI4LCCwpr_vbusS6yuUsjiIaYZIAw2HpP-QFg7zYi8VQEQvrKFLM9ZBjXbjnCqAnP0jKBOeNYCuGNI6sdKfVo0xkWuugf4WtQ02ljngUPjNHQ4DfWqhI/s320/aulas3.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Las escuelas deberían tener
un auténtico Chief Learning Officer (lo que en las escuelas sería en Jefe de Estudios)
que promoviera un patrón de creencias compartido por todos los maestros en el
sentido de empoderar a los alumnos, hacerles sentir exitosos, y asegurara que
todos los profesores tienen afán por aprender y transmitir estos conocimientos,
poseen una clara diea de como funciona la inteligencia humana, capacidad para
planificar su materia y encontrar situaciones de aprendizaje, saber resolver conflictos
y que los propios alumnos los resuelvan, y trabajar ene quipo con el resto del
Claustro. También abrir la escuela a nuevas tecnologías, a la multiculturalidad
y enfrentarse competentemente a los dilemas éticos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Quizás para el lector
apresurado la mejor parte del libro sea su Epílogo, a manera de resumen de los
conceptos que defiende JAM. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ubCYiitTBAJcktXFWvfNjpEY0CWA-qPz42Aa7pUiYWYoL-w-9WZdjnWJBox8N7u3S5EpQufBYGLwoSuV0E5bofvJsXQ0_CHZypvlQ7L_elyF-H6yyTlUn7RjZfk8V6ftOBjpsGk3qu0/s1600/bosque.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ubCYiitTBAJcktXFWvfNjpEY0CWA-qPz42Aa7pUiYWYoL-w-9WZdjnWJBox8N7u3S5EpQufBYGLwoSuV0E5bofvJsXQ0_CHZypvlQ7L_elyF-H6yyTlUn7RjZfk8V6ftOBjpsGk3qu0/s1600/bosque.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Una primera reflexión
es que la “buena” educación comparte espacio con la educación de la violencia y
los prejuicios. El alumno está expuesto a todo tipo de influencias. Por ello no
debemos dejar al azar importantes decisiones para planificar el avance de los
alumnos. Las universidades deberían situar la Facultad de ciencias del
Aprendizaje (su equivalente sería las facultades de pedagogía o de ciencias de
la educación), en el centro del campus universitario, asesorando al resto de
facultades e impulsando la innovación. Vuelve a insistir en el papel central que
debería jugar en esta facultad la filosofía como ciencia de la inteligencia y
del pensamiento crítico, algo que supondría una reforma profunda del currículo del
filósofo, (que debería ser experto en alguna disciplina, por ejemplo
matemáticas, física, biología, etc.). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">A partir de estos supuestos
propone el “paradigma ultramoderno” consistente en varios rasgos: comprender el
carácter evolutivo de nuestras capacidades y nuestras creaciones; reconocer que
vivimos en la interacción de múltiples redes, en las cuales podemos tener una
actitud pasiva o activa; estas redes crean nuevas condiciones para descubrir
ámbitos de conocimientos que ahora tan solo podemos sospechar, o para
reinterpretar conocimientos antiguos, o incluso para crear nuevas condiciones
para realizar nuevas investigaciones; ests redes y estas interacciones son muy
ricas a condición de que la persona sepa usarlas, y para ello debe ser autónomo
y capaz de pensar críticamente, lo cual es un acto de creatividad. Una persona así
acumula mucho poder, 8en términos amplios), y por ello debe saberse regular
mediante un discurso ético, una ética que aparece como una de las grandes creaciones
de la inteligencia humana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Conclusión crítica
final.-<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El libro se anuncia
como la guía definitiva para orientarnos en el espeso bosque pedagógico. La
buena noticia es que no es la guía definitiva, sino que esboza algunos
conceptos con acierto, otros de manera mas dudosa, y sobre todo deja mucho espacio
para que otros autores los sistematicen de manera distinta y quizás de manera
también mas práctica. Pero vaya por delante mi recomendación de que es un libro
interesante y que amerita una lectura, sobre todo por parte de los profesionales
de la educación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Hemos mencionado
algunas carencias muy importantes en este libro, a la que ahora añadimos otra:
se habla muy poco, casi nada, de la investigación en pedagogía, en lo que ha
venido en denominarse “pedagogía basada en evidencias”, (para emular la “medicina
basada en evidencias”). La falta de investigación y las dificultades para
investigar en este campo bien merecerían un comentario filosófico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Quizás lo mejor del
libro es su bibliografía, bien escogida y donde no están todos los que son,
pero sin duda son todos los que están.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Parga Carmen. Antes que sea tarde. Compañía literaria.
Madrid. 1996.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Hay libros que no
tienen gran valor literario, pero sí un gran valor como testimonio biográfico.
Y este sin duda lo tiene.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgdkEN4ZR5Ji-jNB-N3QVMkapGTzjJ7Pf04BrdfWs6hS9bIt8zEl6eI2NC5o5x3wYc6P8C5bvtLVi717WM2DFz5r8CtfGK_aZb6FC5kqfEKaRsjGH02lMvRisTkDS8NDxCzpOE3Vn7-0Q/s1600/cparga2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgdkEN4ZR5Ji-jNB-N3QVMkapGTzjJ7Pf04BrdfWs6hS9bIt8zEl6eI2NC5o5x3wYc6P8C5bvtLVi717WM2DFz5r8CtfGK_aZb6FC5kqfEKaRsjGH02lMvRisTkDS8NDxCzpOE3Vn7-0Q/s1600/cparga2.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Carmen Parga fue una típica
estudiante republicana que practicaba diferentes deportes en el Madrid del 36.
Al estallar la guerra civil colaboró con las Juventudes Comunistas y desposó
con Manuel Tagüeña(*), un comunista que ascendería a teniente coronel de la
República. Ambos se exiliaron a la Unión Soviética una vez acabada la guerra. El
libro que comentamos, (que desafortunadamente no vais a encontrar en las
librerías ni tampoco en Amazon), describe los avatares de esta familia en un largo
exilio en la Unión Soviética, Yugoslavia y Checoeslovaquia, para acabar
felizmente en México. Posteriormente la autora<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>regresó a España. Carmen Parga falleció en su octava década de la vida,
rodeada por nietos y biznietos. Por desgracia su marido, Tagüeña, falleció en
México a los 58 años, víctima de un cáncer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZzQ6_-YvNcO-fh-k-bHVnxqXfDk5EN4350OojweNPdq314VdocL6XKTQj6KWNEOCkmGcOBas-BRYec9zg9O9Znom7954niJvKcVZH2hR3mYVrZaLd50F_svobJ8H6OKT2g09-39SFZko/s1600/CARMEN+PARGA+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="774" data-original-width="1085" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZzQ6_-YvNcO-fh-k-bHVnxqXfDk5EN4350OojweNPdq314VdocL6XKTQj6KWNEOCkmGcOBas-BRYec9zg9O9Znom7954niJvKcVZH2hR3mYVrZaLd50F_svobJ8H6OKT2g09-39SFZko/s320/CARMEN+PARGA+3.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">La historia que
describe emociona, seduce y educa. Emociona la mujer que debe abrirse paso a
mordiscos para alimentar a su hija recién nacida en la URSS, y que debe hacer frente
a la pobreza extrema con todas sus habilidades de atleta, profesora de español
y patronista, (gracias a sus habilidades con la lana alivia años terribles de
carestía). Seduce la honestidad del personaje, que sabe leer la realidad por encima
de su ideología y se mantiene firme en sus convicciones a pesar del clima de
hipocresía que reinaba entre los comunistas españoles exiliados en la URSS. Una
visión por cierto muy coherente con la que brinda Gregori Luri en “El cielo
prometido”, y del que existe una reseña en este mismo blog. Educa a quienes
pueden verse en circunstancias extremas de sufrimiento, la resolución con que
afronta el trato injusto a los exiliados, o la capacidad de mejorar las propias
condiciones de subsistencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBa54Af1-ZSmssxXzT4nzdN0Flf8P1Htv0OZMUSfnQxpS5diDfvcXo_EufA4uLcRNe1bKnWzSzBWZdRB-SSLZVP8vQv77JBnsX3HGWw-jR3PJ3z1ORAZfRSjPnthvmLe8xc7FVs_A-NU0/s1600/cparga1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBa54Af1-ZSmssxXzT4nzdN0Flf8P1Htv0OZMUSfnQxpS5diDfvcXo_EufA4uLcRNe1bKnWzSzBWZdRB-SSLZVP8vQv77JBnsX3HGWw-jR3PJ3z1ORAZfRSjPnthvmLe8xc7FVs_A-NU0/s320/cparga1.png" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El lector encontrará en
estas páginas no solo lo que podríamos llamar “la intra-historia” de la
historia “oficial”, sino también los miedos de aquellos comunistas que
marcharon al mejor de los paraísos terrenales, la URSS, y se encontraron con
todo un país encarcelado. Las páginas dedicadas a las purgas estalinistas -que
a poco les afecta, a no ser por la muerte del propio Stalin- y el clima
psicológico de dudas y traiciones en el exilio español no tienen desperdicio.
Sin duda tiene interés histórico el perfil que traza de Ibarruri, Caridad
Mercader, Pepe Diaz y su hijo Pepito, y otros muchos personajes históricos que
ahora les vemos en su cotidianeidad, (y a veces en su ruindad, aunque también en
su heroicidad).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">La edición que leo
tiene varios prólogos que no tienen desperdicio: Fernando Morán, Alfonso
Guerra, y sus dos hijas, Carmen y Julia, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que anuncian una edición digital del libro que
he sido incapaz de encontrar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><em><b><span lang="ES-TRAD" style="background: white; border: none 1.0pt; color: #444444; font-family: "verdana" , sans-serif; padding: 0cm;">(*)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testimonio de dos guerras.</span></b></em><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #444444; font-family: "verdana" , sans-serif;"> Manuel Tagüeña
Lacorte. Planeta, 2005.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">El Escéptico digital.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.escepticos.es/publicaciones"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">https://www.escepticos.es/publicaciones</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjW_Q8_xE8EmLK90R90MoOQ8EFNT5YiOA1PIVhuyxkqSDN1m2cKPg7kRpWxSeNFPzy5gR4tiUFncF-9MqOWuhvK7_jd7BcWVCfhgR9ciP8xV0GwN9aKHarhSehl2EiIzkMPF7X-9aJUJg/s1600/esceptico1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjW_Q8_xE8EmLK90R90MoOQ8EFNT5YiOA1PIVhuyxkqSDN1m2cKPg7kRpWxSeNFPzy5gR4tiUFncF-9MqOWuhvK7_jd7BcWVCfhgR9ciP8xV0GwN9aKHarhSehl2EiIzkMPF7X-9aJUJg/s320/esceptico1.jpg" width="312" /></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: black; font-family: "verdana" , sans-serif;"> La
Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico, afirma albergar “el mayor
repositorio de documentación en castellano, gracias al trabajo de los socios y
voluntarios que colaboran tanto en el mantenimiento de la página como en la
generación de contenidos</span>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
lector de estas páginas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encontrará estas
secciones en el repositorio que comentamos:<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h2 style="background: white; line-height: 17.55pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Revista El Escéptico<o:p></o:p></span></span></h2>
<h2 style="background: white; line-height: 17.55pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Monografías<o:p></o:p></span></span></h2>
<h2 style="background: white; line-height: 17.55pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Documentos<o:p></o:p></span></span></h2>
<h2 style="background: white; line-height: 17.55pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Artículos<o:p></o:p></span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">La verdad es que no hay muchos documentos en el
repositorio, quizás unos 50 documentos. Desde mi punto de vista lo mas
interesante es la Revista “El Escéptico”. Como muestra, abro el último número de
Mayo del 19, y consulto diversos artículos. Son artículos breves pero algunos
tienen bastante interés. Escojo un par para comentarlos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: Verdana;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El aula como catalizador del pensamiento
crítico Esther Márquez Fernández y Carlos Moreno Borrallo Ágora
International School Andorra<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Los autores afirman que “fomentar y desarrollar el
pensamiento crítico no puede hacerse en un día ni en un mes, ni tampoco en un
año; necesitamos una vida entera.” Y el aula es un lugar ideal para que los
alumnos se introduzcan en la metodología del pensamiento crítico…. ¿Por qué? Esta
es su respuesta:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“¿Y por qué desde el aula? Porque es el ámbito
propicio para la indagación, para el contraste de opiniones y estrategias, y
porque los niños pasan ocho horas diarias en los colegios”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ085vAuxWmSRNjH1F7xiLblWh0IxtVn1PsDfa0up3fV1DeE1cSBHK35p0raNbdXj1vTSIOiROvD_1FrcoasR06bPDyfWVi9oMuet4gjHUVu7iJUtdb20xskhG22qN03NeKlKNi4sMRVU/s1600/esceptico2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ085vAuxWmSRNjH1F7xiLblWh0IxtVn1PsDfa0up3fV1DeE1cSBHK35p0raNbdXj1vTSIOiROvD_1FrcoasR06bPDyfWVi9oMuet4gjHUVu7iJUtdb20xskhG22qN03NeKlKNi4sMRVU/s1600/esceptico2.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Y ¿cómo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aprovechando
cualquiera de las materias que cursan para hacer las preguntas idóneas… Ponen
como ejemplos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“Podemos comenzar desde las imágenes más cotidianas,
como son las constantes noticias de facebook, twitter o instagram, siguiendo
por el bombardeo publicitario y avanzando en la televisión y el cine. Son inputs
muy potentes, porque los reconocen claramente y nunca se han parado a hacer un
análisis de la información <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">que reciben de ellos: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">● Si un champú se anuncia como pH neutro 5.5, ¿qué
quiere decirnos? ¿Es este un pH neutro realmente? ¿Qué son las teorías de
Arrhenius y BrönstedLowry? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">● Si una sal se nos encarece en su precio por tener
la etiqueta «NO MODIFICADA GENÉTICAMENTE», ¿compramos en libertad sin
preguntarnos qué genoma hubiesen podido modificar en una sustancia inorgánica
como el cloruro sódico? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisSRV2d-3Zku8XR4vPHZjfl2w_oIQmfLZqP0z0G3JcHuVr7D_bhCGuGnP2T0kbM3eQVWLRx5dlC2M6k3djzDTZiYY4kJRTcKvx1qaiTUnepa_D54zpsmenIz5AJfkOWHBfl4q-Ls749cI/s1600/esceptico4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisSRV2d-3Zku8XR4vPHZjfl2w_oIQmfLZqP0z0G3JcHuVr7D_bhCGuGnP2T0kbM3eQVWLRx5dlC2M6k3djzDTZiYY4kJRTcKvx1qaiTUnepa_D54zpsmenIz5AJfkOWHBfl4q-Ls749cI/s320/esceptico4.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">● Si una médica reconvertida a escritora de éxito
nos vende su libro de recetas contra el cáncer adu-ciendo los milagros de la
alcalinidad de algunos alimentos, ¿no deberíamos preguntarnos cómo funciona
nuestro organismo antes de lanzarnos a la salvación del jengibre o la cúrcuma?
¿No deberíamos conocer cómo se regula el pH del organismo? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">● Y si nos cobran 40 euros por una sesión con imanes
para equilibrar nuestros canales energéticos, ¿deberíamos preguntar al falso
terapeuta que nos explique cómo el campo magnético empleado modifica la
membrana celular para mejorar el intercambio iónico?”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Finalmente repasan de manera suscita lo que las
diferentes asignaturas pueden aportar:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOSCbEuy5hS54q96Zum3z4_3umD9hk0qXP9r-f3x7E9-p-CCqXNZL2mFsiiwBmB7GGvIvDbyQyoesYOR1nGr0XpHZ5D1iy_UC_bQatTCFGPZRx0ekqlClj7dZS6EXp6aIQsHSVdUgHhy4/s1600/esceptico3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="93" data-original-width="540" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOSCbEuy5hS54q96Zum3z4_3umD9hk0qXP9r-f3x7E9-p-CCqXNZL2mFsiiwBmB7GGvIvDbyQyoesYOR1nGr0XpHZ5D1iy_UC_bQatTCFGPZRx0ekqlClj7dZS6EXp6aIQsHSVdUgHhy4/s320/esceptico3.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">“La Filosofía, la esencia de la búsqueda de
verdades, de la reflexión y el pensamiento en su más puro estado, tiene mucho
que aportar a las nuevas generaciones donde el cuidado de la espiritualidad no
puede convertirse en tiranía, abrazando cualquier ridícula invención
«holístico-emocional». La Química, capaz de los cálculos más rigurosos,
herencia de Antoine Lavoisier, ha de desenmascarar los conceptos de diluciones
infinitas relacionados con potentes brebajes mágico-curativos por principios
activos inexistentes. La Matemática, una disciplina que se rinde al pensamiento
abstracto para llegar a desarrollarse en lo más concreto es un fuente inagotable
de inmunidad ante la creencia, y una vacuna eficaz contra la irracionalidad.
Sin dejar de lado la Biología capaz de explicar el comportamiento celular sin
la necesidad de ideas peregrinas como la alcalinización alimentaria o el
regreso al consumo de leche cruda y sus riesgos de infección. La Psicología,
que como ciencia aporta terapias contrastadas y avaladas que no pueden admitir
que cualquier desalmado sin conciencia pueda relacionar la enfermedad del
cáncer con nuestras emociones, convirtiéndonos en culpables de nuestra propia
enfermedad.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En una línea similar me ha gustado otro artículo de
la misma revista: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cazando
mitos en el aula Francisco Reyes Andrés Profesor de Secundaria. IES Gabriel
Miró, Orihuela</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">En este caso el
profesor propone a los alumnos verificar hasta qué punto puede ser cierto el
aserto de que el hombre nunca llegó a la Luna. A tal efecto los alumnos realizan
experimentos desmintiendo una por una las “pruebas” que dan pábulo a esta
leyenda urbana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los
servicios sanitarios de las CCAA. Informe 2018. </span></b><span class="text"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Federación
Defensa Sanidad Pública.<o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="text"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="http://isanidad.com/wp-content/uploads/2018/09/INFORME-2018.septiembre-converted.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">http://isanidad.com/wp-content/uploads/2018/09/INFORME-2018.septiembre-converted.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Documento de la Federación para la Defensa de la
Sanidad Pública, estos informes -tal como indican en la Federación- “se
realizan con el objetivo de evaluar las diferencias en los sistemas sanitarios
autonómicos presentes desde la finalización de las transferencias sanitarias a
las CCAA en 2001 y poder analizar si el proceso de transferencias había
incrementado estas diferencias y como habían cambiado estas (si lo hubieran
hecho) con el paso del tiempo. Todo ello partiendo de la base de que una gran
diferencia en los recursos y funcionamiento de los servicios sanitarios
conllevaría de manera inevitable una desigualdad en el acceso a la protección
de la salud lo que vulneraría un derecho constitucional”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDswbUczwS7jaWpwjqcUeFR33WSLotJeb4q2EYUy7JV-_QLiD6dWTSvan1HYvC-brJ23sh7m0SL0LrQ8mcKjUml5BLhZL99EncK5WFyuRKwG4jlAO99T_0SPbRh69nC1RldkDy4UjL4lU/s1600/InformeFDSP_CCAA_SNS.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDswbUczwS7jaWpwjqcUeFR33WSLotJeb4q2EYUy7JV-_QLiD6dWTSvan1HYvC-brJ23sh7m0SL0LrQ8mcKjUml5BLhZL99EncK5WFyuRKwG4jlAO99T_0SPbRh69nC1RldkDy4UjL4lU/s320/InformeFDSP_CCAA_SNS.jpeg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Debido a la extensión del Informe solo mencionaré
algunos datos que me han parecido significativos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En primer lugar lo que pudiera ser la “noticia” o “titular”:
las CCAA peor y mejor situadas (figura 1, que por cierto fue la imagen que
salió por TVE1). Desde luego aparecer en el furgón de cola no es plato de buen
gusto, y quizás no sea tampoco justo. No olvidemos que tras el paraguas de “Sanidad
Pública” se esconden prestaciones y servicios muy diferenciados: Atención
Primaria, Hospitalaria, Pruebas Complementarias, Consulta a Especialistas, y Enfermería.
Por no hablar de los socio-sanitarios. Una Comunidad Autónoma puede tener un
excelente servicio de Atención Primaria y un pésimo acceso a pruebas complementarias,
por ejemplo, y quedar en una posición muy baja del ránking….<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfesKVmDSuD_C3nHi4JruXitnjss9YPUsBIDReuUZGvGwdRDBk7JObMsStKFgoJl740tTTwSKdOkHMx47zBSpRTUxwGA00OxU_e5Ebo0z5sMwY1czrgrj7hSwt7USQ0EU5E-PRPaSyQI/s1600/comparativa_CCAA.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMfesKVmDSuD_C3nHi4JruXitnjss9YPUsBIDReuUZGvGwdRDBk7JObMsStKFgoJl740tTTwSKdOkHMx47zBSpRTUxwGA00OxU_e5Ebo0z5sMwY1czrgrj7hSwt7USQ0EU5E-PRPaSyQI/s1600/comparativa_CCAA.png" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Por otro lado la opinión ciudadana… Esta opinión
está muy “intoxicada” por los medios de comunicación. Si ha habido huelgas, o
críticas públicas o incluso un error médico “sonoro”, perjudica este parámetro.
Mejor basarse en la opinión de ciudadanos que en el año de la encuesta han
recibido algún tipo de atención sanitaria. Pero esto es lo que tenemos en este
informe, y la conclusión que sacan es que : “el porcentaje de personas que
señalan que el sistema sanitario funciona bien o bastante bien ha pasado del
73,88% en 2010 al 67,6% en 2017, o las personas que piensan que las listas de
espera empeoraron el último año fue en 2009 el 13,10% y en 2017 el 29,3%)”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El documento se divide en las siguientes secciones:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Financiación, recursos y funcionamiento<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Política farmacéutica<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Valoración de los ciudadanos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Listas de espera<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJ5mLIHyIZV46CG_-4Ps0YIX22DCYvChbYd-R8MLF0YvR249JPyG0BUgDoTqaR6b8zIBhFdWolRJC04TNs2QlkCnmV9PiVu-B-bC2Z_doBfjReFJeAluCa8nABw2Vu3LdcoScfQjLAz8/s1600/SSNNSS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="152" data-original-width="332" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisJ5mLIHyIZV46CG_-4Ps0YIX22DCYvChbYd-R8MLF0YvR249JPyG0BUgDoTqaR6b8zIBhFdWolRJC04TNs2QlkCnmV9PiVu-B-bC2Z_doBfjReFJeAluCa8nABw2Vu3LdcoScfQjLAz8/s320/SSNNSS.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Para cada apartado seleccionan una serie de
indicadores. El ránking que aflora se aproxima mucho a las CCAA mejor y peor
financiadas. Con servicios sanitarios deficientes (entre paréntesis los puntos
obtenidos en escala 100): • Baleares: 72 • Galicia: 71 • Andalucía: 68 •
Cantabria: 66 • Murcia: 66 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CCAA con peores
servicios sanitarios : • Cataluña: 65 • Valencia: 63 • Canarias: 53</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Hemos mencionado el
tema de la financiación…. En la Tabla 1 reproducimos la financiación per cápita
de las diferentes CCAA…. Diferencias que llegan casi a los 500 Euros por
persona, entre las mejores y peores CCAA. En la Tabla 2 reproducimos el
indicador de satisfacción, y finalmente en la Tabla 3 la accesibilidad. Un
aspecto que subrayan estas tablas es que la comunidad con mas gasto en medicina
privada es Cataluña, a lo que se suma unas listas de espera y un acceso
limitado a pruebas complementarias. El cuadro que sale es el siguiente: dos ciudadanos
se cruzan en la calle y tienen esta conversación:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIj0h4OY1fAqLOsyexVGbnjXjkjnz-prY4w9d7djq4qQuweH_0wRNCVMacQrtre2imRM96H0_thLFQ3HAxc6ZFf912EEdgCQ2gcGfpbuF3vWo8QLCqryBDlOWmb7lV0vy9sXd1Cw6aQIg/s1600/comunidades-espana+PIB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIj0h4OY1fAqLOsyexVGbnjXjkjnz-prY4w9d7djq4qQuweH_0wRNCVMacQrtre2imRM96H0_thLFQ3HAxc6ZFf912EEdgCQ2gcGfpbuF3vWo8QLCqryBDlOWmb7lV0vy9sXd1Cw6aQIg/s1600/comunidades-espana+PIB.jpg" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Me han dado para el
especialista para dentro de 3 meses, imagínate.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Yo me hice de una
Mútua y tenga la visita casi de un dia para otro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-Por fortuna el médico
de familia me ha pedida un TAC urgente, que me harán en unos 45 dias…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">-¡Uf! Pero esto es
mucho, ¡a mi un TAC <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me lo hacen de una
semana para la otra!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Por mejor atención
clínica que se proporcione en estas circunstancias, (incluso mejor en muchos
casos de las que da una Mutua), el juicio de la ciudadanía será muy crítico con
el SNS.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Tabla 1.- Financiación<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiInF0EK7dHIyWTcBCm6lMwFOzYFRAWbSfDfLP8FDswTpL_eEqzwO7xBJqUu_elFKQvDJbXRz1dY1iZuJaAsb5e2VsLmvmT6ZGVqLAcAoxn3XK67cy76hypKxRPE04dl9_t3v0Qys7pt8c/s1600/financiacionCCAA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiInF0EK7dHIyWTcBCm6lMwFOzYFRAWbSfDfLP8FDswTpL_eEqzwO7xBJqUu_elFKQvDJbXRz1dY1iZuJaAsb5e2VsLmvmT6ZGVqLAcAoxn3XK67cy76hypKxRPE04dl9_t3v0Qys7pt8c/s400/financiacionCCAA.jpg" width="400" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Tabla 2.- Satisfacción</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrgRRnCIUIAZKPF28mcDbp_JTZp9XMi4O9XjX9oPFkI2Q9-M1w4GKMOO1DT3HRvqeMWR2eQPmjWPCXd_7t_Tm4mEgm281MXu8gJSkjpQmTT7Fy5z3dKZGedworY-qx6LIdvVeo1BdjGmY/s1600/satisfacci%25C3%25B3n_SNS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrgRRnCIUIAZKPF28mcDbp_JTZp9XMi4O9XjX9oPFkI2Q9-M1w4GKMOO1DT3HRvqeMWR2eQPmjWPCXd_7t_Tm4mEgm281MXu8gJSkjpQmTT7Fy5z3dKZGedworY-qx6LIdvVeo1BdjGmY/s400/satisfacci%25C3%25B3n_SNS.jpg" width="400" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Tabla 3- Accesibilidad<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDfxRZzUyHhiEsUifrJIOK_NMpDplc3neI3nRVuTHmRPK4Eu0uyxpt_tM5KGFHgHO9x_984I30eqFb1AYyZrn0E-JQ7t3Bi1Oe0-CgV1EvC_V08S4ngzN7pV9HSVMSMCGaW_mqZc3N60/s1600/Acesibilidad_CCAA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDfxRZzUyHhiEsUifrJIOK_NMpDplc3neI3nRVuTHmRPK4Eu0uyxpt_tM5KGFHgHO9x_984I30eqFb1AYyZrn0E-JQ7t3Bi1Oe0-CgV1EvC_V08S4ngzN7pV9HSVMSMCGaW_mqZc3N60/s320/Acesibilidad_CCAA.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveras<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">Murcia</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">Matt Walker </span><span style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">Sleep
is your superpower</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dormir bien o dormir
mal siempre es objeto de preocupación… </span><span lang="CA" style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; letter-spacing: -0.3pt;">El dormir no es un banco.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">No podemos acumular deudas y
luego pretender saldarlas más adelante.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Los seres humanos son la única
especie<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">que se priva del sueño de
forma deliberada, sin razón aparente.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">La madre naturaleza,<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">a lo largo de la evolución,<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">nunca antes tuvo que afrontar
el desafío de esto que llamamos privación del sueño.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Por lo que nunca desarrolló
una forma de solucionarla.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Por eso cuando duermes poco,<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">los efectos negativos se dan de forma muy rápida en el
cerebro y en el cuerpo.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">La repercusión es amplia....
sobre la m</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;">emoria, el envejecimiento,
la salud mental, el sistema inmunologico, sistema cardiocirculatorio, tasa de suicidios,
accidentes…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">¿Y si no podemos
conciliar el sueño?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bueno, veamos lo que
recomienda M Walker en el video que recomendamos…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><u><span style="font-size: large;">La Redacción.-</span><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><u><span style="font-size: large;"><br /></span></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri;"><u><span style="font-size: large;"><br /></span></u></span></div>
<br />
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/matt_walker_sleep_is_your_superpower" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-67449306411006329072019-05-26T04:57:00.005-07:002019-05-26T05:00:56.440-07:00<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">BOLETIN IATROS,
JUNIO 2019. (PRÓXIMO NÚMERO SEPTIEMBRE
2019)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">CIRCULO DE
CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">INDICE.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Noticias.- XIV Congreso Internacional de Bioética<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario de libros.- Historia reciente de la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs de interés.-
Teorema de Bayes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo
comentado.- <span class="text"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;">What to trust in a "post-truth" world<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">------------------------------------------------------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Noticias.- <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<strong><span style="border: 1pt none; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; padding: 0cm;"><br /></span></strong></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><strong><span style="border: 1pt none; font-family: "verdana" , sans-serif; padding: 0cm;">XIV Congreso Internacional de
Bioética </span></strong><strong><span style="border: 1pt none; font-family: "verdana" , sans-serif; padding: 0cm;">3-5 OCTUBRE 2019.</span></strong></span></div>
<h1 style="background: white; line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-weight: normal;">
HOTEL RAFAEL ATOCHA </span><strong><span style="border: 1pt none; font-family: "verdana" , sans-serif; padding: 0cm;">MADRID</span></strong><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Mas información en:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><a href="http://www.asociacionbioetica.com/congreso_2019/">http://www.asociacionbioetica.com/congreso_2019/</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario
de libros.-</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Blatt,
Roberto. Historia reciente de la verdad. Turner, Madrid, 2018.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Aunque breve este libro resulta inspirador. Lo
escribe un filósofo y traductor cuya anterior obra, (Biblia, Corán, Tanaj), nos
orienta sobre su tendencia a situar las ideas en su contexto histórico.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1dkMch_c85loiqF3aw7jL6iIOyP2xvr4fnRYl41PcJ6qkcRbHuHvdwaUBF2UjbbRjCTtHn607PJKsZhANHtVYV6Iygi_aCi9o4ebRDPm4QxLIYck-5aUOmzkcwbkShBKr3j9Ib36LlU/s1600/historia_verdad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="710" data-original-width="460" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1dkMch_c85loiqF3aw7jL6iIOyP2xvr4fnRYl41PcJ6qkcRbHuHvdwaUBF2UjbbRjCTtHn607PJKsZhANHtVYV6Iygi_aCi9o4ebRDPm4QxLIYck-5aUOmzkcwbkShBKr3j9Ib36LlU/s320/historia_verdad.jpg" width="207" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El libro que nos ocupa traza una evolución del
concepto de verdad en diferentes etapas de la Humanidad. La “verdad” inicia su
andadura como verdad religiosa. En el siglo XIX emerge otro tipo de verdad, la
relacionada con asuntos privados, y con las verdades establecidas por la
ciencia experimental, entre otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La verdad en asuntos privados se asienta gracias a
que los tribunales que juzgaban casos atentatorios a la Corona poco a poco
reorientan su interés hacia asuntos de los ciudadanos. Para ello resulta
perentorio identificar a los sujetos que reinciden en sus crímenes. Una
solución fue tatuarlos, o mutilarlos, pero esta solución draconiana se abandonó
en favor de las huellas digitales. La implantación del sufragio universal
asentó definitivamente el método.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La comunicación se expande y conlleva procesos que
ahora nos parecen elementales: por ejemplo acordar los fusos horarios a fin de
que los trenes pudieran llegar “a la hora” a las estaciones de apartadas
ciudades. O la misma idea de “futuro” como utopía, como proyecto. Pensar y
planificar a unos meses o años vista, todo un lujo hasta el siglo XIX. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La Guerra de Crimea (1853-6) fue la primera cubierta
por un corresponsal de guerra. Las diferentes leyes que restringían la libertad
informativa decaen en favor del derecho a ser informados con objetividad. Sin
embargo las filtraciones malintencionadas desde el mundo de la política tienden
a crear relaciones clientelares con determinados periódicos, y a la postre,
decantarlos a sus posiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A diferencia de los textos sagrados el periodismo se
dedica a lo efímero, e inicia su andadura como meros anuncios. Pero poco a poco
gana poder el relato como hacedor de significado. En muchos casos son los
conflictos armados, la arenga e incluso la exageración, las que se articulan
como narraciones de indudable eficacia política. El guion exige la presencia de
un “bueno” y un “malo”. Paradigma de ello fue la Segunda Guerra Mundial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El periodismo aprende de la literatura, pero se
desprende poco a poco de las narraciones simples para limitarse a sugerir las
valoraciones morales, y permitir que los lectores sean quienes articulen
valores encima de dichas narraciones. Una estrategia mas eficaz si lo que
pretendemos es que el lector internalice determinados relatos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La comunicación audiovisual sigue una evolución
similar: los noticieros burdamente manipulados deben remozarse como telediarios
objetivos, o documentales de investigación. La obra de arte ya no puede
justificarse como rememoración de mitos religiosos… tiene que reflejar también
esta realidad, pero a la vez interpretarla para hacerla “mas verdad” que la
propia realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic1JV-eHR7m0CwWB5-dqkpRSwXVYyrEiVwmSXXpuUmnkpUKPGvWdfIh9yj1bnFUzDUADMX5nEU7NXOBhMo_QeBFCa_ntiTEFBs9tfDEtzYSZUHCqzP5SJuz7_YjYMx8PwIkwvlP-DhudE/s1600/rob_blatt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic1JV-eHR7m0CwWB5-dqkpRSwXVYyrEiVwmSXXpuUmnkpUKPGvWdfIh9yj1bnFUzDUADMX5nEU7NXOBhMo_QeBFCa_ntiTEFBs9tfDEtzYSZUHCqzP5SJuz7_YjYMx8PwIkwvlP-DhudE/s320/rob_blatt.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">R Blatt</span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Este naturalismo daría paso al realismo y después a
la literatura de la “corriente de la conciencia”. La mirada científica no es
ajena a este movimiento del arte narrativo. El impacto de los avances
científicos hace soñar a muchas personas con super-héroes tipo Flash Gordon
(años 30 del siglo XX), y los atisbos vernianos de lo que será la ciencia
ficción. El colmo en la confusión entre narrativa y realidad lo protagonizó
Wells con su “Guerra del fin del mundo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se atribuye a Albert Lasker el nacimiento de las
soap operas o series radiofónicas, (mas tarde telenovelas), (Chicago 1900).
Nacía el targetting, la publicidad dirigida a grupos poblacionales concretos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El libro que comentamos traza diferentes líneas en
las que ideas, creencias o prejuicios confluyen en fenómenos sociales
relevantes. Es el caso de la crisis financiera del 2007-14. Para nuestro autor
tras la caída del muro de Berlín se inicia una etapa de optimismo económico que
lleva al poder a políticos que desoyen las voces (y las leyes) que prevenían de
una excesiva confianza. La eliminación de facto de leyes como la estadounidense
Glass-Steagall (1933) condujo a conceder hipotecas basura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Y la pos-verdad? ¿Cómo y por qué emerge con tanta
fuerza? En un mundo de redes sociales los algoritmos conocen nuestras
tendencias y nos recomiendan lo que confirma nuestras preferencias. Nos
cerramos (o nos encerramos) en nuestras verdades, sin ningún interés en contrastarlas.
“La verdad, en lugar de ser el resultado de testimonios contrastados, se
convierte en el veredicto de un referendo constante de audiencia” (pag 105). Y
las empresas no quieren que sus clientes se vayan a un portal menos complaciente
con sus preferencias políticas o religiosas, por insensatas que sean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La crisis ha dañado la confianza de las clases
medias en el establishment, y “el nuevo escepticismo se vuelca contra todas las
instituciones políticas y sociales que identificamos con el establishment” (pag
109). Se identifica la casta como el enemigo a batir. “Mas que la aldea global,
el espacio digital ha hecho renacer la organización tribal” (pág 114). A los amigos
de Facebook no les comunicamos aquellas opiniones que pensamos pueden herir
alguna sensibilidad, sino en general lo que puede encontrar consenso y aplausos.
A eso se le conoce como “enfoque del mínimo denominador común” (pag. 115). Un
enfoque de complacencia en la que hay dos grandes vectores que favorecen estos
consensos: que descarguen emociones grupales potentes (rabia, rencor,
resentimiento….), y den pábulo a un mundo ideal que substituya al mundo cruel
en que vivimos, (un mundo políticamente correcto donde la vedad científica
queda sustituida por la verdad del “pluricientifismo”). Así se explica que el
26% de los universitarios crean aún en la homeopatía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sant Pere de ribes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">PD- no se pierdan nuestros lectores la charla en TED
del profesor Edmans sobre la pos-verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Levitin
D. Weaponized Lies: how to think critically in the post-truth era. Penguin
Books, 2017.</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhPXe8YHfqvuo4KcH6Hf1cW0g3LunlUFgDPMIEqLJjZF-FyD5N5tonFwFO26zEDvRCSIVRe7dfwBjOyn3PFSantIvYti7Fhx-CszWmlC2H3CbOaz8wGu5nybwJMcv4RmSFWCQfAGNy9yA/s1600/20130911_cumulativeiphonesales.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="1020" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhPXe8YHfqvuo4KcH6Hf1cW0g3LunlUFgDPMIEqLJjZF-FyD5N5tonFwFO26zEDvRCSIVRe7dfwBjOyn3PFSantIvYti7Fhx-CszWmlC2H3CbOaz8wGu5nybwJMcv4RmSFWCQfAGNy9yA/s320/20130911_cumulativeiphonesales.jpg" width="320" /></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si un espectador observa las cifras de venta del
iphone, que se presentaron en 2013, (ver figura 1), tendrá la impresión de que
todo va bastante bien. Pero si atendemos a las ventas reales efectuadas cada
mes (figura 2), nos llevamos una impresión bien diferente. Acumular las ventas
(sumar las ventas de este mas a las anteriores ventas) nos hace construir un
diagrama mas optimista de lo que indican las ventas en cada período temporal, y
pueden conducirnos a pensar que “todo va muy bien”, cuando el descenso de
ventas resulta llamativo. (El lector
interesado puede ampliar este asunto <a href="https://www.tekrevue.com/tim-cook-trying-prove-meaningless-chart/">aquí</a>; las figuras con las que hemos ilustrado el
ejemplo pueden encontrarse <a href="https://cdn1.tekrevue.com/wp-content/uploads/2013/09/20130911_cumulativeiphonesales.jpg">aqui</a>).</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El libro que comentamos está repleto de ejemplos de
este tipo. Se divide en tres partes: evaluando los números, las palabras y el
mundo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivoP5z0aL6wkSFf3gm2nmqW5LJ4q3HTKz7xRHA6JgjQHAl422kT4oBit11QsA5LGmJ8pHl1ubq00R39OJgl2N0tDHC42pq6Meng2oKO_Kiq9P7wfbxgeQGijiipjsDqWpzqpMvVThDAMQ/s1600/20130911_cumulativeiphonesales2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="700" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivoP5z0aL6wkSFf3gm2nmqW5LJ4q3HTKz7xRHA6JgjQHAl422kT4oBit11QsA5LGmJ8pHl1ubq00R39OJgl2N0tDHC42pq6Meng2oKO_Kiq9P7wfbxgeQGijiipjsDqWpzqpMvVThDAMQ/s320/20130911_cumulativeiphonesales2.png" width="320" /></span></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la primera parte, evaluando los números, Levitin
se centra en si una estadística es plausible. Hay afirmaciones que son
directamente falsas, por ejemplo… “las llamadas telefónicas han bajado sus
precios un 1000%”. Otras veces se usan medias que se ajustan de manera
caprichosa, o se usan medianas y modas en lugar de medias. Podemos afirmar que “de
media los humanos tienen un testículo”, ya que incluimos en el denominador a
las mujeres… O que el Valle de la Muerte
de California tiene una agradable media de temperatura de 25 grados C…. (sin decir que las temperaturas extremas
diurnas nos matarían de calor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs65SrqXH6m6BQK39__EbOtCORqBdy-hAE2cdISb7Sa92XalQphC0TUFXeWBf-mcwdN9vqr6XDR_hzB9sqj3lc-EpqCTyIIv5fbTpVTnsVRyHhIkrRr8k16Qui3MD3w8NEJ5nK8QTD63w/s1600/weaponized_lies.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="299" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs65SrqXH6m6BQK39__EbOtCORqBdy-hAE2cdISb7Sa92XalQphC0TUFXeWBf-mcwdN9vqr6XDR_hzB9sqj3lc-EpqCTyIIv5fbTpVTnsVRyHhIkrRr8k16Qui3MD3w8NEJ5nK8QTD63w/s320/weaponized_lies.jpg" width="212" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La calidad de una información viene a veces determinada
por cómo se recolectan los datos y cómo se usan. Muestras sesgadas o con pocos
efectivos (por ejemplo, número de
personas que intervienen en una encuesta), conducen a cualquier resultado que
quisiéramos. Las predicciones electorales de periódicos sesgados hacia una u
otra opción son claro ejemplo. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero si deseamos establecer predicciones futuras
deberemos realizar lo que en términos estadísticos llamamos “inferencias”. En
este punto el autor echa mano del teorema de Bayes, aspecto que nos parece un
acierto. A tal efecto analiza las probabilidades de que una persona acusada de
asesinato sea realmente culpable, atendiendo a diferentes pruebas: por ejemplo
si la sangre encontrada en la escena del crimen coincide con su grupo sanguíneo.
Otro ejemplo afortunado es hasta qué punto el hallazgo del boson de Higgs nos
indica que verdaderamente el experimento tan aplaudido en los medios de
comunicación (recuerden, “la partícula de Dios”), revela o no su existencia. En
los dos ejemplos lo que nos dice el teorema de Bayes es que cuánto menos plausible
es un hecho, mas evidencias debemos exigirle. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIqUU3YZgY643L6FkusolVZ1yRIekS4tKaJtTAnngHU6MooVSorJBYN-ZO7CV-iX_SgkqJI6xsOVCRB-pG_stG0r6HZt-qbXYJ9zB_iAQE2jizP_o0UADdcoAqxMTbOmI8LS5RBtfH0Jc/s1600/levitin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIqUU3YZgY643L6FkusolVZ1yRIekS4tKaJtTAnngHU6MooVSorJBYN-ZO7CV-iX_SgkqJI6xsOVCRB-pG_stG0r6HZt-qbXYJ9zB_iAQE2jizP_o0UADdcoAqxMTbOmI8LS5RBtfH0Jc/s320/levitin.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y también nos dice que no es suficiente
con que demostremos que hemos obtenido una particula que parece el boson de
Higgs, sino que tenemos que examinar otros modelos alternativos que quizás expliquen
con mayor precisión o propiedad el hallazgo que hemos realizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pablo Oliveres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Murcia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés.- </span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">EL ENFOQUE
BAYESIANO EN EL MUNDO DE LA POSTVERDAD<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Coherentes con nuestro tema del día, la post-verdad,
ofrecemos a nuestros lectores dos potentes herramientas para el cálculo
bayesiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo07LBzBCDuqC4TmM2gv6ueMqV_CRr5qT36NDTRz26_u-H0fj-HgnzmMMPWrPfnjaBvFlxMhc-UA3zGy9D5YEDMxcwl7R2F3btiD2jhtE2BkGK8WoAsHoaqIbZd9DfSVJK8wxy9WI_eGQ/s1600/Enfoques%252B%25E2%2580%25A6%252BCl%25C3%25A1sico%252B%2528Regla%252Bde%252BPascal%2529%252BFrecuentista.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo07LBzBCDuqC4TmM2gv6ueMqV_CRr5qT36NDTRz26_u-H0fj-HgnzmMMPWrPfnjaBvFlxMhc-UA3zGy9D5YEDMxcwl7R2F3btiD2jhtE2BkGK8WoAsHoaqIbZd9DfSVJK8wxy9WI_eGQ/s320/Enfoques%252B%25E2%2580%25A6%252BCl%25C3%25A1sico%252B%2528Regla%252Bde%252BPascal%2529%252BFrecuentista.jpg" width="320" /></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El teorema de Bayes es un enfoque original de la
probabilidad. Existen tres tipos de probabilidad: la clásica (tiramos un dado
de 6 caras -y solo 6 caras- y calculamos la probabilidad de que salga el 4), la
frecuentista, basada en la experiencia, (por ejemplo probabilidad de que me
parta un rayo), y la bayesiana, basada en condicionantes.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ejemplo del enfoque de Bayes: cuan probable es que
tenga la gripe si tengo dolor de cabeza y fiebre y me encuentro en un momento
del año en que se ha decretado epidemia de gripe en mi pueblo o ciudad. Cuantos
mas condicionantes significativos sea capa de encontrar, mayor será la
probabilidad de tener la gripe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Este enfoque es muy diferente a decir: ¿Cuál es la
probabilidad de gripe que tengo a lo largo de un año entero? (seria el enfoque
frecuentista).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la vida cotidiana realizamos previsiones
frecuentistas y bayesianas. Por ejemplo: estamos sentados en el teatro, la
función está a punto de empezar, y anuncian que cerremos los móviles…. Como sabemos
que en ocasiones nos dejamos el móvil encendido, procedemos a verificar que lo
hayamos apagado (visión frecuentista). Quizás recordamos vagamente que lo hemos
hecho, pero no nos fiamos de esta impresión “ligera”, a menos que lo acabemos
de hacer. En una ocasión nuestro móvil sonó de manera inoportuna y el recuerdo
de aquel bochorno nos hace ser mas cautos. En este punto hemos sido bayesianos,
hemos estimado nuestra certeza de que teníamos el móvil apagado en un parco 60%
y este nivel de riesgo (40% de que pudiéramos tenerlo encendido) no ha parecido
excesivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6F4upMYQUNb7y_E4hyyFRw2h1IvUyvqXpCv44EfCucWW01kvRGDwr_AmHkkAC3i0CZ0VOcX4DcqjqdfEkYqQJu13XW__OBxF1bFkFmadUNxrcZijEDu8NE50ykzFoBei0hjpSdH0EKRw/s1600/bayes.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="59" data-original-width="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6F4upMYQUNb7y_E4hyyFRw2h1IvUyvqXpCv44EfCucWW01kvRGDwr_AmHkkAC3i0CZ0VOcX4DcqjqdfEkYqQJu13XW__OBxF1bFkFmadUNxrcZijEDu8NE50ykzFoBei0hjpSdH0EKRw/s1600/bayes.png" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">La famosa ecuación de Bayes</span></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No acaba aquí la cosa. Un señor de unos 80 años se
acerca a nuestra hilera y nos pide paso. Eso implica levantarse mucha gente
para dejarle pasar, pero observamos además que toda la hilera está ya ocupada. El
señor nos informa que va a la silla 24 que vemos ocupada por un sujeto de unos
30 años. Rápidamente hacemos un cálculo bayesiano: ¿Cuál es la probabilidad de
que este sujeto de 80 años esté equivocado en relación a otro sujeto de 30? Y
también… ¿en caso de error la gente se equivoca mas en su número de silla o de
hilera?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y entonces como buenos bayesianos no nos llegamos a
levantar, sino que le decimos al señor: “¿qué hilera tiene en su entrada?”, con
lo que verificamos su error y evitamos que 8 personas se alzaran para dejarle
pasar y allí comprobar su error.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Tiene importancia el enfoque bayesiano en un mundo
de la pos-verdad? Si, mucho valor, porque nos obliga a tener una visión de cómo
es el mundo. Nos obliga a establecer probabilidades “a priori”, a establecer
modelos de cómo funcionan las cosas, y a ser coherentes con estos modelos.
También nos obliga a que si un modelo está bien asentado y en general explica
bien cómo funciona una parcela de nuestra realidad, (pongamos por caso la
quimioterapia en el tratamiento del cáncer), si surge un caso que va en contra
de este modelo, (curación del cáncer mediante una dieta), dicha prueba debe
contrastarse con gran cuidado. De eso nos habla el vídeo que hemos seleccionado
(ver mas abajo). Dicho de otra manera: debemos ser cautos en creernos narraciones
que chocan contra una visión del mundo bien asentada. Y si sobre una parcela de
la realidad no tenemos un buen modelo de cómo funcionan las cosas, en tal caso
al menos tenemos que saber recurrir a fuentes con autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero entre tanto nos complace compartir con nuestros
lectores dos calculadoras bayesianas que pueden ayudarles mucho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la primera pueden calcular la probabilidad a
partir de dos factores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: Arial;">•<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="https://www.ugr.es/~jsalinas/bayes.htm">https://www.ugr.es/~jsalinas/bayes.htm</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la segunda encontrarán también este cálculo pero
además el teorema de Bayes aplicado a la certeza subjetiva. Pondremos un
ejemplo de lo que significa: imaginemos que por nuestra práctica clínica un paciente
que se queja de dolor de rodilla y al que encontramos una maniobra concreta
(pongamos la maniobra de McMurray) positiva tiene en un 30% un desgarro de
menisco. Si además de esta prueba tiene otra maniobra como puede ser la de
Apley positiva, ¿en que medida incrementa nuestra certeza de que estamos frente
a un desgarro meniscal? Pues aquí tenemos una calculadora para ajustar nuestras
certezas subjetivas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; text-indent: -18pt;">•<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><b style="text-indent: -18pt;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="http://vassarstats.net/">http://vassarstats.net/</a></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Sant
Pere de Ribes</span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vídeo
recomendado.-<o:p></o:p></span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><b>Alex Edmans</b> TEDxLondonBusinessSchool<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #111111; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-font-kerning: 18.0pt;">What to trust
in a "post-truth" world<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;">Belle Gibson era una feliz joven australiana.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Vivía en Perth y le encantaba
andar en patineta.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Pero en 2009, Belle descubrió
que tenía un tumor cerebral<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">y cuatro meses de vida.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Dos meses de quimioterapia y radioterapia no dieron resultado.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Pero Belle estaba decidida. (...) Así que Belle luchó: se
ejercitó, hizo meditación<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">y cambió la carne por frutas y
vegetales.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Y se recuperó totalment. La
historia de Belle se hizo viral.<span style="box-sizing: border-box;">.... Solo
había un problema... ¡todo era mentira!.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;">Alex Edman nos anima a que no caigamos en este tipo de fake news. Para
ello parte de la inferencia baysiana: “</span><span lang="CA" style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif;">Veamos una de las técnicas más importantes de la estadística.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Se denomina inferencia bayesiana.<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Y su versión más simple es la
siguiente:<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">Nos preocupamos por: "¿La
información respalda la teoría?<span style="box-sizing: border-box;"> </span></span><span style="box-sizing: border-box;">¿La información aumenta
nuestra creencia de que la teoría es verdadera?"<span style="box-sizing: border-box;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="background: white; color: #333333; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Por desgracia en
la vida cotidiana nos preguntamos:¿me gusta esta narración? ¿me complace?....
¡pues tiene que ser cierta! Y aún
demostrándose que no lo es nos decimos: “es igual, merecería ser cierta, o sea
que para col·laborar a hacer un mundo major continuo rebotándola a mi red
social”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para quien prefiera la transcripción de la charla
puede pinchar <a href="https://drive.google.com/file/d/1hpFUOGgZH2kmgbuBXK5I7VcrY_bygh6a/view?usp=sharing">aquí</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Eva Peguero<o:p></o:p></span></div>
<span style="box-sizing: border-box; font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Barcelona</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/alex_edmans_what_to_trust_in_a_post_truth_world" style="height: 100%; left: 0; position: absolute; top: 0; width: 100%;" width="854"></iframe></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-36900772094496472332019-04-29T08:05:00.003-07:002019-04-29T08:08:32.125-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, MAYO 2019.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Folia Humanística 11</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;">Tiempo de magos. La gran década de la filosofia;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">This idea is Brilliant<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Una completa revisión sobre la discapacidad y la contención física.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Diversos
artículos y documentos relativos a las decisiones al final de la vida y la adecuación
de medidas terapéuticas.</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En el
último número de Folia Humanística (nº 11) encontrarás un <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Francesc/Downloads/2_RueFH11.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">resumen de las IV
Jornadas</span></a></span></span> Moisés Broggi sobre enseñanza del Pensamiento
Crítico en <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Francesc/Downloads/3_NomenFH11.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">la Enseñanza Primaria</span></a></span></span>
y <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="file:///C:/Users/Francesc/Downloads/4_BorrellFH11%2520(3).pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">los Grados de
ciencias de la Salud</span></a></span></span>. Además de una reflexión sobre el
papel de las Humanidades en la educación médica y nuestra habitual sección de
narrativa. Todo ello en:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://revista.fundacionletamendi.com/main"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://revista.fundacionletamendi.com/main</span></a></span></span><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Eilenberger</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>W. Tiempo de magos. La gran década de la
filosofía 1919-1929.</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"> Taurus, 2019</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU-YA5EUflujfIBebGfOFe92FYNG2liTockBs_g9rbgKLIZbO_eDrwchRnI_5srQOMxIXCqLbVd_9-RA3tZyDEUzFQ0Rl68__egLRUzWQUr4ttCX33CVppChsKk1IE-tn6FckuZiuGpc/s1600/tiempo_magos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU-YA5EUflujfIBebGfOFe92FYNG2liTockBs_g9rbgKLIZbO_eDrwchRnI_5srQOMxIXCqLbVd_9-RA3tZyDEUzFQ0Rl68__egLRUzWQUr4ttCX33CVppChsKk1IE-tn6FckuZiuGpc/s1600/tiempo_magos.jpg" /></a><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">El libro que nos ocupa quedaría clasificado dentro
del estilo ensayístico al consistir en un minucioso estudio sobre la obra y
vida de cuatro insignes personalidades dentro del campo de la filosofía: Ludwig
Wittgenstein, Walter Benjamin, Martin Heidegger y Ernst Cassirer, pero solo
durante una década de sus vidas. El libro va entrelazando vida y obra de estos
filósofos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde 1919 a 1929, década
incluida en el llamado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">periodo de
entreguerras</i> o en Alemania, la República de Weimar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">El autor, por tanto, no pretende un exhaustivo
análisis biográfico, ni el estudio de toda la obra de los personajes nombrados,
sino desmenuzar sus avatares personales y sus escritos filosóficos en esos
años<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como telón de fondo una Europa convulsa y
cambiante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">La obra comienza en 1929 con la misteriosa frase
“Ha llegado Dios”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal y como escribe
John Maynard Keynes en una carta con fecha de 18 de enero de 1929: “Ha llegado
Dios, me lo he encontrado en el tren a las cinco y cuarto”. Quien había llegado
a Cambridge era Wittgenstein, y había llegado con la ayuda de sus amigos británicos
del llamado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Círculo de los Apóstoles”
para realizar (en palabras del autor) el que seguramente fuera el examen oral
de doctorado más peculiar de la historia de la filosofía. El estudiante que se
presentó ante el tribunal examinador, compuesto por Bertrand Russell y George
Edward Moore, era un ex-militar austriaco de cuarenta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>años que durante los diez anteriores había
trabajado principalmente como maestro de escuela. Se llamaba Ludwig
Wittegenstein. El trabajo de tesis doctoral versaba sobre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su propio libro escrito en 1918, el<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tractatus logico-philosophicus. </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al terminar la defensa les dijo a sus
examinadores “No se preocupen, sé que jamás lo entenderán”.<o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJ5BqNnspnNYNGz2EXbb3Th1Ac5vx5Wv0CU_6bW3_N7zEWSYwwD3c4RXfk5gREFj-XeESJvTQVp0FEdY1Kpl9hBqD5qWsrhKBfOcVYm0mGBo1yNRfvCRZcRTzUk-dsnH6gAAqnMPIffE/s1600/Eileberg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="330" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJ5BqNnspnNYNGz2EXbb3Th1Ac5vx5Wv0CU_6bW3_N7zEWSYwwD3c4RXfk5gREFj-XeESJvTQVp0FEdY1Kpl9hBqD5qWsrhKBfOcVYm0mGBo1yNRfvCRZcRTzUk-dsnH6gAAqnMPIffE/s320/Eileberg.jpg" width="253" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eilenberger</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">En ese mismo año de 1929 se realiza en Davos una
cumbre filosófica sobre: “¿Dónde encontrar la esencia del filosofar? O,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simplemente: ¿qué es el hombre? Entre sus
asistentes se encontraban <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos de los filósofos
más preeminentes del momento en Alemania: Ernst Cassirer y Martín Heidegger. A
juzgar por lo que nos relata el autor, de forma muy periodística, el encuentro
estuvo a la altura de lo esperado, aunque los asistentes quizá hubieran deseado
un choque más brusco entre ambos filósofos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">“Cassirer dice a los hombres: desprendeos de la
angustia como seres culturales que sois, liberaos mediante el intercambio de
signos, compartiéndolos, de su constricción y limitación originales”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">“Heidegger dice a los hombres: desprendeos de la
cultura como estado perezoso de vuestro ser y abismaos, como seres arrojados
que sois, en el origen verdaderamente liberador de vuestra existencia: la nada
y la angustia”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Ambos filósofos, en la última década, habían
trabajado en temas relativos a preguntas filosóficas que superasen una filosofía
entendida como teoría del conocimiento y que buscase respuestas a las preguntas
clásicas de la filosofía: ¿qué es el hombre? ¿Cómo debo vivir? ¿Qué es el ser?
¿Sobre la finitud e infinitud? ¿El problema de la libertad? Etc. En definitiva
un programa de estudio más centrado en preguntas metafísicas, o en palabras de
Heidegger sobre ontología fundamental, que según ellos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tenían las respuestas adecuadas dentro del
pensamiento existente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidH8Mh3mogI5IDjv932yl8TOw48GkqRBRhDsSfmj5vA2bFiCJofOWDAVLAL0pE_epwsoH-PcSFijZ3LGQ7dM96_UxsteXHia38mjGFK9lg1SfQOmW3XsZy8wyDhMxRi6MX23aEOYMxX5k/s1600/heidegger.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1232" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidH8Mh3mogI5IDjv932yl8TOw48GkqRBRhDsSfmj5vA2bFiCJofOWDAVLAL0pE_epwsoH-PcSFijZ3LGQ7dM96_UxsteXHia38mjGFK9lg1SfQOmW3XsZy8wyDhMxRi6MX23aEOYMxX5k/s320/heidegger.jpg" width="246" /></a><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Comentaré solo algunos ejemplos (de un extenso
número de ellos) perfectamente explicados en el libro sobre dichas cuestiones.
Sobre la finitud e infinitud del hombre, dice Cassirer: Sobre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la infinitud nos dice que el hombre no tiene
otro sentido que el que le marca el medio de la forma. La función de la forma
consiste en que el hombre, al transformar su existencia en forma, es decir, al
tener que traducir sus vivencias en alguna figura objetiva, se objetiva de tal
manera en ella que, sin liberarse radicalmente de la finitud del punto de
partida (pues este continúa sujeto a su propia finitud), le es posible emerger
de la finitud y conducirse hacia algo nuevo. Y esto nuevo es la infinitud inmanente.
Ese era el núcleo metafísico de la filosofía de las formas simbólicas (la gran
obra de este filósofo, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de
las formas simbólicas</i>). Las representaciones de las propias vivencias en
formas simbólicas crean un reino propio con existencia propia que trasciende a
los límites de cualquier finitud, y de ese modo la finitud misma. Por ejemplo,
el reino de la lógica, la matemática…Sistemas de formas simbólicas creadas por
el hombre como ser cultural, pero que en sus leyes y su validez reconocidas no
se limitan a él.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Heidegger había respondido a la pregunta sobre la
finitud e infinitud en su obra más importante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El ser y el tiempo </i>y su respuesta no podía ser más radical. Para
este autor la pregunta se vinculaba directamente con el ser del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein, </i>es decir, ¿cuál es la estructura
interior del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein</i> mismo? ¿Es finita
o infinita? Para Heidegger la estructura interior del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein</i> es radicalmente finita y está determinada desde dentro, en
sus posibilidades, por la temporalidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivdN8Y2HfLOsjN3wWluTHfsFii4CLEaaDLciI-6PiIAaY_aPd61IWDkDbvE2Lxh8OFAc4TTYAopxt_6HXfmAIrM7px2FmcYOs1b4A_Ra9ZLheG9ZSv_VCLo6wZen-U09XJKhihRrfH2hk/s1600/wittgestein.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="701" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivdN8Y2HfLOsjN3wWluTHfsFii4CLEaaDLciI-6PiIAaY_aPd61IWDkDbvE2Lxh8OFAc4TTYAopxt_6HXfmAIrM7px2FmcYOs1b4A_Ra9ZLheG9ZSv_VCLo6wZen-U09XJKhihRrfH2hk/s320/wittgestein.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wittgenstein</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">“Destacar con vistas a las posibilidades de
comprensión del ser, la temporalidad del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein</i>.
A eso se orientan todos los problemas. El análisis de la muerte tiene la
función de destacar en una dirección la radical temporalidad del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein</i>, el análisis de la angustia tiene
como única función plantear esta pregunta. ¿Sobre la base de qué sentido
metafísico el propio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dasein</i> es
posible que el hombre pueda verse a algo así como la nada? Solo cuando yo
comprendo la nada o siento angustia, tengo la posibilidad de comprender el ser…
y solo en la unidad de la comprensión del ser y la nada brota la pregunta del
porqué. ¿Por qué puede el hombre preguntar por el porqué y por qué tiene que
preguntarlo?... De eso trata la metafísica. La experiencia del ser está ligada
a la experiencia de la nada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Pero si hay alguien que experimenta un giro
importante en la propia filosofía del momento es Wittgenstein a través de su
incomprendido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tractatus</i>. Este autor
se da cuenta que es el milagro del lenguaje el que permite salir del
aislamiento mental y tender puentes hacia el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú</i> encontrando de este modo la salida a la libertad de ser
entendido. Según el autor del libro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>toda
la obra filosófica de Wittgenstein,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>incluida su obra posterior al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tratado</i>,
abunda en metáforas y alegorías de liberación, de indicaciones de salida y
evasión. Así su célebre conclusión posterior: “¿Cual es la meta de tu filosofía?”.
“Enseñar a la mosca a salir de la botella”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">“La actividad de filosofar, y esa fue la esperanza
de Wittgenstein durante toda su vida, abre la ventana a la libertad de una
existencia activa, directamente bañada de sentido, con los demás seres humanos,
esto es a lo que en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tractatus</i>
llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">felicidad</i>…. Wittgenstein
encuentra el camino hacia un mundo distinto precisamente en el medio que sin la
actividad esclarecedora de la filosofía, constantemente amenaza con obstruir,
oscurecer, desfigurar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y hasta bloquear
ese camino: el medio del lenguaje mismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">En pocas palabras vemos como en esta década<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se trata de construir una nueva ontología
sobre el ser, se encamina toda una corriente existencialista del pensamiento y
se cimienta una importante filosofía del lenguaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Según el autor del libro “un filósofo que en
el año 1919 no tuviera nada que decir sobre el papel del lenguaje en el
conocimiento y en las formas de vida humanas no tenía absolutamente nada que
decir. De hecho, tanto Wittgenstein como Heidegger, Benjamin (del que a continuación
hablaremos) y Cassirer habrían confirmado sin reservas en aquel estadío<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(y en cualquier otro) de su pensamiento la
siguiente afirmación: la forma de vida humana es una forma de lenguaje. El
lenguaje no es, en este sentido, una forma simbólica entre otras, sino la más
importante y elemental. Es el auténtico cimiento de nuestra idea del yo y del
mundo. Y algo nada desdeñable, es la forma en la que se reconoce y se
desarrolla el filosofar como actividad discursiva ilimitada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Fue otro el camino por el que Benjamin encuentra en
su azarosa vida, prácticamente, las mismas respuestas al momento filosófico que
le tocó vivir, no así en su vida personal o en su manera política de pensar.
Toda su vida transcurre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ciudad en
ciudad en la precariedad económica y sin ser reconocida su obra por las
autoridades académicas del momento. Su vida es digna de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Belle</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epoque</i> o de la bohemia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de aquellos años. Transitó siempre entre
Berlín y París, pero también con estancias en Capri o Moscú.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Según el autor del libro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“con solo treinta y siete años, Benjamin ya
había acumulado docenas de fracasos, ya que desde hacía un decenio, el
filósofo, publicista y crítico independiente había sido solo una cosa: una
fuente inagotable de grandes proyectos fracasados”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, con el tiempo será reconocida su obra.
Leamos algunos de los pasajes de su pensamiento: Su visión del mundo es
profundamente simbólica: cada persona, cada obra de arte, cada objeto, por
cotidiano que sea, es para él un signo por descifrar. Y cada uno de estos
signos está en conexión totalmente dinámica con todos los demás signos, por lo
que, en su opinión una interpretación orientada a la verdad de cualquiera de
estos signos termina por mostrar y representar mentalmente su inserción en el
gran todo, en constante cambio, de los símbolos: la filosofía.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Frente a Cassirer que aspira sobre la base de un
concepto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del símbolo científicamente
concebido, a la unidad de un sistema polifónico, en Benjamin domina la voluntad
de atender a las constelaciones abundantes en contrastes, permanentemente
dinámicas del conocimiento. Y frente a la afirmación heideggerina de la
angustia que provoca la muerte, Benjamin establece la idea de las verdaderas
sensaciones, como forma de vida en cada momento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Benjamin, según el autor del libro, vivió durante
los años veinte en continua oscilación física y mental a lo largo del eje
París-Berlín-Moscú, siempre próximo a un completo derrumbe, próximo a la
depresión…. Para él lo verdadero que habría de descubrir (incluso dentro de sí
mismo) estaba siempre en los excitantes márgenes de la existencia y el
pensamiento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Juan Carlos Hernández Clemente<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Madrid, 2019<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Brockman J
(Ed) This idea is Brilliant<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Harper
Perennial New York 2018<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">La revista Edge inició en 2017 una serie de
artículos bajo el lema de “¿qué concepto científico merecería ser conocido por
muchas mas personas?”. A tal efecto solicitó a 205 autores de prestigio, entre
los cuales se encontraban Premios Nobel, a que hicieran una contribución de
aproximadamente unas 2000 palabras desarrollando un concepto científico en
áreas tan dispares como son la cosmología, la física de partículas, la química,
la genética, la psicología social, la sociología, la filosofía, la
estadística….<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy-uEI7Jx3nX85dYlehU3mgh8o_XL5H8yQLNUuzGCEkWgKCdbMkxuEe8N3bubfK09sd2j0e_q_tiyqKzvukd5orxR10DpVLTa0sK-Zv8BchIRoydGBGudDq_UbihsXN7xJ-GNQx112VXs/s1600/brockman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="169" data-original-width="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy-uEI7Jx3nX85dYlehU3mgh8o_XL5H8yQLNUuzGCEkWgKCdbMkxuEe8N3bubfK09sd2j0e_q_tiyqKzvukd5orxR10DpVLTa0sK-Zv8BchIRoydGBGudDq_UbihsXN7xJ-GNQx112VXs/s1600/brockman.jpg" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El libro que hoy comentamos recoge estas
colaboraciones y su lectura resulta entretenida y formativa. Echemos un vistazo
al índice: exaptación, segunda ley de la Termodinámica, preferencia adaptativa,
el clima como sistema, antagonismo pleiotrópico, epigenética, falibilismo,
preocupación empática, radiación gravitacional, la acidificación de los
océanos…. Y así hasta 205 conceptos. Cualquiera de estos conceptos se
desarrolla de manera entretenida en apenas 3-4 páginas…. Ideal para una lectura
en el autobús o antes de dormir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Tomemos como ejemplo el “sesgo de negatividad”. ¿Por
qué razón nos fijamos mas en las cosas negativas que en las positivas? He aquí
algunos datos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Los estímulos negativos se retienen mas que los
positivos. Expuestos a una mala olor de un alimento, o de una planta, el
estímulo queda fijado en la memoria con mayor fuerza que una buena olor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-La presencia de dolor la notamos con intensidad, e
incluso nos deteriora el carácter cuando se hace crónico. En cambio la ausencia
de dolor no nos hace mas optimistas, ni siquiera lo tenemos en cuenta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Cuando miramos a una multitud detectamos de
inmediato un rostro airado que uno feliz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Buscamos causas para los eventos negativos, pero no
solemos hacerlo para los positivos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Las palabras que describen calidades perceptivas
negativas superan en mucho las palabras que designan percepciones positivas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-También describimos mejor las situaciones negativas
que las positivas, y en general merecen mayor atención.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Hay mas maneras de fallar que de acertar. Mas
maneras de estropear que de arreglar algo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjghWDgfwnT3aWdHfVbZ_2bsJiJSz-9PCiA0SSubbXQqVwak-5GSwr7EPND6hBaZ0sM6vmFOk8yH2vPWfY7KCnW-EYlYDBGJpaMc44FntrDZzJ18eQC2JAqlBehQA6QI97Wv057pTrYmQ0/s1600/an+idea.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="525" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjghWDgfwnT3aWdHfVbZ_2bsJiJSz-9PCiA0SSubbXQqVwak-5GSwr7EPND6hBaZ0sM6vmFOk8yH2vPWfY7KCnW-EYlYDBGJpaMc44FntrDZzJ18eQC2JAqlBehQA6QI97Wv057pTrYmQ0/s320/an+idea.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-Simpatizamos con mayor rapidez e intensidad a las
penurias que a las alegrías. O dicho en castellano castizo: somo mas piadosos
que congratulatorios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-La malo contamina lo bueno en mayor medida que lo
bueno purifica lo malo. Póngase una gotita de tinta en un botellín de agua
mineral y… ya la puede tirar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">-A nivel fantasioso también la maldad predomina:
argumentos televisivos, obras de teatro….<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Y además esta maldad resulta pegadiza y correosa….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los endemoniados lo eran “al momento”, pero
exorcisarlos resultaba muy penoso….<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveres<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Murcia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7wtXvCJ7sJvtKJWwzHuzvA473fqkYAqfZPmgo-UyAPwpJoU-P_7gz-qzfd9Bmi_ldP8qdTQVJ9TnhgQe_h56YmHZZ8iOw7z3pTPMVjcgjizFrs6dPFgUz3oQcuYmtvK4OmETDAADjoNk/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7wtXvCJ7sJvtKJWwzHuzvA473fqkYAqfZPmgo-UyAPwpJoU-P_7gz-qzfd9Bmi_ldP8qdTQVJ9TnhgQe_h56YmHZZ8iOw7z3pTPMVjcgjizFrs6dPFgUz3oQcuYmtvK4OmETDAADjoNk/s320/Diapositiva1.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En los últimos meses se han producido algunas
iniciativas que ponen en cuestión el uso de medidas que restrinjan la libertad
de movimientos en centros sanitarios, en particular, la contención mecánica. El
espíritu que subyace a todas ellas es la necesidad de cumplir con lo dispuesto
en la <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.boe.es/boe/dias/2008/04/21/pdfs/A20648-20659.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Convención sobre
los derechos de las personas con discapacidad</span></a></span></span>,
ratificada por España en 2007, y a la cual deben adecuarse todas las leyes de
nuestro país. La Convención no hace mención expresa al uso de la c</span><span style="font-size: large;">ontención,
pero sí se refiere (Art. 15) a que “ninguna persona será sometida a tortura u
otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes. En particular, nadie
será sometido a experimentos médicos o científicos sin su libre consentimiento”
y a que “los Estados Partes tomarán todas las medidas de carácter legislativo,
administrativo, judicial o de otra índole que sean efectivas para evitar que
las personas con discapacidad, en igualdad de condiciones con las demás, sean
sometidas a torturas u otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes”.
Aunque es de suponer que utilizada en el marco asistencial la contención
mecánica es (o debe ser) una técnica y que lo que la hace cruel, inhumana o
degradante, es su aplicación inadecuada, la reciente <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.congreso.es/public_oficiales/L12/CONG/BOCG/B/BOCG-12-B-376-1.PDF"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Proposición de Ley
de derechos en el ámbito de la salud mental</span></a></span></span>,
presentada por el Grupo Parlamentario Confederal de Unidos Podemos-En Comú
Podem-En Marea, y que hace mención expresa y continuada de la Convención, se
refiere a esta práctica (Art. 25) para plantear que se deberá “posibilitar la
prohibición total de la contención mecánica, mediante nuevas políticas y
prácticas que deben ir encaminadas a formar a los equipos profesionales para
evitar la contención mecánica y cualquier otra práctica coercitiva”. Asimismo,
plantea que “cada centro sociosanitario creará un registro en el que deberán
constar las contenciones mecánicas realizadas, la identidad de la persona a la
que se aplica, la duración de la misma y los motivos”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsHje8Mj3uCKpmNe5RsTvoCwrz5Emletbf-6JLOQTNFF1z7_bnyFJNdTfY3RAC56oscWloaqjO3fJnlty_DALk5K2keloLehRnUNbpRuYLH1SQT4Ie1m_yVSOGCvQjf2O6fTXRGRV6xs/s1600/Diapositiva6.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsHje8Mj3uCKpmNe5RsTvoCwrz5Emletbf-6JLOQTNFF1z7_bnyFJNdTfY3RAC56oscWloaqjO3fJnlty_DALk5K2keloLehRnUNbpRuYLH1SQT4Ie1m_yVSOGCvQjf2O6fTXRGRV6xs/s320/Diapositiva6.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Desde hace años, en el ámbito de la atención geriátrica
existe una corriente, cada vez más generalizada, que propugna la necesidad de
eliminar las contenciones / sujeciones. Desde 2003, el <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://ceoma.org/wp-content/uploads/2017/02/resumen_historico_desatar.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Programa Desatar al
Enfermo de Alzheimer</span></a></span></span>, impulsado por la Confederación
Española de Organizaciones de Mayores- CEOMA viene sensibilizando a
profesionales y a la sociedad sobre esta materia, al tiempo que acredita
centros libres de sujeciones, al igual que la <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.cuidadosdignos.org/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fundación Cuidados Dignos</span></a></span></span> a
través de su <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.cuidadosdignos.org/que-hacemos/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Norma Libera Care</span></a></span></span>
o la <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.mariawolff.es/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Fundación María
Wolff</span></a></span></span>, que no solo ha dedicado su atención a las <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.mariawolff.es/index.php/cuidados-sin-sujeciones"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">sujeciones físicas
o mecánicas</span></a></span></span>, sino también a las <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.mariawolff.es/catalogo-general/sujeciones-quimicas-para-medicos-de-residencias"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">sujeciones químicas
o farmacológicas</span></a></span></span>, con el desarrollo de unos criterios
al respecto. A nivel legislativo, en 2011, la Comunidad Foral de Navarra abrió
camino, refiriéndose no solo a la atención geriátrica, sino también a la de
personas con discapacidad, mediante su <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.lexnavarra.navarra.es/detalle.asp?r=13898"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Decreto Foral
221/2011, de 28 de septiembre, por el que se regula el uso de sujeciones
físicas y farmacológicas en el ámbito de los servicios sociales residenciales</span></a></span></span>,
complementado tres años después con <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.lexnavarra.navarra.es/detalle.asp?r=33801"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">la Orden Foral
186/2014, de 2 de abril por la que se aprueba el protocolo para el uso de
sujeciones en los centros residenciales de tercera edad y discapacidad</span></a></span></span>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHEuuNfVU5skkdUiSHTfwYfTLSndDKG8Ym7IuQV-bH5aSmZ01w0tchZfnM3dtEeTIpTgsIEFL5BjrDepaEnbOoljvarGV0MMFZqL98TBKY8SlkhEX249dNS0InSKYk0-QekISLTCcFmk/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHEuuNfVU5skkdUiSHTfwYfTLSndDKG8Ym7IuQV-bH5aSmZ01w0tchZfnM3dtEeTIpTgsIEFL5BjrDepaEnbOoljvarGV0MMFZqL98TBKY8SlkhEX249dNS0InSKYk0-QekISLTCcFmk/s320/Diapositiva5.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">El paso a la atención sanitaria viene determinado
por iniciativas como el <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.segg.es/media/descargas/Documento_de_Consenso_sobre_Sujeciones.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Documento de
Consenso sobre Sujeciones Mecánicas y Farmacológicas</span></a></span></span>,
elaborado en 2014 por el Comité Interdisciplinar de Sujeciones de la Sociedad
Española de Geriatría y Gerontología o las <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://assets.comitedebioetica.es/files/documentacion/Informe%20Contenciones-CBE.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Consideraciones
éticas y jurídicas sobre el uso de contenciones mecánicas y farmacológicas en
los ámbitos social y sanitario</span></a></span></span>, que publicó en 2016 en
Comité de Bioética de España. En el campo específico de la Salud Mental, de
nuevo es pionera la Comunidad Foral de Navarra, cuyo <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.navarra.es/NR/rdonlyres/1A9E0ED2-E367-4DEE-BD0F-4834614B4892/441654/PPTIIIPlanSaludMentalPowerPoint.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">III Plan de Salud
Mental Navarra 2019-2023</span></a></span></span> establece como medida “para
mejorar la eficiencia de la Red de Salud Mental” “la Tendencia a la contención
mecánica 0”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcADSn4Ki62m17E69rrQALqMl_kqzigBEivON343rWbNQp1WEF8fGlQVtFIYe7C4GstP4ZRhSsPWj0AETtbSA87fL_QcC04H9MbpJS0bx6fQ_wLlyLHDWv9xStgBBtFjekwsqNK6SNSq4/s1600/Diapositiva4.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcADSn4Ki62m17E69rrQALqMl_kqzigBEivON343rWbNQp1WEF8fGlQVtFIYe7C4GstP4ZRhSsPWj0AETtbSA87fL_QcC04H9MbpJS0bx6fQ_wLlyLHDWv9xStgBBtFjekwsqNK6SNSq4/s320/Diapositiva4.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Así pues, la contención mecánica –que no es
exclusiva del ámbito residencial o de los servicios de Psiquiatría y que tal
vez se aplique con más frecuencia y menor supervisión en servicios médicos o
quirúrgicos- está muy cuestionada, aunque, como señalan <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.diariodenavarra.es/noticias/navarra/2019/02/27/el-sns-dice-que-contencion-no-una-medida-coercion-sino-sanitaria-637082-300.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">los responsable de
la atención psiquiátrica precisamente de Navarra</span></a></span></span>, la
contención no es una medida de "coerción" sino "sanitaria",
por lo que es prejuicioso suponer que pueda haber contenciones de “castigo”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Pese a ello, el <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://elpais.com/sociedad/2019/04/18/actualidad/1555612101_291957.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">caso</span></a></span></span>,
recientemente dado a conocer, de una joven que falleció de una meningitis
erróneamente identificada como una esquizofrenia tras permanecer “75 horas
atada” una unidad psiquiátrica de Psiquiatría, lo que ha dado paso a una
investigación penal, va a contribuir al cuestionamiento de la contención, a
pesar de que en este caso podrá achacarse el trágico desenlace a un error de
diagnóstico y, consecuentemente, a la falta de adopción de medidas terapéuticas
adecuadas. El uso de la contención conlleva sin duda unas connotaciones
especialmente trágicas y dolorosas, pero no es lo central en el caso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb8lct6_yUcWkpTbfm7vA1hWv3lL_TLUpxwu_5m7AN2cYYvC1qepYjS-nsW99839bzBWXnW74yWfflLg2JeIwBr9XSPO79pouTR1XirP-tSKomvZ6KfAKepU4DN7KVEpVYAosv4KmZCuc/s1600/Diapositiva3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb8lct6_yUcWkpTbfm7vA1hWv3lL_TLUpxwu_5m7AN2cYYvC1qepYjS-nsW99839bzBWXnW74yWfflLg2JeIwBr9XSPO79pouTR1XirP-tSKomvZ6KfAKepU4DN7KVEpVYAosv4KmZCuc/s320/Diapositiva3.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Con todo, es necesario establecer cuál es el sentido
de la contención, fijar sus indicaciones, estudiar sus alternativas para que no
se use innecesariamente y, en todo caso, denunciar vigorosamente los abusos, ya
sean por castigo, por negligencia en los cuidados, por insuficiencia de
recursos o por una tradición perversa de aplicación irreflexiva. En este
contexto, traemos a colación algunas informaciones y webs que demuestran los
riesgos de la contención ya sea pasada o presente. En <span class="MsoHyperlink"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://historydaily.org/rare-asylum-photos-from-the-past-that-will-haunt-your-dreams"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">History Daily</span></a></span></i></span>
encontramos una colección de 31 imágenes de procedimientos, prácticas y hábitos
psiquiátricos pasados en los que son abundantes los procedimientos coercitivos
o de sujeción, como la imagen de la silla de contención para pacientes
histéricos, el dispositivo de restricción genital acorde a la teoría de que
muchos problemas psiquiátricos tenían su origen en la masturbación o la impactante
imagen del niño contenido en una precaria jaula de madera que, según la web,
fue tomada en un psiquiátrico español en 1961.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHnYNUxS_g-tJXWZRaSChW-9OSIC_3PxwNBFn97I-ImvgQVJJPaf_UYg5c2BE-p-2IMQe7bJuGJGpHeVUeFSVWWBxsEO4c1NFGu9RmCFeeJuTX6Fn5FIrm3TfBLGE4FjEe3UjucVB5SWU/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHnYNUxS_g-tJXWZRaSChW-9OSIC_3PxwNBFn97I-ImvgQVJJPaf_UYg5c2BE-p-2IMQe7bJuGJGpHeVUeFSVWWBxsEO4c1NFGu9RmCFeeJuTX6Fn5FIrm3TfBLGE4FjEe3UjucVB5SWU/s320/Diapositiva2.JPG" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">También cabe reseñar la campaña <span class="MsoHyperlink"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.hrw.org/breakthechains"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Break the chains</span></a></span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>para acabar que se apliquen esposas y
grilletes a los enfermos mentales en Indonesia. A pesar de que en 1977 se
prohibió su uso, se calcula que esta práctica (denominada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pasung</i>) se aplica en el siglo XXI a 18.000 personas con trastornos
mentales a las que además se mantiene en condiciones infrahumanas en corrales,
atados a catres o a bloques de cemento. La campaña incluye un impactante <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.hrw.org/video-photos/video/2016/03/20/indonesia-end-shackling-people-disabilities"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">vídeo</span></a></span></span>
y un <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.hrw.org/sites/default/files/report_pdf/indonesia0316web_1.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">informe</span></a></span></span>.
Las tradiciones y la falta de recursos motivan aquí prácticas a todas luces
degradantes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Por último, en el marco de la grave crisis
humanitaria que azota Venezuela, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">New
York Times</i> publicó hace escasos años dos reportajes, centrados en los <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.nytimes.com/2016/10/02/world/americas/inside-a-dysfunctional-psychiatric-hospital.html?smid=tw-share"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">hospitales
psiquiátricos</span></a></span></span> y en las consecuencias de la <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.nytimes.com/2016/10/02/world/americas/venezuela-mental-health-medicine-shortages.html?smid=tw-share&_r=0"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">falta de
medicamentos psiquiátricos</span></a></span></span>, que ilustran el uso de la
contención por falta de recursos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Independientemente de su origen, de que se aplique a
personas de edad avanzada, con discapacidad o con enfermedades mentales, la
contención mecánica es un procedimiento cuya aplicación no puede ser
automática, o sin una mínima supervisión. Los errores del pasado o las
carencias de otras zonas del planeta no pueden servir de pantalla para
descuidar aspectos esenciales que, efectivamente, pueden hacer que más que una
técnica sanitaria se convierta en una actuación degradante o en una forma fácil
de descargar de trabajo o responsabilidades a los profesionales. Las esposas o
las cadenas, las jaulas o celdas que nos espantan en otras latitudes no deben
eclipsar la irresponsabilidad que supone el uso de la sujeción sin una
reflexión de qué se está haciendo o qué puede estar sintiendo la persona objeto
de la medida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Juan Medrano<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Bilbao<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Las decisiones al final de la vida suponen un
notable estrés para pacientes, familias y profesionales de la salud. En los últimos
años diferentes sociedades científicas e instituciones han elaborado
interesantes documentos. Destacaremos los siguientes:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: Verdana;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Area de Salud de León, 2017<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.saludcastillayleon.es/profesionales/es/cuidados-paliativos/experiencias.ficheros/1133891-DOCUMENTO+SOBRE+LA+ADECUACION+DEL+ESFUERZO+TERAPEUTICO.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://www.saludcastillayleon.es/profesionales/es/cuidados-paliativos/experiencias.ficheros/1133891-DOCUMENTO+SOBRE+LA+ADECUACION+DEL+ESFUERZO+TERAPEUTICO.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: Verdana;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En
Pediatría: </span><span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Grupo de
Trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Ética Sociedad Española
Cuidados Intensivos Pediátricos (2017)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://secip.com/wp-content/uploads/2018/06/Gu%C3%ADa-para-la-Adecuaci%C3%B3n-y-Limitaci%C3%B3n-del-Esfuerzo-Terap%C3%A9utico-en-CIP.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://secip.com/wp-content/uploads/2018/06/Gu%C3%ADa-para-la-Adecuaci%C3%B3n-y-Limitaci%C3%B3n-del-Esfuerzo-Terap%C3%A9utico-en-CIP.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.-EASP LIMITACIÓN del esfuerzo terapéutico en cuidados
intensivos [Recurso electrónico] : recomendaciones para la elaboración de
protocolos / autoría, Simón Lorda - Pablo, Esteban López - María Sagrario y
Cruz Piqueras - Maite (coordinadores). -- [Sevilla] : Consejería de Igualdad,
Salud y Políticas Sociales, 2014 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="CA" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://si.easp.es/eticaysalud/sites/default/files/limitacion_esfuerzo_terapeutico_cuidados_intensivos.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">http://si.easp.es/eticaysalud/sites/default/files/limitacion_esfuerzo_terapeutico_cuidados_intensivos.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">4-Hospital
Princesa Sofía <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">ADECUACIÓN DE MEDIDAS
TERAPÉUTICAS (AMT)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-size: large;">GUÍA DE ÉTICA CLÍNICA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;">CEAS </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-weight: bold;">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;"> HULP</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1DDjOjCBj1DtsiuiSDxTj2J2xTvDYa81l/view?usp=sharing"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://drive.google.com/file/d/1DDjOjCBj1DtsiuiSDxTj2J2xTvDYa81l/view?usp=sharing</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Este amplio documento tiene el siguiente índice:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">1. Introducción y justificación del documento:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">Medicina y Bioética: la
búsqueda de complementariedad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">Responsabilidad del CEAS.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">2. Conceptos de ética aplicada, en aras del acuerdo: qué
es y qué no es la AMT.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">3. Fundamentación ético</span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">cl</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">í</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">nica de la AMT:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">De los principios éticos a
los criterios prácticos y los consejos prudenciales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">4. Se deben tomar decisiones de AMT, pero siempre con un
método adecuado:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">Información </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Comunicaci</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">ó</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">n </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Deliberaci</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">ó</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">n </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Decisi</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">ó</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">n </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Registro </span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"> Evaluaci</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">ó</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">n<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">5. Recomendaciones específicas en ciertas situaciones
clínicas y contextos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">En la UCI.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">En Neurología.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">6. Marco jurídico vigente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">7. Corolario final: una mirada compasiva, en conciencia:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">Retazos sobre la dignidad
humana, la muerte digna, los cuidados paliativos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Recomendamos por su claridad el tríptico resumen:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Tríptico resumen:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1YoAmYQFMnzDpN3tIMM83c3eWceRmq5Bp/view?usp=sharing"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://drive.google.com/file/d/1YoAmYQFMnzDpN3tIMM83c3eWceRmq5Bp/view?usp=sharing</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">así como los Anexos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">I) Problemas etico</span><span style="font-family: "cambria math" , serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">cl</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">í</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">nicos que se deben chequear siempre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">II) Algoritmos de decisión, para consulta rápida
y decisión sensata.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">III) Glosario avanzado de Bioética fundamental y
clínica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol;">• </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri;">IV) Miembros del CEAS
(autoría) y otros colaboradores.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Francesc Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Sant Pere de Ribes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Vídeo
recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Si, quiero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
Angel Ruiz Téllez.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">Ángel Ruiz Téllez es médico de familia y
posiblemente uno de los expertos mas originales y prolíficos en el ámbito de la
Atención Primaria de Salud. Desde su responsabilidad de director de Atención
primaria de Osakidetza impulsó la renovación tecnológica de los centros de
Salud. Posteriormente fundó una empresa que ha liderado el análisis por
episodios, un enfoque que exppne de manera clara y pedagógica en el video que
recomendamos.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/nCdKUVzNHHE" width="560"></iframe>hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-1929605443095519222019-03-30T01:49:00.002-07:002019-03-30T01:52:42.960-07:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, ABRIL 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">INDICE.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Discapacidad, “Humanización
de la salud”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Julián Marías; La
imaginación c onservadora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Discapacidad y d</span><span style="font-size: large;">erechos políticos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pensar,
razonar.</span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">------------------------------------------------------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">1-Las
personas con discapacidad ven reconocidos sus derechos políticios. En este
número de Iatrós nuestro colaborador Juan Medrano ha seleccionado una completa documentación
al respecto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">2.-
Se ha publicado en abierto el libro “La humanización de la salud”, coordinado
por nuestro amigo y colaborador de este Boletín Iatrós, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo González Blasco y Francisco Javier Leon.
Podéis encontrarlo en el siguiente link:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://sobramfa.com.br/cientifico/wp-content/uploads/2018/12/FELAIBE-18-Humanismo-m%C3%A9dico-1.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">https://sobramfa.com.br/cientifico/wp-content/uploads/2018/12/FELAIBE-18-Humanismo-m%C3%A9dico-1.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Aborda
la relación con los pacientes y la formación humanista de estudiantes y
médicos. Cada capítulo lo firman autores de Chile, Brasil, Argentina, Colombia,
España….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como ejemplo de títulos de
algunos capítulos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Un
nuevo humanismo médico: la armonía de los cuidados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La
erosión de la empatía en estudiantes de Medicina: reporte de un estudio
realizado en una universidad en São Paulo, Brasil. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Objetivación
en la relación médico-paciente. La despersonalización en el ámbito de la salud.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Modificación
del nivel de empatía de estudiantes de medicina durante la graduación médica. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La
fuerza de las palabras: las grandes olvidadas en la medicina del siglo XXI<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Rafael Hidalgo: “Julián Marías. Retrato
de un filósofo enamorado”. Rialp. Madrid. 2011. 248 pgs.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOnUInf97vCfiHPeftqa61m-pELdXEwRMutqxY4lwTUFIHU1T4rt6GLrErSfs0Q0rL-mZKHOnkRswolikv8eyeH60w_Z6tW4fOxb4x-wFANjEuXsjTHy9rvu-MkmYRxS0nwseST9zkyKs/s1600/Julian-Marias1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="644" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOnUInf97vCfiHPeftqa61m-pELdXEwRMutqxY4lwTUFIHU1T4rt6GLrErSfs0Q0rL-mZKHOnkRswolikv8eyeH60w_Z6tW4fOxb4x-wFANjEuXsjTHy9rvu-MkmYRxS0nwseST9zkyKs/s320/Julian-Marias1.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Tengo
una natural repulsa –quizá fruto de algunas experiencias menos afortunadas- a
leer libros sobre escritores y pensadores, esas síntesis explicativas que ni te
dejan ver quién es el personaje, poco conoces de su obra, y tampoco te queda
claro qué es lo que el autor de la síntesis quiere transmitir, a no ser su
entusiasmo por lo figura estudiada. Prefiero leer las obras originales,
intentar entender, aunque la idea que me haga diste mucho de las apreciaciones
de los especialistas, escritores de estudios críticos. Lo que me cautiva –o me
repele – es lo que el escritor crea y no la opinión que otros puedan tener de
él. Quizá por este motivo, me pasó desapercibido el libro que ahora me ocupa.
He debido leer los titulares en las críticas literarias, sin detenerme, tal vez
pensando: otro libro que quiere ‘explicarnos’ a un autor. Mi suerte es que un
amigo, me comentó elogiosamente esta obra, me presentó una crónica periodística
sobre el libro y…..me lo prestó.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Mientras
pasaba por sus páginas –lectura agradabilísima- pensé que tendría que revisar
mi postura alérgica a los comentarios sintéticos. Pero, casi al final,
encuentro que el propio Julián Marías coincide con mis reservas. Se lee: “Hay
una tendencia casi imperativa a desmenuzar los componentes de una obra
literaria, con el riesgo de que el conjunto se evapore y se desvanezca. (..)
Los libros son para leerlos. La tendencia dominante hoy entre los estudiosos es
analizar los libros para hacer papeletas de ellos y, si es posible, no
leerlos”. Me tranquilicé y, por ahora, no pretendo cambiar de actitud. Hay
mucho que leer, y se impone el arte de saber priorizar.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Por
eso, ya es hora de decir que esta obra no es una síntesis, una explicación para
principiantes de la vida y obra de una importante figura de la cultura
española. Es un retrato, un perfil, no una biografía, sino pinceladas
–acertadísimas- de un cuadro impresionista. Manchas luminosas que con la
distancia adquieren perspectiva, contornos, imágenes que, en este caso,
representan las ideas y la vida de un intelectual de porte. Y de un hombre de
probada virtud y honestidad. Relata el propio Marías: “Me siento orgulloso de
no haber dicho mentira alguna desde ….Yo tenía 6 o 7 años y mi hermano tres
más. Nos prometimos no decir nunca una mentira. Y lo he cumplido”. Una
conquista envidiable en el curriculum.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> No
hay como resumir este libro que es, él mismo, un perfil muy bien construido de
Julián Marías. Querer delinear un contorno sutil entraña el riesgo de
deformarlo. Se pueden, quizá, destacar algunos asuntos, a modo de aperitivo que
abran el apetito para leerlo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFrabtQvm-EPQbj3sHioKCESEGirgT5nlI64W7Xx0kChfNwaUwrUZazLUEyBzxvnEFXmNlRw6O5gyqnaouXN-B4YvF_J_b4Hiyq8hRNE3eUKuE4xdWy7SPhdshRrF3J2aqzqdiMbf4GCs/s1600/jmarias3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="550" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFrabtQvm-EPQbj3sHioKCESEGirgT5nlI64W7Xx0kChfNwaUwrUZazLUEyBzxvnEFXmNlRw6O5gyqnaouXN-B4YvF_J_b4Hiyq8hRNE3eUKuE4xdWy7SPhdshRrF3J2aqzqdiMbf4GCs/s320/jmarias3.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> La
relación de Marías con Ortega es uno de los platos fuertes. Discípulo y
maestro, y sus diálogos de pasión por la verdad. Un diálogo dominado por el
entusiasmo, por el afán de realidad, por el deseo de absorber un mundo que les
parecía maravilloso. Aparece el mirar responsable de que Ortega le hablaba:
“Cuando se es joven hay que abrir bien los ojos; hay que mirar, mirar, mirar;
hay que llenar la retina de impresiones frescas, porque luego no se puede ya.”
Y añade Marías: Hay que atenerse a las cosas, contemplarlas, porque mirando se
hacen la dos terceras partes de toda filosofía…Entender el mundo, descubrir las
conexiones(..) Los sociólogos de hoy creen más en sondeos y estadísticas que en
andar por las calles, viajar, entrar en una tienda o una iglesia, preguntar una
dirección, mirar como juegan los niños….” Por mi parte recordé el consejo que,
según me contaron, Ortega dio a alguien preocupado con entender el mundo: Lo
que usted tiene es que leer menos, y viajar más.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Y
con el mirar responsable, y el ver viajando, pensar sobre lo que se ha captado.
Ortega de nuevo: “Acostúmbrense ustedes a pensar todos los días un rato, aunque
sean diez minutos. No leer, no tomar notas, sino pensar. Es fatigoso, pero
verán ustedes qué bíceps se les ponen”. Marías pensaba, y a sus hijos que le
miraban sentado en la butaca les decía: No creáis que no estoy haciendo nada,
estoy pensando; hay que pararse a pensar y la gente muchas veces se olvida de
hacerlo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkC4flrPPrMGgpZgBCHOY2R7JGgH9Thyc8YG3bhi-9lBEDMlSNgTCMQuqM6-Mb4oULNDd8YHUjyQcvFkvsALjqeGj4VLVVvSXwETLr40LSxt8mNYL4-m5X2A28vZ_IwnBGd7bKf9K4pW0/s1600/jmarias2.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="421" data-original-width="620" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkC4flrPPrMGgpZgBCHOY2R7JGgH9Thyc8YG3bhi-9lBEDMlSNgTCMQuqM6-Mb4oULNDd8YHUjyQcvFkvsALjqeGj4VLVVvSXwETLr40LSxt8mNYL4-m5X2A28vZ_IwnBGd7bKf9K4pW0/s320/jmarias2.jpeg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> El
mirar responsable se fortalece con el giro amoroso. La persona humana es una
criatura amorosa, y se realiza amando. Y aquí entra todo el tema del ser
sexuado, de que se es persona no de modo abstracto, sino como hombre, como
mujer. La persona, sin más, es una pura abstracción. La persona real tiene
forma de varón o de mujer. Por eso, cuando una mujer –acomplejada- se desposee
de sus condiciones femeninas, no se masculiniza, sino que sencillamente se
despersonaliza. Recordé los deliciosos escritos de Ortega en sus “Estudios
sobre el amor”, un feminismo actual, desafiante, imponente. La condición amorosa
de Marías tiene un nombre concreto: Lolita, su mujer, de la que siempre estuvo
perdidamente enamorado, con un amor fecundo. Decía: “Yo hago libros, pero mi
mujer hace personas”. Por eso, cuando se queda viudo, le falta el apoyo, el
suelo, se tambalea el proyecto. Quedar sin proyecto es perder el fondo
constitutivo de la persona. Lo que nos lanza al mundo y da sentido a nuestra
existencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Julián
Marías sabía ser amigo de sus amigos, de los que aparece una larga lista, y un
destaque a modo de homenaje: Julián Besteiro, dirigente del partido Socialista,
catedrático de filosofía en la Universidad de Madrid. Un intelectual honrado,
coherente, que repulsaba las vías subversivas y violentas para las que la
República y los partidos de izquierda se irían decantando. Pero se mantuvo fiel
a sus convicciones liberales hasta el fin, y no abandonó Madrid cuando finaliza
la guerra, y todos los miembros del Comité Nacional de Defensa –los escombros
del gobierno de la república- habían escapado en avión hacia Valencia. Marías,
que colaboró con Besteiro escribiendo, y por quien tenía gran admiración,
cuenta la actitud ejemplar de ese líder soñador: Le preguntaron- Y usted,
profesor Besteiro, ¿qué piensa hacer ahora? La respuesta no se hizo esperar:
Yo, que nunca dije ‘O nos salvamos todos o todos pereceremos’ me quedaré con
los que no pueden salvarse’.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> El
perfil nos muestra la grandeza de un hombre que vivía la amistad. Nunca dijo
quién le había denunciado al final de la guerra. Nunca se supo. Y es que Marías
camina de pecho descubierto, de corazón abierto. No quiere juzgar a quien se ha
declarado su enemigo, lo único que ansía es que se salve. Una fidelidad a
prueba de bomba. “Es muy raro que rompa con mis amigos; ni siquiera que los
olvide; a veces los hay que me producen algún malestar o descontento, quizá una
decepción, pero me resisto a darlos de baja, y espero”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Marías
es un liberal, que sabe convivir con todos, respetar e intentar entender, sin
perder su personalidad, sin dejar de ser el mismo. “He tenido grandes
admiraciones y grandes entusiasmos, he querido mucho a estas personas pero no
he coincidido totalmente. He tenido una relación próxima con personas
interesantes. Pero me ha molestado la actitud de ‘incondicional’. He mantenido
cierta independencia. Siempre he buscado ser yo mismo, por fidelidad a mí
mismo, a lo que era. No he imitado a nadie. Lo que he hecho es nutrirme,
enriquecerme….pero cada uno es cada uno. El mimetismo no me ha gustado nunca.
Emplearía la fórmula de ‘admiración sin imitación”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Un
liberal y un patriota, que quiere repensar España, como los intelectuales que
le rodearon, como Ortega, como los del 98. “Cuando las cosas van mal la
tentación es marcharse. Pero no, hay que quedarse para cambiarlas”. Amor por
España, y por América, que no se entiende si no se conoce España, y tampoco se
capta completamente España sin contemplar América, como decía García Lorca. La
España meramente intraeuropea es una falsificación tan grande como la América
indigenista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Un
hombre apasionado, que llegaba a todas partes adelantado, con una prisa
infrecuente; la prisa del entusiasmo. Un escritor fecundo, que pasea por los
ensayos sin descuidar las cartas que considera como órganos de la intimidad. Un
liberal que respeta y se esfuerza por entender a quién piensa de modo
diferente, desde la perspectiva de un mirar amoroso que amplía la comprensión
de este mundo complejo. San Agustín enmarca la actitud de Marías: Ama y haz lo
que quieras….Y, lo cita expresamente cuando comenta: En lo necesario, unidad;
en la duda, libertad; en todo caridad. Caridad y amor del que no siempre fue
objeto Julián Marías, un intelectual frecuentemente olvidado –puesto en el
olvido, diría yo, pues también me despojaron de su influencia en mis años de
estudiante- y que la presente obra redime, y proyecta con justa dignidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pablo
González Blasco<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sao
Paulo, Brasil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">G.Luri. La imaginación conservadora.
Ariel 2019<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>339 pag.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZHTv98ke9zBnXptbNAZM3z6tmAC1P4Kemet5u6ThgYUiqKwKX-tYhN8mZJNUYDsEBns3UliLzLqLHdD7alcSVz5JfuUZVYyNbV56h0j-d5moHm8KU_GkEMoXhTIIwVzLxQIf1kRPaMKs/s1600/gluri4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZHTv98ke9zBnXptbNAZM3z6tmAC1P4Kemet5u6ThgYUiqKwKX-tYhN8mZJNUYDsEBns3UliLzLqLHdD7alcSVz5JfuUZVYyNbV56h0j-d5moHm8KU_GkEMoXhTIIwVzLxQIf1kRPaMKs/s320/gluri4.jpg" width="204" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">“Libro
de resonancias” (p.329) es como define su autor a este libro. Y el libro que
hoy comentamos está efectivamente plagado de citas de políticos y filósofos
españoles que duermen en las alacenas del olvido. Quizás sea este el problema
fundamental de este libro, sacrificar un discurso nítido y claro sobre el
conservadurismo en aras a una erudición que en ocasiones se me antoja
apabullante. Pero más allá de este cierto barroquismo en la estructura del
libro, para mí que he seguido con interés la trayectoria de Luri (Ver “El cielo
prometido” en el Boletín de Septiembre 2016), en su doble faceta de pedagogo e
historiador, me resulta un tanto desconcertante. Buen libro, sí, bien trenzado,
muy trabajado, con estas frases geniales a las que nos tiene acostumbrados
Luri, (podríamos definirle como filósofo por aforismos)….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero un libro que no alcanza los objetivos de
su título: demostrar que el conservadurismo es imaginativo. O más simple, que
la mentalidad conservadora puede ser dinámica sin necesitar del empujón de los
partidos de izquierda, (o de un estado de opinión social que exija cambios). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Intentaré
en primer lugar realizar una síntesis del pensamiento político de Luri. Los
conceptos centrales que maneja nuestro autor son politeia, copertenencia,
sentido común, teatrocracia, “gente sencilla” y prudencia. Veamos cómo se
hilvanan estos conceptos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDoLyKsYYpEfTJar2WDIdjR1ufhao129O3hDi07Tk-3J63AUfP46uvaDJ9plmz-wCaOzrNOzt7BVKX-HABABvg2B10Vfm6VQYieL7ny-M-aMVF9BnnR6GoP5FWif4_kyUSOFvyy6ST7tA/s1600/gluri3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="720" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDoLyKsYYpEfTJar2WDIdjR1ufhao129O3hDi07Tk-3J63AUfP46uvaDJ9plmz-wCaOzrNOzt7BVKX-HABABvg2B10Vfm6VQYieL7ny-M-aMVF9BnnR6GoP5FWif4_kyUSOFvyy6ST7tA/s320/gluri3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Luri
parte de una reflexión muy platoniana del espacio público. Somos seres sociales
que nos formamos en unos valores y costumbres específicos de la comunidad en la
que nacemos. En estas sociedades hay una representación protagonizada por los
“políticos” que es solo una parte de lo que ocurre en la sociedad. Es una
teatrocracia en la que afloran tensiones sociales, pero que no suele revelar
las corrientes de fraternidad y cohesión que por fortuna atemperan estas
tensiones y dan una oportunidad de racionalidad a las decisiones colectivas. La
persona establece múltiples vínculos con grupos que tienen objetivos y maneras
de pensar distintas, e incorpora esta experiencia no de manera fragmentaria,
sino como Politeia, como un sistema de valores y criterios que son el “sentido
común” (o de sentido común). La Politeia nos marca los “resortes espontáneos”
que constituyen nuestra cotidianeidad (pág<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>84). De alguna manera co-pertenecemos a diferentes grupos humanos y cada
pertenencia nos enriquece como personas en unas maneras de comportarnos y
sentir. La “gente sencilla” bebe de esta copertenencia y (con)forma una visión
del mundo, de “en qué país vive”, de una identidad nacional y cultural…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero además discierne en unas elecciones políticas
o en un tema a debate conforme a su Politeia. El labrador que comparte su
comida con otros hambrientos jornaleros se conduce así por esta Politeia. Y en
este punto entran resortes básicos de supervivencia, como es experimentar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aversión a ser estigmatizado o repudiado por nuestros
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grupos de referencia, o aceptar riesgos
innecesarios. Esta actitud digamos “de fábrica” nos hace estimar la justicia y
la prudencia, valores centrales para la convivencia pacífica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguz6-OczbCd1FYNkciouNjlEf1kR5vnv7Qh3Eee7qNP0fNxowPrHeHOmqm99fp5Dr7W_j8UCyZPZwRZKsyGRDaMZkBN7E15eew-9BQbk6KFeB0JbwuqXsh7l6Wy0Myx2Syw0bBYFQD3kM/s1600/gluri1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="474" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguz6-OczbCd1FYNkciouNjlEf1kR5vnv7Qh3Eee7qNP0fNxowPrHeHOmqm99fp5Dr7W_j8UCyZPZwRZKsyGRDaMZkBN7E15eew-9BQbk6KFeB0JbwuqXsh7l6Wy0Myx2Syw0bBYFQD3kM/s320/gluri1.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sobre
esta base, la persona conservadora es, para Luri, aquella que agradece lo mucho
que recibe de la sociedad, y antes de ver los defectos de dicha sociedad
(posición que encarnaría la izquierda), se pregunta cuál debiera ser su
aportación: “no se puede ser conservador si lo primero que se ve en las cosas
es un déficit, motivos para poner mala cara y razones para irse de este mundo
sin pagar” (pág 53). El ciudadano conservador aprecia la cohesión por encima de
las desavenencias, pues son posibles dichas discrepancias porque parten de esta
unidad que es la base de la riqueza social (pág 60). Por consiguiente, el
conservador “tiene más fe en los temperamentos que en las ideas”, (pág 63) pues
al final será sobre temperamentos que se restablecerán los vínculos importantes
que unen una comunidad. Me parece esta una idea importante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">El
conservador sería -por consiguiente- aquella persona que tiene una visión
realista sobre el alcance de las leyes y la capacidad de transformar la
realidad, y rechazaría la ley que prohibiese todos los males “por considerarla
imprudente” (pág 72). En este sentido mira con suspicacia la innovación por la
innovación, y exige ciertas garantías para dar un paso adelante. “Cuando los
hombres creen ser dioses y se empeñan en sustituir la prudencia por la ciencia,
tarde o temprano acaban desembocando en el nihilismo” (pág 77). Un nihilismo
que puede ser de dos tipos: sustituir la prudencia por la “verdad natural” o sustituirla
por la “ciencia política”. Al final la Historia nos enseña que se acaban
haciendo locuras por “amar demasiado al género humano” (pág 80).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ahora
bien, “ninguna tradición es perdurable si no sabe generar sus propios hechizos”
(pág 89), crear ilusión y suficiente cohesión para desear “preservar su
sensibilidad colectiva” (pág 90). Luri rechaza la sociedad abierta de Popper
por entender que una sociedad multicultural debilita esta voluntad de
preservación, y conduce a su disolución (pág 98).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En los momentos históricos que vivimos cada
persona se enfrenta de manera consciente al impulso de la pluralidad o al
reposo de ser quien es sin complicarse la vida. El peligro de diluir su
identidad le hace desear, en un extremo, “descansar de sí mismo”. Regresar a su
Politeia de origen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En
este sentido, nos dice Luri, el conservador sigue las leyes no porque sean
justas, sino porque son leyes. Sería un gran error, advierte, desdeñar las
leyes por imperfectas, porque en el mejor de los casos una buena ley queda
obsoleta a los pocos días de promulgarse. Pero sigue siendo lo que ancla una
sociedad a principios básicos de convivencia. Si jugamos a lo ilimitado, a
“todo lo posible” (y aquí nuevamente apunta a los partidos de izquierda),
“jugamos con lo posible con el riesgo de frivolizar con lo real” (pág 170). “No
es honesto humillar el presente enfrentándolo a un pasado o a un futuro
idealizado “ (pág 186).Tampoco es honesto jugar a ser víctimas como argumento
para tener razón, porque “el sentimentalismo se convierte en amenaza política
cuando busca en su propia autenticidad la orientación infalible para su acción”
(pág 204).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfL6cKdbaUB1AX8a-2rh4l_o-UCwr9xKQLt7QVEVNUc1vZcivN-Q6j4Wo2m-XPqL9kCplG5UuKolSBJ3bxPv75-AZjAw8tioVLcftWE93G4kHfeBY3i3k3mErwzJLN17Svl0z8cNbQitM/s1600/gluri2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1190" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfL6cKdbaUB1AX8a-2rh4l_o-UCwr9xKQLt7QVEVNUc1vZcivN-Q6j4Wo2m-XPqL9kCplG5UuKolSBJ3bxPv75-AZjAw8tioVLcftWE93G4kHfeBY3i3k3mErwzJLN17Svl0z8cNbQitM/s320/gluri2.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por
el contrario el conservador no esquiva sus responsabilidades, y aprecia su
libertad como condición de alcanzar la virtud en un mundo repleto de conflictos
inevitables (pag 238). Se precisa para esta ética de la responsabilidad tomar
el mando de uno mismo, condición sine qua non. “Por tanto, cuidar del alma
significa habituarla a experiencias de orden, de fidelidad, de compromiso, de
sometimiento al deber, de forma, de estabilidad, de armonía, de excelencia, de
legalidad…. Habituarla es, en este sentido, conformarla” (pág 239)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Bien,
hasta aquí creo haber resumido las ideas fundamentales de Luri. No hago
justicia al texto porque evito a posta muchos temas colaterales que surgen
sobre estas ideas nucleares, algunas bastante polémicas, pero siempre
interesantes, como también una tarea de búsqueda erudita de la inteligencia
política española. Sin embargo, me excuso porque las ideas nucleares que he
tratado de sintetizar tienen el peligro de extraviarse en un bosque de citas
brillantes, y esconder el auténtico debate que debieran suscitar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Tengo
para mí que la concepción de Politeia de Luri desatiende aspectos importantes
de la vida política de las sociedades. Pensar que un Estado o Nación es un
grupo cultural homogéneo es mucho suponer, y reposar decisiones en el sentido
común de la “gente sencilla”… Gente sencilla es la extrema derecha como la
extrema izquierda, y Politeia también es este “amor desmesurado” que
certeramente denuncia, (y que está en la raíz de actos que después la historia
tacha de heroicos o de fanáticos, según haya sido el resultado). Al final quien
vence en la pugna política es quien impone un relato. Pero volviendo a lo
esencial: buscar la homogeneidad cultural sería casi tanto como condenar una
sociedad a un electroencefalograma plano. En este debate del multiculturalismo
quizás debiéramos tomar el ejemplo de la pseudomona, una bacteria que permite a
su ADN mutar de manera un tanto caótica, si, pero no del todo: solo lo
suficiente para adaptarse al entorno. Atenas (nos recuerda Popper), ciudad de
poetas y músicos, ganó a Esparta, ciudad de guerreros, porque permitió el
mestizaje. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En
cuanto al sentido común echo a faltar un análisis más riguroso de en qué
consiste… Personalmente me convence la definición que da W. James -véase “el
pragmatismo”- cuando afirma que sentido común es el poso de ideas que han
dejado pensadores que en su momento fueron afeados por sus contemporáneos por
considerarlas muy atrevidas. Es decir, sentido común sería el poso de ideas
innovadoras y disruptivas que superan el paso del tiempo y quedan como
criterios indiscutibles de la “gente sencilla”. O dicho de otra manera, son las
ideas innovadoras cuando no izquierdosas que de momento levantan ampollas entre
los conservadores y que al final los mismos conservadores acaban por hacer
suyas, (¡y hasta llegan a creer que “son las ideas de siempre”!).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es
ahí donde detecto que el libro no habla de las dinámicas subyacentes a los
procesos políticos…. No hay derecha sin izquierda, y lo interesante no es tanto
afirmar una de sus polaridades, como ver de qué manera se influyen y se
equilibran, (y por supuesto se enfrentan solo con palabras…). Por otro lado la
innovación merece mas atención de la que Luri le presta en su libro: sin
innovación no habría progreso (otro término que no aparece). Sin duda hay mala
innovación, pero la pregunta es otra… ¿por qué esta prevención, (tantas veces
irracional y tantas veces verificable en nuestra historia) del conservadurismo hacia
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la innovación? Desde luego deberíamos
hablar de los diferentes tipos de innovación, pero situándonos en la innovación
de costumbres… ¿qué pensar de los cambios promovidos en torno a la igualdad de
géneros, o a la orientación sexual? ¿Han sido positivos o merecen reproche?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Al
final la basculación de las sociedades entre derecha e izquierda es un fenómeno
regular y repetitivo, por lo que la izquierda algo debe aportar al bien común….
Quizás Luri parte de un paradigma de izquierdas muy ligado al comunismo
soviético, que analizó en su magnífico libro “El cielo prometido” de manera
rigurosa y acertada. Sin embargo el comunismo no debe confundirse con el
marxismo y otras corrientes ideológicas. Hay en este punto un esfuerzo de
simplificación, (sobre todo cuando analiza la socialdemocracia y el
liberalismo….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo hubiera esperado un
análisis<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas “caritativo” (en sentido
hermenéutico) del autor). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sería
muy interesante que algún filósofo de la política ahondara en las causas mas
profundas del fracaso del comunismo, así como en la regulación del capitalismo
salvaje y la corrupción. Algún atisbo hay en este libro, desde luego, e incluso
algunas ideas brillantes, pero sin articular. También echo a faltar un análisis
de lo que llamaría la paradoja de las sociedades postindustriales. Una sociedad
cada vez mas compleja, con profesionales que lidian cada día con problemas que
requieren argumentos -y decisiones- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muy
cuidadosos, están en manos de políticos populistas, que proponen soluciones
mágicas para problemas complicados. ¿Cómo trasladar la inteligencia que
aplicamos a problemas concretos, (en el ámbito tecnológico como también científico),
a los problemas políticos? Avanzo una hipótesis: mediante instituciones que
superen ciclos electorales y se constituyan en contrapoderes. Y ya para acabar…
¿cómo es posible que gente tan preparada intelectualmente en algunos campos de
la actividad humana, sean tan poco críticos con los políticos de su espectro
ideológico?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Francesc
Borrell<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sant
Pere de Ribes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">El
derecho a votar de las personas con discapacidad: Recorrido histórico y
documentos de reivindicación y apoyo<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5y138rFnp14fTsnSk_lHmC6XYDVDRwK59Zy5zq6MeyRN-SYM7_2RW8lGJjzWFafWG4ZCZjzrAH4m-4UKCEcMrM6ePDZ0mnLSeIilSTuuepHSVoSUmkeMBdMEzVnCIEqafdloCNm-KJCk/s1600/discapacidad1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="474" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5y138rFnp14fTsnSk_lHmC6XYDVDRwK59Zy5zq6MeyRN-SYM7_2RW8lGJjzWFafWG4ZCZjzrAH4m-4UKCEcMrM6ePDZ0mnLSeIilSTuuepHSVoSUmkeMBdMEzVnCIEqafdloCNm-KJCk/s320/discapacidad1.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Las personas que tienen
limitada su capacidad de obrar han tenido clásicamente vedado el derecho al
sufragio. Esta situación ha sido la norma en la época en que esta medida se
aplicaba de forma global y sin matices, a pesar de que la legislación española
preveía su adecuación a las necesidades de cada persona. Esto se debía a que la
el Art. 3 de la Ley Orgánica de Régimen electoral establecía que carecían de
derecho a voto las personas declaradas incapaces por una sentencia judicial
firme, siempre que la misma declarase expresamente su incapacidad para el
ejercicio del derecho de sufragio, así como los internados en un hospital
psiquiátrico con autorización judicial, siempre que en la autorización el Juez
declarase expresamente la incapacidad para el ejercicio del derecho.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIvUyrEGzWH5lscap9V4ZVUmr_mEIDbj9DDQNb7-XZqpkuFGNsQGGEyWdd95CDoV3ZPiTSfJweWqBFLVgAJfPvTeSqToWq9mFhMHyBbwYMVTS-WYh8seQQTOi2B7cHV8exFfkgT8XDKNI/s1600/discapacidad2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="1024" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIvUyrEGzWH5lscap9V4ZVUmr_mEIDbj9DDQNb7-XZqpkuFGNsQGGEyWdd95CDoV3ZPiTSfJweWqBFLVgAJfPvTeSqToWq9mFhMHyBbwYMVTS-WYh8seQQTOi2B7cHV8exFfkgT8XDKNI/s320/discapacidad2.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En abril de 2008, el BOE publicó el <span class="MsoHyperlink"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.boe.es/buscar/pdf/2008/BOE-A-2008-6963-consolidado.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Instrumento de Ratificación de la Convención sobre los derechos de las
personas con discapacidad, hecho en Nueva York el 13 de diciembre de 2006</span></a></span></b></span>,
que trasladaba al plano legal la firma, poco más de un año antes, por parte del
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Plenipotenciario de España nombrado en
buena y debida forma al efecto</i>”, de la citada convención, que desde
entonces ha venido produciendo cambios en la legislación española para
adecuarla a su contenido. a Entre muchas otras aportaciones, el Art. 29 a) iii)
de la Convención compromete a los estados firmante en la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">protección del derecho de las personas con discapacidad a emitir su
voto en secreto en elecciones y referéndum públicos sin intimidación, y a
presentarse efectivamente como candidatas en las elecciones, ejercer cargos y
desempeñar cualquier función pública a todos los niveles de gobierno,
facilitando el uso de nuevas tecnologías y tecnologías de apoyo cuando proceda</i>”.
La alusión de la Convención a “personas con discapacidad” es genérica, e
incluye discapacidades físicas, sensoriales, intelectuales y mentales. El uso
genérico del término hace que algunas de sus precisiones parezcan obvias cuando
se refieren a una persona con un problema físico (¿quién afirmaría a priori que
una persona con una paraplejia puede tener limitaciones para votar?), pero
pueden ser innovadoras e incluso potencialmente conflictivas al referirse a una
persona con una discapacidad intelectual grave.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En 2010<span style="color: black;">, la
Fiscalía General del Estado, a cargo por entonces de Cándido Conde Pumpido, emitió
la </span><span class="MsoHyperlink"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.fiscal.es/memorias/estudio2016/PDF/INS/INS_03_2010.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Instrucción 3/2010, de 29 de noviembre, sobre la necesaria fundamentación
individualizada de las medidas de protección o apoyo en los procedimientos sobre
determinación de la capacidad de las personas</span></a></span></b></span>. En
ella, se estipulaba que los fiscales deberían cuidar “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">especialmente de que la privación del derecho de sufragio únicamente se
lleve a efecto cuando resulte necesario en atención a la situación de la persona
cuya capacidad se cuestiona. Dicha medida requerirá el pronunciamiento expreso
en la sentencia, en la cual deberá razonarse acerca de la valoración de las
circunstancias en las que se fundamenta la privación del derecho de sufragio</i>”.
De esa manera, se encargaba al Ministerio Público velar para que cuando se
produjera una modificación <span style="color: black;">de la capacidad de obrar
no se privara automáticamente del derecho de voto a la persona, sino solo
cuando existieran elementos que lo justificasen. </span>La medida pretendía
evitar las sentencias “automáticas” de incapacidad total, que incluían la
retirada del derecho de sufragio. <span style="color: black;">En esa línea de
reclamar la valoración en cada caso, en</span> enero de 2017 <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.europapress.es/catalunya/noticia-jueces-catalunya-deberan-concretar-sentencias-discapacidad-si-afectan-voto-20170119132150.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">se anunció</span></a></span></span>
la introducción de una enmienda en el libro segundo del Código Civil catalán
para obligar a los jueces a pronunciarse “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">expresamente</i>”
sobre el derecho a voto de las personas afectadas por una modificación de la
capacidad de obrar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para entonces, en 2015, un <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://fundacionestutelares.org/wp-content/uploads/2015/04/2.-AEFT-2015-Estudio-privaci%C3%B3n-derecho-al-voto-discapacidad.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">estudio</span></a></span></span>
realizado por la Asociación Española de Fundaciones Tutelares (AEFT) encontró
que el 64% de las personas con discapacidad intelectual o del desarrollo que
recibían apoyos tutelares por parte de sus entidades estaban privadas del
derecho al voto sin justificación motivada. Ante este hallazgo, la AEFT emitió un
<span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://fundacionestutelares.org/wp-content/uploads/2015/04/3.-AEFT-2015-Comunicado-derecho-al-voto-discapacidad-intelectual.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">comunicado</span></a></span></span>
que denunciaba la privación del derecho al voto de las personas con
discapacidad intelectual o del desarrollo sin justificación explícita y
reivindicaba el reconocimiento a la participación plena y efectiva de las
personas con discapacidad intelectual en la vida política y pública en igualdad
de condiciones que el resto de los ciudadanos. Entre tanto, una <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.elcorreo.com/vizcaya/prensa/20110305/sociedad/reconocen-derechos-civiles-joven-20110305.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">sentencia pionera</span></a></span></span>
de un Juzgado de Irún había restituido a un varón con síndrome de Down algunos
derechos, entre los que figuraba el de sufragio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Entre tanto, en 2013 se había producido
un cambio que asumía la literalidad de la Convención, al no plantear la
valoración personalizada de la capacidad de voto y extender sin límites el
derecho. En ese año, la Comisión Constitucional de<span style="color: black;">l
Congreso </span><span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://noticias.juridicas.com/actualidad/noticias/3252-el-congreso-insta-al-gobierno-a-reformar-la-ley-electoral-para-permitir-el-voto-a-todas-las-personas-discapacitadas-o-incapacitadas/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">instó</span></a></span></span><span style="color: black;"> al Gobierno a reformar la Ley Electoral para permitir el
voto a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todas</i> las personas
discapacitadas o incapacitadas. Todavía sin ningún cambio legislativo, en </span>2016,
la <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://noticias.juridicas.com/actualidad/noticias/11149-la-fiscalia-del-tribunal-supremo-defiende-el-derecho-al-voto-de-una-persona-con-discapacidad/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Fiscalía del Tribunal Supremo defendió el derecho a voto de una persona a
la que se había modificado la capacidad de obrar</span></a></span></span><b> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">al presentar<b> </b></span>incidente de
nulidad de actuaciones contra una sentencia de la Sala Primera del TS que había
desestimado el recurso de casación formulado por los padres de una mujer a la
que se modificó la capacidad de obrar, en el que se solicitaba que se
permitiera el derecho de su hija a ejercer el sufragio activo. Los padres no
cuestionaban la modificación, pero sí que se privara a su hija del derecho al
sufragio activo y el Ministerio Fiscal se adhirió al mencionado recurso, que
fue denegado por la Sala.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3dGomyMseFt6GjVVaYmamaznL-sF6N0MNTg-ZQezYvIS0VTU-6Ezk2GQb4R6lJ8vvI7K8yraUhns2-hY8dO7KFOoBv8cW6JqsFNca_Vv4g2Tvnnw7-eo7nS1OxYizXaHwV6mMk8Tf5nQ/s1600/discapacidad-fisica3.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="1386" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3dGomyMseFt6GjVVaYmamaznL-sF6N0MNTg-ZQezYvIS0VTU-6Ezk2GQb4R6lJ8vvI7K8yraUhns2-hY8dO7KFOoBv8cW6JqsFNca_Vv4g2Tvnnw7-eo7nS1OxYizXaHwV6mMk8Tf5nQ/s320/discapacidad-fisica3.png" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En
ese mismo año, el <span class="MsoHyperlink"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.abc.es/sociedad/abci-congreso-apoya-discapacitados-puedan-votar-201711071610_noticia.html"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pleno del Congreso</span></a></span></span>,
por unanimidad (341 diputados a favor, ninguna abstención y ninguno en contra),
se posicionó a favor de la toma en consideración de la <span class="MsoHyperlink"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.congreso.es/public_oficiales/L12/CONG/BOCG/B/BOCG-12-B-150-1.PDF"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Proposición de Ley de la Comunidad de Madrid para reformar la Ley
Orgánica 5/1985</span></a></span></b></span>. Se planteaba suspender los dos
apartados del Art. 3 de la norma que impedían el voto de personas con
discapacidad: el referido a “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">los
declarados incapaces en virtud de sentencia judicial firme</i>” y el que aludía
a los “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">internados en un hospital
psiquiátrico</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZwDVHKUvywPsdgxxHldFTjHVadAJSCy9IV6DA-sQQ8EN_F8GlB43CsK8QhYcMpot06CrNtvMNmhljJ1Vh6ejnIIfyVCoePfUAHkOE8sFKbi9nOTLRkyFCnCtIkDWrjGwFoXnK5ObKLe4/s1600/discapacidad4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1565" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZwDVHKUvywPsdgxxHldFTjHVadAJSCy9IV6DA-sQQ8EN_F8GlB43CsK8QhYcMpot06CrNtvMNmhljJ1Vh6ejnIIfyVCoePfUAHkOE8sFKbi9nOTLRkyFCnCtIkDWrjGwFoXnK5ObKLe4/s320/discapacidad4.jpg" width="312" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">Más recientemente, en 2018,
el Comité de Bioética de España presentó un </span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.medicosypacientes.com/sites/default/files/informe_final.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">informe</span></a></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que respondía a la solicitud de la entonces ministra
de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, Dolors Montserrat, para que diera su
parecer sobre la necesidad de adaptar la legislación española a la Convención.
Entre sus conclusiones, planteaba la necesidad de modificar sustancialmente la
normativa sobre capacidad, ingreso involuntario y esterilización, al tiempo que
instaba a modificar la Ley Orgánica de Régimen Electoral General para reconocer
el derecho de sufragio sin restricciones por discapacidad. Así pues, y en línea
con lo que había sucedido en el propio Congreso, se planteaba el reconocimiento
del derecho sin ninguna consideración sobre una valoración personalizada de la
capacidad de la persona para ejercerlo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Juan
Medrano<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Bilbao<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Discutir,
pensar, razonar es algo que todas las personas practicamos con mayor o menor
frecuencia y, por lo general, la mayoría, lo hacemos con bastante asiduidad. En
el Boletín Iatrós de Marzo mostré algunas referencias bibliográficas referidas
al termino “discutir”. Veamos las otras dos palabras:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para la segunda palabra:
pensar, elijo este trabajo: <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El fracaso metacognitivo como una
caracteristica de los que tienen creencias radicales. (Metacognitive Failure as
a Feature of Those Holding Radical Beliefs). <span style="color: black;">Max
Rollwage,</span><span style="color: #2197d2;">1</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">2</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">* </span><span style="color: black;">Raymond J. Dolan,</span><span style="color: #2197d2;">1</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">2 </span><span style="color: black;">and Stephen M. Fleming</span><span style="color: #2197d2;">1</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">2</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">3</span><span style="color: black;">,</span><span style="color: #2197d2;">*</span> Current Biology 28, 4014–4021, December 17, 2018<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Resumen<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ampliando
la polarización sobre lo político, lo religioso y los problemas científicos que
amenazan a las sociedades abiertas, liderando al atrincheramiento de creencias,
la comprensión mutua reducida y una negatividad generalizada que rodeala idea misma del consenso [1, 2]. Tal radicalización se ha vinculado a
diferencias sistemáticas en la certeza con la que las personas se adhieren a
creencias particulares.[3–6]. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Mau3XFkwM0lWdWmdAOL5XjU05tBkT9J1LlpWgY36hzSG8sRo2wAXaio2gJSRIMAdHdC3_-DsrlT8RoMgZ-z9dNC683ZrJwmJ_3WFMkcUp2D7y4VSBxSlSuBzgyB6GOlSZFREqNmAeAA/s1600/razonar4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="500" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Mau3XFkwM0lWdWmdAOL5XjU05tBkT9J1LlpWgY36hzSG8sRo2wAXaio2gJSRIMAdHdC3_-DsrlT8RoMgZ-z9dNC683ZrJwmJ_3WFMkcUp2D7y4VSBxSlSuBzgyB6GOlSZFREqNmAeAA/s320/razonar4.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, los impulsores de la certeza injustificada en los radicales
rara vez son considerados desde la perspectiva de modelos de metacognición, y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sigue siendo desconocido si los radicales
muestran alteraciones en el sesgo de confianza</b> (una tendencia a propugnar
públicamente una mayor confianza), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sensibilidad
metacognitiva</b> (conocimiento de la corrección de las creencias de uno), o
ambos [7]. Dentro de dos muestras<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>independientes de población general (n = 381 y n = 417), aquí mostramos
que los individuos que tienen creencias radicales (medido por cuestionarios
sobre actitudes políticas) muestran un deterioro específico en sensibilidad
metacognitiva sobre un nivel bajo de percepción de juicios de discriminación.
Concretamente, los participantes más radicales mostraron menos información
sobre la corrección de sus elecciones y la reducción de la actualización de su
confianza cuando se presenta con evidencia post-decisión.<br />
Nuestro uso de una simple tarea de decisión perceptiva nos permite descartar
efectos de conocimientos previos, desempeño de la tarea, y los factores
motivacionales que sustentan diferencias en la metacognición. En cambio,
nuestros hallazgos resaltan una resistencia genérica al reconocimiento y la
revisión de las creencias incorrectas como un potencial conductor de
radicalización.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Entendiendo
la metacognición como <span class="ilfuvd">la capacidad de las personas para
reflexionar sobre sus procesos de pensamiento y la forma en que aprenden.
Gracias a la <b>metacognición</b>, las personas pueden conocer y regular los
propios procesos mentales básicos que intervienen en su cognición (RAE). <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="ilfuvd"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es sorprendente observar la creciente radicalización
personal y colectiva que nos ofrece este tiempo en el que vivimos.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="ilfuvd"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En cuanto a la tercera
palabra: razonar, me sorprende este trabajo que iguala diferencias con
ancestrales raigambres:<o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 12.0pt;"><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="tlid-translation"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Forma y
función en la canción humana (</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif; mso-font-kerning: 18.0pt;">Form and Function in Human Song. </span></b><span class="tlid-translation"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">Samuel A. Mehr7,8, Manvir
Singh7, </span></b></span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;">Current Biology<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #00548b; font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://mail.elsevierhealth.com/cgi-bin23/DM/x/nBJLN0LDxLL0Rf80BeCHu0EO"><span style="color: #00548b; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Feb 05, 2018</span></a></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Vol. 28, Iss. 3)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<span style="font-size: large;"><span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;">• • Personas en 60 países
escucharon canciones de 86 sociedades en su mayoría de pequeña escala</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br />
<span class="tlid-translation">• • Inferieron con éxito las funciones de la
canción basándose solo en la forma de la canción.</span><br />
<span class="tlid-translation">• • Las calificaciones de los oyentes fueron
guiadas por las características contextuales y musicales de las canciones.</span><br />
<span class="tlid-translation">• • La canción humana por lo tanto exhibe
asociaciones de forma-función generalizadas<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<span class="tlid-translation"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Resumen</b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ2Nn7BXpDlI7lxjcOsg19HStOxc5yNtmThm_2qyQfLA1bk0ptvgcLxdnzy_yvp7X-D6wdW65yQlushKFS01n6Z-q1ZgHzR2lNUGjTzxKctk-BzHhmmrsaABidD0nNoaRgCjSSN2sFCpU/s1600/razonar2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="1023" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ2Nn7BXpDlI7lxjcOsg19HStOxc5yNtmThm_2qyQfLA1bk0ptvgcLxdnzy_yvp7X-D6wdW65yQlushKFS01n6Z-q1ZgHzR2lNUGjTzxKctk-BzHhmmrsaABidD0nNoaRgCjSSN2sFCpU/s320/razonar2.png" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<span class="tlid-translation">Los humanos usamos la música para una variedad
de funciones sociales: cantamos para acompañar la danza, para calmar a los
bebés, para curar enfermedades, para comunicar el amor, etc. A través de los
taxones animales, las formas de vocalización están moldeadas por sus
funciones, incluso en los seres humanos. Aquí, mostramos que la música vocal
muestra relaciones de forma y función recurrentes, distintas y
multiculturales que son detectables por los oyentes de todo el mundo. En el
Experimento 1, los usuarios de Internet (n = 750) en 60 países escucharon
breves extractos de canciones, calificando la función de cada canción en seis
dimensiones (por ejemplo, "se usa para calmar a un bebé"). Se
extrajeron extractos de una muestra pseudo aleatoria estratificada
geográficamente de canciones de baile, canciones de cuna, canciones curativas
y canciones de amor grabadas en 86 sociedades, en su mayoría de pequeña
escala, incluidos cazadores-recolectores, pastores y agricultores de
subsistencia. El experimento 1 y su plan de análisis fueron pre-registrados.
A pesar de la falta de familiaridad de los participantes con las sociedades
representadas, el muestreo aleatorio de cada fragmento, su corta duración (14
s) y la enorme diversidad de esta música, las calificaciones demostraron
inferencias precisas y culturalmente confiables sobre las funciones de las
canciones sobre la base de la canción se forma solo. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIJ418_3pV5WgH7I5edmq8LKSVYlnhzaaJRbWxd-Q87uoAgFZr6sYKE0qIvLIQmMBDKBXzyASrJfcN7TLEcBurqIU-FoC98j_WXawM667iF3mlWfRcDfP63mUfu4jkhkPXlcedlhP01X0/s1600/razonar3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIJ418_3pV5WgH7I5edmq8LKSVYlnhzaaJRbWxd-Q87uoAgFZr6sYKE0qIvLIQmMBDKBXzyASrJfcN7TLEcBurqIU-FoC98j_WXawM667iF3mlWfRcDfP63mUfu4jkhkPXlcedlhP01X0/s320/razonar3.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span class="tlid-translation">En el Experimento 2, los
usuarios de Internet (n = 1,000) en los Estados Unidos e India clasificaron
tres características contextuales (por ejemplo, género del cantante) y siete
características musicales (por ejemplo, complejidad melódica) de cada
fragmento. Las características contextuales de las canciones eran predictivas
de las clasificaciones de funciones del Experimento 1, pero las
características musicales y las funciones reales de las canciones explicaban
la varianza única en las clasificaciones de funciones Estos hallazgos son
consistentes con la existencia de enlaces universales entre forma y función
en la música vocal.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_e0wckhScemER_J_oEGFXiqf0L14GR7fiswVXnQ0Ute0lcuTyryPPttPGI8F6S5HCp-J_iCA2Q5cKbGL3yATI2iEQZte0dDYwv4SZ8WnxuNrr66m_Cc04hbu303hzQYtx_SBAjvaou_o/s1600/razonar1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="623" data-original-width="954" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_e0wckhScemER_J_oEGFXiqf0L14GR7fiswVXnQ0Ute0lcuTyryPPttPGI8F6S5HCp-J_iCA2Q5cKbGL3yATI2iEQZte0dDYwv4SZ8WnxuNrr66m_Cc04hbu303hzQYtx_SBAjvaou_o/s320/razonar1.jpg" width="320" /></a><span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Hasta en las ancestrales
raigambres las diferencias se difuminan.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.25pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.75pt; mso-outline-level: 1;">
<span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La ciencia nos muestra
solución allí en donde tanto trabajo nos cuesta verla, en nosotros mismos.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Fernando Orozco<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Zaragoza</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-36829236666353121062019-02-28T15:17:00.000-08:002019-02-28T15:20:49.061-08:00<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, MARZO 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>INDICE</b>.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> Simposium Internacional Humanidades Médicas</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario
de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span><span style="font-size: large;">Materia y conciencia. </span><i style="font-size: x-large;">Introducción contemporánea a la filosofía de la mente. </i><span style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Bullshit Jobs .Trabajos de Mierda , una teoría</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Webs
de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> Institute Medical Ethics y sus publicaciones. Biblioteca Digital Mundial. </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> ¿Cómo discutimos? </span><span class="text"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">---------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Simposium <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Internacional de Humanidades Médicas.- Abril
2019.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRwdKHzc1R-JEgtesNzXYZwMlHitj4VNHBUFp-rXvb_ChlH0KWxsmk-YQHtirzpVZVYhR7pMTWWbcQiLH8kxYGHHcEhvpiGZkx-QsMLPfK26s9O_lQ_KszE6QzWvvaXQNTTai3MruGYqg/s1600/moscu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="330" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRwdKHzc1R-JEgtesNzXYZwMlHitj4VNHBUFp-rXvb_ChlH0KWxsmk-YQHtirzpVZVYhR7pMTWWbcQiLH8kxYGHHcEhvpiGZkx-QsMLPfK26s9O_lQ_KszE6QzWvvaXQNTTai3MruGYqg/s320/moscu.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">In October 2017, the first The Doctor as
a Humanist symposium was held in Palma de Mallorca, Spain. At the symposium was
posed the question, “Can the Humanities transform 21st Century Medicine?”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">In April 2019, the second The Doctor as a
Humanist symposium will be held at Sechenov University in Moscow. The question
asked with focus on HOW: “How can the Humanities transform 21st Century
Medicine ? “ and not less important, perhaps even more pertinent, “How can we
integrate the Humanities into Medical education and practice?”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://dash2019.confreg.org/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">https://dash2019.confreg.org/</span></a><o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.-</span></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><b>Materia y
conciencia. </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><b>Introducción contemporánea a
la filosofía de la mente.</b><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Autor: Paul M. Churchland.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Editorial: Gedisa, 1999.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1qcNkTqBNHD-MOUkikj6GJUIgT7c6Amnke9EB8go-rjmAKBvkBoqQhKtS9yM3EmEbk0zsUh3WOLnL6Vl6_y7mYOu7VUc-4slGajXpGzKGW5qa4kVMvZmlQvS-etZH_q_OHyOY7wXRPMU/s1600/materiay+conciencia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1qcNkTqBNHD-MOUkikj6GJUIgT7c6Amnke9EB8go-rjmAKBvkBoqQhKtS9yM3EmEbk0zsUh3WOLnL6Vl6_y7mYOu7VUc-4slGajXpGzKGW5qa4kVMvZmlQvS-etZH_q_OHyOY7wXRPMU/s320/materiay+conciencia.jpg" width="240" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El autor nos introduce, de un modo
didáctico y accesible, a un mundo tan complejo como el de la filosofía de la
mente desde diferentes puntos de vista: ontológico, epistemológico, semántico y
metodológico, además de abordar los avances en inteligencia artificial y
neurociencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Paul M. Churchland intenta responder a
preguntas sobre la naturaleza de la inteligencia consciente, del
autoconocimiento o conocimiento introspectivo, sobre la verdadera naturaleza de
los estados y procesos mentales. Se pregunta: ¿En qué medio se llevan a cabo y
cómo se relacionan con el mundo físico los procesos mentales? Es decir, cómo
abordar el denominado problema mente-cuerpo o problema ontológico, tal y como
lo denominan los filósofos. Sobre el problema semántico o dicho de forma
interrogativa ¿en dónde adquieren su significado los términos que utilizamos
corrientemente para referirnos a los estados mentales? El complejísimo problema
epistemológico, el cual se divide en dos partes: ¿Sobre qué bases tenemos el
derecho a suponer que otros seres humanos experimentan siquiera algún estado
mental? Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir, el denominado problema
de las otras mentes y por otro lado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿cuál es la naturaleza de ese inexplicable acceso que tenemos al
contenido de nuestra propia mente? ¿La introspección? Todo ello se trata de
contestar desde el campo de la filosofía, pero también desde la neurociencia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sobre el problema ontológico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se pregunta: ¿De dónde proviene la mente?
¿Qué es? Para ello analiza las dos corrientes más importantes que existen sobre
el tema: la dualista y la materialista. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sobre la dualista nos dice que pese a
existir diferentes formas de dualismo, entre ellos el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sustancial y el de las propiedades, todos
ellos coinciden en que la esencia de la inteligencia consciente reside en algo
no físico que jamás podrá entrar en la esfera de las ciencias como la física,
la neurofisiología o la informática. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El dualismo sustancial, que sería aquel
que ya enunció Descartes, mantiene que cada mente es una cosa no física, algo
que tiene una identidad independiente de cualquier cuerpo físico al que pudiera
estar temporalmente unida. Los estados y actividades mentales adquirirían su
carácter específico por el hecho de ser estados y actividades no físicas únicas
en su género.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHS6yxYhN5kYvsVvRp-4oKyQwsV-oWJ7zlpCdFoKJqnDirdI9j84z8rv2Mh9rjxGuWHTKbk1Af31w_zZct7T4sRP61K_bf9ZWJbp3nCXK5DW7V4lqWob_Gy4ZHM3HRytRTh6r72AFJPjY/s1600/churchland.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="334" data-original-width="237" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHS6yxYhN5kYvsVvRp-4oKyQwsV-oWJ7zlpCdFoKJqnDirdI9j84z8rv2Mh9rjxGuWHTKbk1Af31w_zZct7T4sRP61K_bf9ZWJbp3nCXK5DW7V4lqWob_Gy4ZHM3HRytRTh6r72AFJPjY/s320/churchland.jpg" width="227" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Una variación existe en el dualismo de
las propiedades, para el que, si bien no hay que considerar ninguna sustancia
fuera del cerebro, que es algo físico, éste posee propiedades específicas que
no posee ningún otro tipo de objeto físico y estas propiedades especiales son
lo no físico y dentro de este enfoque los dualistas de las propiedades se
subdividen en la corriente llamada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epifenomenismo</i>,
es decir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquel en el cual las
propiedades mentales están por encima de los procesos físico-químicos del
cerebro y solo aparecerían cuando el desarrollo del cerebro supera un
determinado nivel de complejidad. Y también estaría la corriente llamada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">interaccionista</i> de las propiedades, que
difiere del anterior al afirmar que las propiedades mentales no sólo están por
encima de los procesos físico-químicos, sino que interactúan, o sea, que los
procesos mentales tienen efectos causales sobre el cerebro y debido a eso sobre
la conducta. Este enfoque también mantiene que estas propiedades emergentes, no
aparecen de ninguna manera hasta que la materia física común haya podido
organizarse, evolutivamente, en un sistema lo suficientemente complejo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La otra gran corriente, ya clásica, sobre
el denominado problema ontológico es el materialismo y dentro de este enfoque
estarían el materialismo reduccionista y el materialismo eliminativo,
fundamentalmente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sobre el primero, también conocido como
teoría de la identidad, cabe decir que “su afirmación central es la simplicidad
misma: los estados mentales son estados físicos del cerebro”. Además cada tipo
de estado o proceso mental es numéricamente idéntico (es una y la misma cosa
que) a algún estado o proceso físico dentro del cerebro o del sistema nerviosos
central.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sin embargo, para el materialismo
eliminativo no podrán encontrarse las correspondencias biunívocas dentro del
marco de referencia psicológico que utilizamos corrientemente porque según este
enfoque, el actual marco de referencia de términos psicológicos aceptados es
una concepción falsa y radicalmente engañosa sobre las causas de la conducta
humana y la naturaleza de la actividad cognitiva. El materialismo
eliminativo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aboga por la eliminación
lisa y llana de la ontología de una teoría anterior (la existente en la
actualidad) y su cambio por una nueva ontología con un marco de referencia no
basado en las concepciones psicológicas de la vida corriente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Lo cual nos conduce directamente al
problema semántico, que analizaremos tras el epistemológico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
problema de las otras mentes trata de resolverse mediante la observación de la
conducta, incluida la conducta verbal, de otras personas o seres dotados de
mente. Por ejemplo, a partir de sonrisas y risas podemos inferir placer. Pero
el problema aparece en conocer qué es lo que justifica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los tipos de inferencias. Dicho de otro modo,
inferir la aparición (oculta) de ciertos estados mentales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a partir de la aparición de ciertas conductas
observables. Esto nos lleva a suponer que existen conexiones entre conductas y
estados mentales que podrían ser generalizables, aunque a ciencia cierta sólo
podemos observar la mitad de la conexión, la conducta de la persona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o del ser dotado de ciertos estados mentales.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sin lugar a dudas el llamado argumento de
la analogía es el más extendido para dicha justificación: “si las
generalizaciones valen para mí, también deben ser válidas para otros seres
humanos”. Pero nuevamente estamos cayendo en una forma de conductismo para
explicar realmente la existencia de estados mentales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Igualmente complejo es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problema de la autoconciencia que, al menos,
requiere el autoconocimiento de uno mismo, pero no solo el conocimiento de los
propios estados físicos, sino también de los propios estados mentales y según
el enfoque más contemporáneo se trataría de una actualización permanente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en forma de autopercepción de nuestros
propios estados mentales, al igual que requerimos constantemente de nuestra
percepción del mundo circundante y nuestros estados físicos. Algo que contrasta
con el enfoque tradicional sobre la introspección la cual no estaría mediada o
mediatizada por impresiones o sensaciones de algún tipo sino que sería algo
inmediato<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y directo. La mente se conoce
a sí misma en primer lugar, de un modo único, y mucho mejor de lo que puede
llegar a conocer el mundo externo, y por tanto, es lógicamente imposible que
esté equivocada. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Este punto de vista tendría que ver con
uno de los enfoques semánticos (que en realidad están íntimamente asociados al
problema ontológico y epistemológico)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
que se denomina de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ostensión interna.</i>
Según este enfoque una manera habitual de incorporar un término al vocabulario
de alguien, por ejemplo: caballo, consiste en mostrarle un caso concreto del
tipo correspondiente y decirle algo así como: “Eso es un caballo”; según este
enfoque algo similar sucede con los términos del lenguaje psicológico
tradicional que designan estados mentales. Cuando pensamos en vocablos como
dolor, comezón o sensación de rojo, la fuente obvia de conocimiento parece ser
la ostensión, pues según esta teoría cómo podría uno conocer el significado de
alguno de estos términos si no hubiese experimentado nunca un dolor, comezón o
sensación de rojo. Nos dice el autor que a primera vista esto parece imposible
y es lo que se ha denominado “el criterio normal”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Sin embargo, según los conductistas el
significado de un término mental queda establecido por las múltiples relaciones
que mantiene con algunos otros vocablos “vocablos que se refieren a
circunstancias y vocablos por todos observables”, lo que a su vez, supera el
solipsismo semántico al que conduce la teoría de la ostensión interna. A pesar
de que los seguidores del “criterio normal” están dispuestos a sostener la idea
que en el mundo de las sensaciones el lenguaje es irremediablemente privado,
Wittgenstein intentó demostrar, con bastante éxito, que la posibilidad de un
lenguaje necesariamente privado era algo absolutamente imposible “pues ningún
término puede tener sentido en ausencia de conexiones sistemáticas con otros.
Al parecer, el significado es algo que un término sólo puede tener en el
contexto de un sistema de otros términos conectados entre sí por medio de
enunciados generales que los contengan”. Si esto es así podría haber una
explicación y predicción de las conductas a partir de leyes o enunciados
generales que conecten los diversos estados mentales con “ 1) otros estados
mentales, 2) circunstancias externas y 3) conductas manifiestas”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Por tanto, dentro del problema semántico
podríamos decir que “puesto que el significado surge a partir del lugar que
ocupa un elemento en una red de supuestos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a partir de la función
conceptual resultante que cumple el elemento en la economía inferencial actual
del sistema, por tanto [se puede decir] que nuestros estados mentales pueden
tener el contenido proposicional que tienen<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nada más que a causa de sus intrincados rasgos relacionales. Esto
significa que no hay ningún problema en suponer que estados físico puedan tener
contenido proposicional, puesto que en principio fácilmente podrían poseer los
rasgos relacionales correspondientes”.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFJrR6Wd-fttofpJFQjWLy4xzink5TKniSnJzp7NOBaumVdyWH_jbUCXthgFUl6MnG5hVS2sD_T_0Ik4itBvFDSS8_Ne-DvAYbdzho6JSbOKUzvl5mdsyUxdN93uMuBw2XM2_pYoiJxvg/s1600/i-kant.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="678" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFJrR6Wd-fttofpJFQjWLy4xzink5TKniSnJzp7NOBaumVdyWH_jbUCXthgFUl6MnG5hVS2sD_T_0Ik4itBvFDSS8_Ne-DvAYbdzho6JSbOKUzvl5mdsyUxdN93uMuBw2XM2_pYoiJxvg/s320/i-kant.png" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">El libro continúa analizando de manera
descriptiva los avances en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neurociencia
tanto desde el punto de vista evolutivo como desde la neurofisiología y la
neurobiología y además hace un repaso de los avances en la denominada
Inteligencia Artificial. También nos hace una llamada de atención sobre el
hecho de que el problema cerebro/mente o filosofía de la mente sigue estando
presente en filósofos posteriores a Descartes, con quien empezábamos esta
reseña. Baste recordar lo que Immanuel Kant afirmaba en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica de la razón pura</i> “ que la experiencia humana conocida del
mundo material es en gran medida <i style="mso-bidi-font-style: normal;">construida</i>
por la mente humana en actividad” y sigue Kant “el mundo de los sentidos
internos, el mundo de las sensaciones, pensamientos y emociones, también es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mundo</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">construido</i>. Del mismo modo en que la mente accede al mundo externo,
el acceso de la mente a sí misma también está mediatizado por sus propias
contribuciones estructurales y conceptuales […] y en general creía “que las
cosas así como son (independientes de la percepción y conceptualización
humanas) son incognoscibles por los seres humanos para siempre”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Frente a este enfoque de construcción
objetivizante del mundo interno y externo, la fenomenología de Husserl quiere
encontrar en la búsqueda introspectiva de las actividades de la mente la
revelación de la fuente de nuestros “contenidos” mentales, los cuales nos
conducen a un conocimiento purificado e incuestionable de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i> trascendental individual detrás del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i> empírico o fenomenológico. Y es que
la idea de que se puede tener algún conocimiento supracientífico del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i>, alguna forma especial de
conocimiento sobre sí mismo, es bastante común a lo largo de la historia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Juan Carlos Hernández Clemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Madrid, 2018<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Bullshit Jobs
.Trabajos de Mierda , una teoría <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">David Graeber<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Editorial Ariel <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Tras leer el libro de David Graeber, a uno
le queda la idea de que los trabajos inútiles “de mierda” proliferan en gran
parte porque una forma de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capitalismo
gerencial extractivo va dominando todas las economías del mundo, especialmente
las ricas. Se crean infinidad de trabajos que las personas sienten que no
contribuyen en nada a la mejora de la sociedad y como consecuencia de esta
falta de valor social de su trabajo, al que cada vez deben dedicar más tiempo,
las personas sufren y se sienten infelices. Ya Marx había alertado de que “solo
el tiempo de trabajo socialmente necesario determina la magnitud de su valor” y
por ello dedicar más tiempo del necesario al trabajo no genera más valor sino
solamente frustración.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2giYc8T9KrDmZiqVkNEi0-Um7mMG1Gv1H7pJ4u4E5Er0C867QEiVl1lhmtzK1ls6VzCpLJyhNh235RvQpmE34Q6MViFVkb34KvM5vpKA9f9TJgKYX4-4OUbh_NsQBLMt_0SO2YYFsT30/s1600/bullshit.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="220" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2giYc8T9KrDmZiqVkNEi0-Um7mMG1Gv1H7pJ4u4E5Er0C867QEiVl1lhmtzK1ls6VzCpLJyhNh235RvQpmE34Q6MViFVkb34KvM5vpKA9f9TJgKYX4-4OUbh_NsQBLMt_0SO2YYFsT30/s320/bullshit.jpg" width="212" /></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">A partir de las opiniones de más de 200
empleados de diversas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disciplinas, el
autor considera que un trabajo de mierda es un empleo tan carente de sentido,
tan innecesario o tan pernicioso que ni siquiera el propio trabajador es capaz
de justificar su existencia, a pesar que como parte de las condiciones de
empleo, dicho trabajador se siente obligado fingir que no es así.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya en 1930 John Maynard Keynes, acuñando el
término, “desempleo tecnológico” predijo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la automatización
provocaría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un desempleo masivo, pero
este hecho se ha ocultado creando innumerables empleos ficticios para que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se note, aunque algunos estudios
consideran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que entre un 50 i 60 % de la
población se ha quedado sin un trabajo real.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Este tipo de fenómeno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hace distinción entre el sector público o
privado, de hecho, entre 1975 y 2005 el crecimiento de supervisores y
administrativos en las universidades publicas americanas se incrementó un 66%,
mientras que en las privadas aumento un 135%, Aunque muchos son los sectores
que generan puestos de trabajo inútiles , incluido el sanitario, donde
realmente es importante la proliferación del trabajo de mierda es en el sector
financiero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSyfwO4bN8Bpp0mPmlo6E2ZnJ9Afx4I0BTKohKVuW8_IHX_nfYOLe8EnVe3qCanfKlOWcX0EaYBmFUZmXWPCjCRancswdAWu5NxNA2gc37HA72Bqo-C0HROPbtc7Iv9F2-vsUoeNV7rTk/s1600/bullshit2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="620" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSyfwO4bN8Bpp0mPmlo6E2ZnJ9Afx4I0BTKohKVuW8_IHX_nfYOLe8EnVe3qCanfKlOWcX0EaYBmFUZmXWPCjCRancswdAWu5NxNA2gc37HA72Bqo-C0HROPbtc7Iv9F2-vsUoeNV7rTk/s320/bullshit2.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">¿Como es posible que en una sociedad
capitalista exista tal grado de ineficiencia que permitan mantener tantos
trabajos inútiles?. La respuesta que da Graeber, es que en un sistema
político-económico basado en la apropiación y distribución de bienes antes que
en su fabricación, traslado y mantenimiento, una parte de las personas se
dedica a mover los recursos de un lado para otro, organizándose en una compleja
jerarquía de múltiples niveles, cargos con nombres sofisticados que ocupan
personas que pasan la mayor parte del tiempo tratando de imaginar que pueden
hacer. Dentro de estos sistemas jerárquicos, que recuerdan al feudalismo, la
frontera entre siervos y subordinados a menudo se difumina, ya que la
obediencia a los superiores suele ser un elemento crucial del trabajo. A
semejanza de la edad media, el objetivo de este “feudalismo gerencial” es
conseguir el máximo botín mediante un sistema de extracción de rentas de los
plebeyos. La mayoría de los que reciben los beneficios son a la vez señores y
vasallos que se distribuyen favores políticos y recompensan las
fidelidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Graeber distingue cinco tipos de empleados
que realizan trabajos de mierda: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los lacayos, que se crean porque los que
ocupan un puesto de poder en una empresa ven a los subalternos como un signo de
prestigio -secretarias, recepcionistas, subordinados con cargos rimbombantes
pero nulo contenido-. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los esbirros, que se contratan por un
deseo de superioridad (si nuestros rivales contratan a un prestigioso bufete de
abogados nosotros no vamos a ser menos) –también forman parte de este grupo los
vendedores telefónicos, abogados corporativos, grupos de presión bancarios-
mayormente son personas que intentan que otras personas hagan o compren cosas
que no desean. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los parcheadores, que existen porque a
veces a las empresas les resulta más difícil arreglar un problema que lidiar
con las consecuencias - muchos servicios de atención al cliente o de
información de demoras, de técnicos programadores y reparadores de déficits de
diseño a los que el buen funcionamiento de las empresas haría innecesarios. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkd9nfJf7xWoVwWSg4OiDnfK6DuuR7PMHr53AH_WOaEXNPEw0a-eNxl2LFPaOyyuwGytpRqa2i-Pq3YVYQn1473SQdVYRHu0rzDeaA6_ZhWivZaTggupJI6JshLw43ieUKgjMDytPQEQ/s1600/bullshit3.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkd9nfJf7xWoVwWSg4OiDnfK6DuuR7PMHr53AH_WOaEXNPEw0a-eNxl2LFPaOyyuwGytpRqa2i-Pq3YVYQn1473SQdVYRHu0rzDeaA6_ZhWivZaTggupJI6JshLw43ieUKgjMDytPQEQ/s320/bullshit3.jpeg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los marcacasillas, que están ahí porqué en
muchas grandes empresas son más importantes las pruebas de que una acción se
está realizando que la acción en sí misma – una práctica que parece que va
extendiéndose sin fin en el entorno sanitario -.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Los supervisores, que representan diversas
formas de autoridad impersonal y que pueden realizar un “trabajo de mierda” si
considera que los subordinados son perfectamente capaces de realizar su trabajo
sin su intervención, o más perjudiciales si encargan trabajos inútiles del que
después supervisaran su cumplimiento. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Las personas atrapadas en alguno de estos
tipos de trabajos pueden sufrir “el trauma de la influencia fallida” al sentir
que hacen algo inútil y tienen que fingir que hacen algo útil. Es un ataque al
ego de la persona y a los propios cimientos que le sostienen como individuo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Hubo un tiempo en que el prestigio social
se obtenía reconociendo la utilidad de lo que se hacía o se fabricaba. Uno
podía sentirse orgulloso de la mesa que había hecho o del enfermo que había
curado, pero esto cambio a principios del siglo XX cuando empezó a valorarse a
las personas por su capacidad adquisitiva. Debe dedicarse más tiempo al trabajo
insatisfactorio para poder adquirir más. Un tiempo que también cambió su
significado al iniciarse la revolución industrial. Se acuñaron las expresiones
de malgastar el tiempo, perder el tiempo ir a contrarreloj. El trabajo que
fundamentalmente había tenido un carácter discontinuo- se sembraba y se recolectaba
- se sometió a la disciplina de un horario comportando una pérdida de libertad,
porque cuando un trabajador está sometido a un reloj su tiempo no le pertenece,
sino que es propiedad de la persona que lo compra. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Algunas personas gracias al fingimiento
logran evitar el estrago que, realizar tareas inútiles, puede suponer sobre su
salud mental. En ocasiones reducen su trabajo de mierda a uno o dos días a la
semana y ocupan el resto de tiempo en proyectos que realmente les interesan y
les ayudan a sentirse realizados. Pero esto no siempre es posible y en muchos
entornos laborales se crean dinámicas de poder sadomasoquistas que lentamente
se van instaurando como una cultura laboral en la sociedad que estimula el
consumismo compensatorio. El impacto es mayor en la juventud a los que se les
prepara para realizar trabajos inútiles o se les entrena para fingir que
trabajan. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Aunque es difícil desarrollar una medida
universal para medir el valor del trabajo, no parece que este tenga valor para
los demás si no lo tiene para quien lo realiza. En el libro se reseñan algunos
intentos de analizar este valor social en algunas profesiones. Uno de ellos es
el de la New Economics Foundation en el Reino Unido que muestra como un
financiero de la banca destruye lo que equivaldría a un valor social de 7
libras por cada libra recibida de un salario de 5 millones, mientras que un
operario de reciclaje por cada libra de su salario de 12.500 libras genera 10
libras de valor social.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parecería que
para muchos trabajadores rige la máxima de Epicteto, “la virtud es su propia
recompensa”, y que la sociedad ha asumido que cuanto mayor valor social tiene
un trabajo, (barrer la calle, hacer la higiene a un discapacitado, o trabajar
en el mundo sanitario) menos se debe retribuir por él. Da la sensación que
aquellos que escogen beneficiar a la sociedad y en especial los que tienen la
gratificación de saber que benefician a la sociedad no tienen derecho a esperar
un salario decente. Al contrario, son aquellos que tienen que sufrir por el hecho
de saber que realizan un trabajo inútil o incluso nocivo, solo por dinero, los
que deben ser recompensados con más dinero.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Una alternativa a esta modelo seria
reconocer que actualmente la mayor parte del trabajo no radica en producir,
sino en cuidar, tratar bien a nuestros semejantes, en especial a los más
cercanos. Según Nancy Folbre, a quien recurre el autor, casi cualquier forma de
trabajo puede describirse como de cuidados en el sentido de que tiene como
resultado actividades que cubren las necesidades de los demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El trabajo de cuidado siempre implica un
esfuerzo de comunicación, empatía y comprensión, ponerse en el lugar del otro e
intentar comprender lo que piensa y siente. La capacidad de leer las emociones
de los demás es un efecto directo del trabajo, que los ricos ociosos, los
gerentes y burócratas no necesitan desarrollar, por ello es comprensible que
escape a su comprensión el sufrimiento de muchas personas víctimas directas o
indirectas de este tipo de trabajos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Pero “trabajos de mierda”, no es un libro
que intente aportar recomendaciones de cómo hacer frente al fenómeno de la
proliferación de trabajos inútiles, sino que intenta alertar de un problema que
mucha gente ni siquiera reconoce que existe. Tampoco propone iniciativas que
sean difíciles de ser asumidas por las elites, o que incrementarían la
“mierdificación”, sino que, apuesta por dar apoyo a movimientos ya existentes,
como el que promueve la renta básica universal. Según el autor, esta renta,
supondría una reducción de la burocracia asistencial, gubernamental, de
fundaciones y ONGs, que lo único que consiguen es que a través de innumerables
tramites se humille y se sientan maltratadas las personas que tienen derecho a
una prestación asistencial. Pero, además, al tener garantizado el sustento
vital, las personas no deberían estar sometidas a tratos humillantes y indignos
de sus superiores jerárquicos mediante la imposición de trabajos inútiles. La
mayoría de la población optaría libremente por realizarse a través de cosas que
verdaderamente les interesara, muy pocos optarían por la ociosidad o por la
inactividad perpetua porque también es lesiva para la salud mental.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ciertamente algunos proyectos resultarían
absurdos a la vista de determinadas personas, pero muchos otros contribuirían
al bien común. En todo caso parece difícil superar el 40 % de trabajos
inútiles, que los empleados sienten que realizan actualmente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Sin duda falta profundizar buscando
alternativas al problema planteado, pero es de suponer que, si el artículo
publicado en 2013 “Sobre el fenómeno de los trabajos de mierda” genero tantas
complicidades, en los lectores para relatar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>experiencias que sirvieron para elaborar el libro, la contundencia de
muchos de los argumentos, suponen una aproximación inestimable para el estudio
de la evolución de la concepción futura del trabajo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Josep
María Busquets i Font<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Barcelona<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">BLOG DE HUMANIDADES
MÉDICAS:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogs.bmj.com/medical-humanities/2019/01/31/the-2nd-the-doctor-as-a-humanist-symposium/"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">https://blogs.bmj.com/medical-humanities/2019/01/31/the-2nd-the-doctor-as-a-humanist-symposium/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-top: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxL3oYMYlt-rA1xHZGWNcKaagWYNsUcss9vDDOsXZtGFCm4V0suVWq3XfZj1XoOAY-RNFDBJepu84355XlAPjwkPv2xe_f-_fSelonRd7ejXb-MB7xRbD-QX0ySFTBNFWFOeIYKU-VuP0/s1600/medical_ethics.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="472" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxL3oYMYlt-rA1xHZGWNcKaagWYNsUcss9vDDOsXZtGFCm4V0suVWq3XfZj1XoOAY-RNFDBJepu84355XlAPjwkPv2xe_f-_fSelonRd7ejXb-MB7xRbD-QX0ySFTBNFWFOeIYKU-VuP0/s320/medical_ethics.jpg" width="320" /></a><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">The <em style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Medical Humanities</span></em> blog works in tandem
with the leading international journal <a href="http://mh.bmj.com/" style="box-sizing: inherit; touch-action: manipulation;"><em style="box-sizing: inherit;"><span style="color: #2a6ebb; font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Medical Humanities</span></em></a><em style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">,</span></em>providing a place for
succinct scholarly interventions into the conversation around medicine, as practice
and philosophy, as it engages with humanities and arts, social sciences, health
policy, medical education, patient experience and the public at large. The blog
showcases <em style="box-sizing: inherit;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Medical
Humanities</span></em> articles, provides book reviews, and intervenes in
current or unfolding issues in medical humanities through submissions which are
subject to rigorous editorial review. We have a Global Health correspondent and
a Film and Media correspondent who promote critical conversation in these
particular areas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: inherit; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBp_w85vvKUaX5eE0Rky6FgJdHCRfab8fJvs18xQ0MEpiA3wjrl9KtOf7TOTtIbwWlzVaKbKaFwVqDqEfRxKPxQwsjjIz3QzPNAp4QIziUF9brii5nMTyoYmNWPWD8WGWRfnd1dBJdd8/s1600/jmethics.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1194" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZBp_w85vvKUaX5eE0Rky6FgJdHCRfab8fJvs18xQ0MEpiA3wjrl9KtOf7TOTtIbwWlzVaKbKaFwVqDqEfRxKPxQwsjjIz3QzPNAp4QIziUF9brii5nMTyoYmNWPWD8WGWRfnd1dBJdd8/s320/jmethics.jpg" width="238" /></a><span style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Brandy Schillace<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">INSTITUTE MEDICAL ETHICS<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.instituteofmedicalethics.org/website/index.php?option=com_content&view=section&id=1&Itemid=2"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">http://www.instituteofmedicalethics.org/website/index.php?option=com_content&view=section&id=1&Itemid=2</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<h4 style="background: #F7F9F8; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif;">The Institute of Medical Ethics (IME)</span><span style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: #F7F9F8; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 15.0pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">is
a charitable organisation dedicated to improving education and debate in
medical ethics. The IME is founder and co-owner of the Journal of Medical
Ethics (JME) a leading international journal reflecting the whole field of
medical ethics.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: #F7F9F8; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: 15.0pt; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Our
mission is <em><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"promoting
and supporting the impartial study and understanding of medical ethics and its
integration into clinical practice through education, research, and
publication"</span></em>. We are currently involved in organising
conferences, providing grants to students interested in medical ethics and in a
project to support and develop medical ethics and law teaching in UK medical
schools.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">El Instituto publica:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Medical Humanities:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://mh.bmj.com/"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">https://mh.bmj.com/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Journal of medical Ethics<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://jme.bmj.com/"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">https://jme.bmj.com/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><b>BIBLIOTECA DIGITAL
MUNDIAL<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.wdl.org/es/"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">https://www.wdl.org/es/</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Biblioteca Digital
Mundial pone a disposición en Internet, de manera gratuita y en formato
multilingüe, importantes materiales fundamentales de culturas de todo el mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Los objetivos de la
Biblioteca Digital Mundial son:<o:p></o:p></span></span></div>
<ul type="disc">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJpAu0U7OtvEFkt5qa6pjfhSQOO3VcHW9F6tx2a4m640sI5C2YeY1WbF4ZlBgLdFBqx6nic3wSzjNkJQgHuOGa0EqJ0wX67OKoSRZmjPPlGMmuih5Kd0_vDYxFWfirgtCCtUmPLHnAkfY/s1600/biblioteca-digital-mundial-1-728.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="728" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJpAu0U7OtvEFkt5qa6pjfhSQOO3VcHW9F6tx2a4m640sI5C2YeY1WbF4ZlBgLdFBqx6nic3wSzjNkJQgHuOGa0EqJ0wX67OKoSRZmjPPlGMmuih5Kd0_vDYxFWfirgtCCtUmPLHnAkfY/s320/biblioteca-digital-mundial-1-728.jpg" width="320" /></a>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Promover el entendimiento
internacional e intercultural;<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ampliar la cantidad y la variedad
de contenidos culturales en Internet;<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Facilitar recursos a los
educadores, estudiosos y el público en general;<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Permitir a las instituciones
asociadas reducir la distancia digital dentro de y entre los países.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">Junio de 2005:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"> El bibliotecario del
Congreso James H. Billington propone el establecimiento de una Biblioteca
Digital Mundial a la UNESCO.</span><span style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">Diciembre de 2006: </span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">La UNESCO y la Biblioteca del
Congreso copatrocinan una reunión de expertos con los principales
interesados de todas las regiones del mundo. La reunión de expertos tuvo
como resultado la decisión de establecer grupos de trabajo para elaborar
normas y directrices de selección de contenidos.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">Octubre de 2007:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"> La Biblioteca del Congreso y
cinco instituciones asociadas presentan un prototipo de la futura
Biblioteca Digital Mundial en la Conferencia General de la UNESCO.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">Abril de 2009:</span></strong><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"> La Biblioteca Digital
Mundial se lanza a un público internacional, con contenido acerca de cada
estado miembro de la UNESCO.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWVPEEnlo0KQqk0bkwdEKNE2_dSbZXBnFNlr5q5Uvs6-pyVoIpLPAT60mx4KkzuTkF-i0nXtww74cGDI8lf-1Jkf_9q7FiDOA7c0zkOF6mCDzesaDtC6JADhI0PZGKaz62l7p9jScUryw/s1600/bibldigitmundial.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="737" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWVPEEnlo0KQqk0bkwdEKNE2_dSbZXBnFNlr5q5Uvs6-pyVoIpLPAT60mx4KkzuTkF-i0nXtww74cGDI8lf-1Jkf_9q7FiDOA7c0zkOF6mCDzesaDtC6JADhI0PZGKaz62l7p9jScUryw/s320/bibldigitmundial.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Descripción: Una de las características más impresionantes de la
Biblioteca Digital Mundial son las descripciones de cada artículo, que
responden a las preguntas: "¿Qué es este artículo y por qué es importante?
Esta información, escrita por conservadores y otros expertos, proporciona un
contexto esencial para los usuarios y está diseñada para despertar la
curiosidad de los estudiantes y del público general de querer aprender más
acerca del patrimonio cultural de todos los países.</span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Multilingüismo: Los metadatos, la
navegación y los contenidos de apoyo (por ejemplo, los vídeos de los
conservadores) están traducidos a siete idiomas: árabe, chino, inglés,
francés, portugués, ruso y español. Esta característica ha alargado el
tiempo de desarrollo del sitio y complica su mantenimiento, pero acerca
más a la Biblioteca Digital Mundial a su meta de ser realmente universal.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Desarrollo técnico de la
biblioteca digital: El trabajo del equipo de la Biblioteca Digital Mundial
con herramientas y tecnología de última generación, ha llevado a
importantes avances en catalogación y en desarrollo de sitios web
multilingües:<o:p></o:p></span></span></li>
<ul type="circle">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se desarrolló una nueva
aplicación de catalogación para responder a los requisitos de los
metadatos.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se utilizó una herramienta
centralizada con una memoria de traducción, que evita que los traductores
tengan que traducir la misma palabra o frase dos veces.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se desarrolló una interfaz, que
muestra el contenido de la Biblioteca Digital Mundial de manera atractiva
para los usuarios no tradicionales y que fomenta la exploración de las
fuentes primarias.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; mso-list: l1 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se continúan desarrollando nuevas
tecnologías, mejorando el flujo de trabajo y reduciendo el tiempo que
transcurre entre la selección de contenido y la disponibilidad en el
sitio.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Como ejemplo de los
materiales que podéis encontrar hemos seleccionado este repertorio de links
donde encontraréis los textos que a entender de la Biblioteca Mundial
constituyen auténticos mojones en la Historia Universal de la humanidad:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://project.wdl.org/publications/WDL_Firsts.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">http://project.wdl.org/publications/WDL_Firsts.pdf</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Cada documento tiene un link que os permitirá consultarlo.</span><br />
<br />
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Pablo Oliveres</span><br />
<span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Murcia</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Artículo comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Discutir, pensar, razonar es algo que
todas las personas practicamos con mayor o menor frecuencia y, por lo general,
la mayoría, lo hacemos con bastante asiduidad. Por otro lado la época en la que
vivimos se caracteriza por estar plagada de información, tanta que es
prácticamente imposible digerir toda la que se produce diariamente sea del tema
que sea (política, filosofía, religión...), es tal que nos expone a sufrir una
"intoxicación". La otra cara de la moneda sería que este flujo
continuo de información con base razonablemente científica, nos abre horizontes
increíblemente excitantes para la conservación de nuestra plasticidad mental
sin la cual se hace muy árido y duro vivir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.6pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiugpq3H0TLFG5czbG6eaVr8npLgpaotmhxHS96qnIxCiJ1FMkypOoyYeRmxhalb40zNOCKdf9sEmVgl3XTyVUxm5UET0hP_dtf79vGYJA32TtHZKPrAxqS6QdFtuySeIGfRH9hhjRgdp8/s1600/discutir.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="580" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiugpq3H0TLFG5czbG6eaVr8npLgpaotmhxHS96qnIxCiJ1FMkypOoyYeRmxhalb40zNOCKdf9sEmVgl3XTyVUxm5UET0hP_dtf79vGYJA32TtHZKPrAxqS6QdFtuySeIGfRH9hhjRgdp8/s320/discutir.jpeg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">En cuanto a la primera palabra: discutir, me parece
interesante el vídeo-conferencia en Intra Med</span></b><span lang="ES-TRAD"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(19 ENERO 2019)</b> (</span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rYXTnr72OuI">https://www.youtube.com/watch?v=rYXTnr72OuI</a></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "arial" , sans-serif;">),
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">del Dr. Daniel Fichtentrei:</span></b><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.6pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "&quot" , serif;">¿Cómo discutimos? Razones, emociones y tribus
morales</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "&quot" , serif;">.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "&quot" , serif;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.6pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">Empieza preguntando si vivimos en la era de la información o de la
crispación y cómo funcionan las controversias en los tiempos de la posverdad.
De cómo nuestras controversias actuales expresan más lealtad a una <b>tribu
intelectual </b>que el intercambio de ideas que busca el conocimiento común. </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;">En la era de la <b><i>posverdad</i></b>
simulamos intercambiar ideas mientras luchamos por nuestras identidades
tribales. Ninguna controversia se resuelve cuando los disputantes afirman<i>
"yo pienso"</i>, pero en realidad sienten: <i>"yo soy"</i>.
Son identidades y no ideas en pugna. Las afirmaciones dejan de referirse a los
hechos (fácticas) para referise a juicios morales (normativas). Pero el <i>"deber
ser"</i> nunca se deduce del <i>"ser"</i>, es una <b>falacia</b>.
Deducir oraciones <i>normativas</i> a partir de oraciones <i>descriptivas</i>
es lógicamente imposible. Ejemplo: Una persona come mucho (se refiere al <i>"ser"</i>,
descriptivo); entonces esa persona debe ser golosa e incontinente (se refiere
al <i>"deber ser"</i>, normativo). En la era de la polarización y la
indignación, las discusiones son insolubles porque ignoran la fisiología. La <b>certeza</b>
es una <b>emoción</b> que se percibe como una <b>cognición</b>. Y esto es igual
para quien afirma una <b>verdad</b> basada en pruebas como para quien afirma
una <b>falsedad </b>sin ellas. Vivimos rodeados de afirmaciones plausibles,
creíbles, pero <b>falsas</b>. La verdad se ha subordinado a las pasiones.
Este fenómeno no es ni inocente, ni espontáneo, es<b> manipulativo</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.6pt;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;">Neurobiología de la toma de decisiones:</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"> "El conflicto es entre una
decisión impulsada por la <b>COGNICIÓN</b> y otra impulsada por la <b>EMOCIÓN</b>.
Una vez decidido, la corteza frontal envía órdenes a la "corteza
premotora", que las pasa a la corteza motora, que las pasa a los músculos.
Y se produce un comportamiento o <b>conducta</b>".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.6pt;">
<br /></div>
<h1>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">AIAS
Guest Lecture: John Tooby, Prof. at University of California Santa Barbara, US<o:p></o:p></span></span></h1>
<h1>
<span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Orwell meets Darwin: Collective
stupidity and the evolutionary politics of information <o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="aunews-single-subheader">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">(<span class="tlid-translation">Orwell se encuentra con Darwin: la
estupidez colectiva y las políticas evolutivas de la información)</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cgTX0CE_6VR_2reu7yD_DT6LoZsYkkv2lhU2IAbDf7eGmpSC5cVhssConCUy3hCPthXQL43vKZJlAxW5nZQ2bXRaegnhGV9m74XQtiQ5DHIn5GWfsTNgCE-cLBC-mAwKNGxIJ2ZJskU/s1600/libros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="557" data-original-width="990" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6cgTX0CE_6VR_2reu7yD_DT6LoZsYkkv2lhU2IAbDf7eGmpSC5cVhssConCUy3hCPthXQL43vKZJlAxW5nZQ2bXRaegnhGV9m74XQtiQ5DHIn5GWfsTNgCE-cLBC-mAwKNGxIJ2ZJskU/s320/libros.jpg" width="320" /></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">http://aias.au.dk/events/show/artikel/aias-guest-lecture-john-tooby-prof-at-university-of-california-university-of-california-santa-bar/<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span class="tlid-translation"><span lang="ES-TRAD">La
resolución exitosa de problemas requiere reunir toda la información verdadera
relevante disponible, pero los investigadores han demostrado que los sujetos
recuerdan los buenos argumentos de su lado y los malos argumentos de los
oponentes. Si las coaliciones compiten en una forma colectiva, de suma cero
para el estado (derecho relativo para determinar resultados), los criterios
para aceptar información, y para permitir que se vuelva operacionalmente
inferencial, deben variar con su efecto probable sobre el derecho relativo de
la coalición. El valor de la verdad solo debe ser un factor en la medida en que
sea demostrable públicamente de manera inminente, y por lo tanto, la aceptación
de errores puede ser desacreditadora La epidemiología del relativismo debe
hacer un seguimiento de la estimación implícita de cómo las reclamaciones de la
coalición central podrían ser evaluadas objetivamente. La polarización y el
aumento de la identificación de la coalición deben asociarse con una búsqueda
reducida de la verdad. La argumentación que se dirige directamente al estado de
los rivales (por ejemplo, los argumentos ad hominem) debe experimentarse como
no falaz y relevante porque el objetivo real es el estado de suma cero, no el
descubrimiento de la verdad. Nuestras arquitecturas cognitivas deben diseñarse
para poner en cuarentena conjuntos de representaciones subversivas al estado de
coalición, lo que hace que gran parte de nuestro conocimiento quede paralizado
e inerte. Los especialistas en la generación y transmisión de representaciones
cultivan sistemas de creencias emergentes sobre su propia autoridad moral y
experiencia que sistemáticamente exageran su imparcialidad, precisión y
libertad frente a la corrupción. Esto impulsa la dinámica de opinión de las
élites entre los intelectuales en los países avanzados, no menos que la
política de los mandarines, los brahmanes, los mulás, el clero, los rabinos y
otros conjuntos de escribas que saben leer y escribir.</span></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-size: large;">El éxito en la
resolución de problemas requiere juntar toda la información verdadera relevante
disponible, pero los investigadores han demostrado que los sujetos recuerdan
los <strong>buenos argumentos</strong> de su lado y los <strong>malos
argumentos</strong> del oponente. Si las coaliciones compiten en una forma
colectiva de suma cero por el estatus (derecho relativo para determinar los
resultados), entonces los criterios para aceptar información y permitir que se
vuelvan inferencialmente operativos deberían variar con su efecto probable
sobre el derecho relativo de la propia coalición. El valor de la<strong> verdad</strong>
solo debe ser un factor en la medida en que sea demostrable públicamente de
forma inminente y, por lo tanto, al abrazar los errores corre el riesgo de ser
desacreditado. La <strong>epidemiología del relativismo</strong> debería
rastrear la estimación implícita de cómo les iría a los reclamos centrales de
coalición si se evaluaran objetivamente. La<strong> polarización </strong>y el
aumento de la identificación con la coalición deberían asociarse con una <strong>reducción
de la búsqueda de la verdad</strong>. La argumentación dirigida directamente al
estado de los rivales (por ejemplo, los argumentos <em>ad hominem</em>) debe
ser experimentada como <strong>no falsa y relevante</strong> porque el objetivo
real es el estado de suma cero compitiendo, <strong>NO el descubrimiento de la
verdad</strong>. Nuestras arquitecturas cognitivas deben diseñarse para poner
en cuarentena conjuntos de representaciones subversivas del estado de
coalición, dejando paralizadas e inertes grandes partes de nuestro
conocimiento. Los especialistas en la generación y transmisión de
representaciones cultivan <strong>sistemas de creencias emergentes</strong>
sobre su propia autoridad moral y experiencia que sistemáticamente exageran su
imparcialidad, precisión y libertad frente a la corrupción. Esto impulsa la
dinámica de la opinión de élite entre los intelectuales en los países
avanzados, al igual que la política de mandarines, brahmanes, mulás, clérigos,
rabinos y otros grupos de escribas letrados." Prof. John Tooby<o:p></o:p></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Los
juicios morales no surgen de la razón, sino del instinto, lo cual nos
impide escuchar y entender a nuestro adversario y convierten el debate
público en un griterío en el que todos creemos tener razón.<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Enfatizar
las identidades tribales es una idea muy mala en una democracia diversa.<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La
verdad más básica de la psicología social es el proverbio beduino que
dice: “Yo contra mi hermano. Mi hermano y yo contra mi primo. Mi hermano,
mi primo y yo contra el forastero.”<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Cada
vez que hay una nueva tecnología de diseminación de la información, desde
la imprenta a la televisión, la televisión por cable, internet o las
redes, cambia el equilibrio de las relaciones sociales y se forman grupos
de maneras más nuevas y más rápidas. Somos muy propensos al tribalismo y a
creer cualquier cosa que nos haga a nosotros buenos y a los otros malos, e
internet y las redes sociales han permitido a la gente que crea cualquier
cosa horrible sobre el adversario. Esto contribuye a crear un odio y miedo
hacia el otro lado, a desarrollar una cultura emergente que a veces llaman
<i>posverdad</i>. No tenemos buenas formas de limitar o examinar
información que se extiende ampliamente.<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Para
entender cualquier grupo tienes que entender qué es sagrado para ellos.
Alrededor, hay un espacio de ignorancia motivada en cuanto conviertes una
cosa en algo sagrado estás dispuesto a pisotear o descartar otros valores.<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">La
psicología moral normal juzga a la gente por sus intenciones. Si alguien
se choca contigo sin querer por la calle, no creemos que sea agresivo, que
deba ser castigado. Solo debe pedir disculpas y ya está. Si es
intencional, si alguien te empuja, pensamos que es más grave. Pero en este
cambio del lenguaje para ganar batallas retóricas, algunas subculturas
políticas han desarrollado la idea de que <b>no importa la intención sino
el impacto</b>. Si un miembro de un grupo demográfico protegido se siente
incómodo por algo que se dice, la persona que ha dicho esas palabras ha
cometido un acto de agresión, aunque las palabras sean un elogio o una
expresión de curiosidad por el origen de alguien.<br />
<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #333333; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Hay
que convencer a la gente para que renuncie a las afiliaciones tribales,
enseñarles a conceder el beneficio de la duda, la capacidad para hablar
con quienes son diferentes. Si sabemos hacer eso, la diversidad es una
verdadera bendición. Pero si no, solo trae sospecha mutua y odio, se
convierte en una maldición.<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 163.05pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-size: large;">Interesante exposición que centra y desmenuza el complejo
y enrevesado terreno de la discusión, no solamente en el campo de la política
también con los diferentes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-size: large;">Fernando Orozco<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-size: large;">Zaragoza<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-size: large;">NOTA DEL CONSEJO
DE REDACCIÓN: En el próximo número Iatrós publicaremos los artículos que
ilustran las otras dos palabras escogidas por nuestro autor, Fernando Orozco:
pensar y razonar. No os lo perdáis.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 163.05pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2125164379335682206.post-92068397615138978312019-01-30T04:47:00.000-08:002019-01-30T04:47:06.258-08:00<strong><em><span style="color: #333333; font-family: "cambria"; font-size: large;"></span></em></strong><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">BOLETIN IATROS, FEBRERO 2019.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">CIRCULO DE CIBERLECTURA<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">INDICE</span></b><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.-<o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I Congreso Internacional
de Bioética. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comentario de libros.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Repensar la
vida y la muerte.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Webs de interés.- Comité Bioética Catalunya<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Artículo comentado.- Celos y robots sexuales<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vídeo recomendado.- Sesgos que moldean la manera de ver el mundo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">-----------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noticias.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></u></b></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I Congreso Internacional de Bioética.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/presentacion"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000066;">https://www.fundaciogrifols.org/es/web/fundacio/presentacion</span></span></a><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Se ha celebrado este Congreso en la Ciudad de Vic, los dies 23, 24 y 25 de
Enero, con una importante representación de expertos nacionales e
Internacionales en el campo de la Bioética. El tema que ha presidido las deliberaciones
ha sido la necesidad de mejorar la enseñanza de la bioética en el pregrado y
postgrado, así como ensanchar la problemática <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a tratar para que la bioética sea una ética de
la vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Comentario de libros.- <o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<span style="font-size: large;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Repensar la vida y la
muerte. El derrumbe de nuestra ética tradicional.<o:p></o:p></span></b></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Peter Singer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paidós, 1997, 1ª
edición.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El libro que a continuación se reseña puede considerarse un clásico sobre
los aspectos conflictivos, desde el punto de vista de la bioética, que pueden
tener lugar al principio y final de la vida en relación con los avances tecno-científicos
de la medicina desde mediados del siglo XX. Es más, la propuesta del autor, el
siempre polémico Peter Singer, es construir una nueva ética para el siglo XXI
con el consiguiente derrumbamiento de la ética tradicional en las sociedades
occidentales.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivEf5Vtj-2TwFqcU8shSitSgVS89gyG_Xo5xG4WquGt_LBZBuayJIf36AhazIh-1v-W0QiEe1_mazVbUA65hN2jSFlNrTWENXeNh3HvDyuMTec_s_hPQKEXbCp7GX8Krv7F9_OW4xRjZE/s1600/p_singer.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="421" data-original-width="600" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivEf5Vtj-2TwFqcU8shSitSgVS89gyG_Xo5xG4WquGt_LBZBuayJIf36AhazIh-1v-W0QiEe1_mazVbUA65hN2jSFlNrTWENXeNh3HvDyuMTec_s_hPQKEXbCp7GX8Krv7F9_OW4xRjZE/s320/p_singer.jpg" width="320" /></a><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Peter Singer nos propone dar por finalizada la ética sobre la santidad de
la vida humana y que sea sustituida por una ética basada en la calidad de vida.
Hay que decir, que este posicionamiento el autor lo defiende con una poderosa
base argumental tanto racional como empírica tomando numerosos ejemplos
conflictivos sobre el final y el comienzo de la vida humana en las condiciones
de los avances científicos en los que se mueve la medicina occidental. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto es así que propone una reescritura de algunos de los Mandamientos
éticos insertos en la tradición occidental: El primer antiguo mandamiento
considera que toda vida humana tiene el mismo valor; el autor lo reformula
reconociendo que el valor de la vida humana varía. El segundo antiguo
mandamiento: nunca poner fin intencionadamente a una vida humana inocente; lo
reformula pidiendo responsabilizarse de las consecuencias de tus decisiones. El
tercer antiguo mandamiento: nunca te quites la vida e intenta evitar siempre
que otros se quiten la suya; lo reformula por el respeto al deseo de vivir o
morir de una persona. El cuarto antiguo mandamiento: creced y multiplicaos; lo
reformula por traer niños al mundo sólo si son deseados. Y el quinto y último
mandamiento que reformula sustituye: considerar que cualquier vida humana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre es más valiosa que cualquier vida no
humana, por no discriminar por razón de especie.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin lugar a dudas, esta propuesta la va desbrozando argumentativamente en
los diferentes capítulos del libro. Así desde el primer capítulo critica la
expresión “muerte cerebral” como un constructo verbal que elude el fondo de la
cuestión: la posibilidad de los trasplantes de órganos. Pero lo que él critica
es el enmascaramiento de una cuestión ética basada en la elección, por un
constructo verbal basado en aspectos clínicos. Así mismo, desde el inicio,
también critica la distinción entre medios de tratamientos ordinarios y
extraordinarios al final de la vida por considerarlos un disfraz verbal para no
posicionarse sobre una elección en base a la calidad de vida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que en realidad se está haciendo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frente a la ética tradicional, que sigue aferrada al valor intrínseco de la
vida humana, sin considerar su naturaleza y calidad, el autor considera que el
momento actual “es un momento de oportunidades para configurar una ética que no
necesite apoyarse en ficciones que nadie puede creer realmente y construir una
ética más compasiva y más sensible sobre lo que la gente decide por sí misma,
una ética que evite prolongar la vida cuando hacerlo es obviamente inútil y una
ética menos arbitraria en sus inclusiones y exclusiones que la ética
tradicional”. No parece necesario decir que Peter Singer aboga por una ética en
que la autonomía del individuo se erija en preeminente a la hora de tomar
decisiones en que la vida esté en cuestión y por una ética consecuencialista
que se haga responsable de las decisiones que se toman.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta cimentación de su nueva ética, que frente a la sacralidad de la vida
humana, se basa en la libertad de elección de manera autónoma y responsable, le
sirve para afrontar los difíciles conflictos bioéticos que tiene planteada la
medicina actual: muerte cerebral, estado vegetativo persistente (hoy se le
denomina permanente), trasplante de órganos, el suicidio asistido, la
eutanasia, o al inicio de la vida, la investigación sobre embriones o el
aborto.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sobre el final de la vida de una persona reproduce un escrito de la
Comisión Presidencial para el Estudio de Problemas Éticos en la Medicina de
Estados Unidos: <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 35.25pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4ZJlBz2qB6EveD_Kuk2PB6cvD6712goUFJmfaoSeSFqr14TTxo2sk7iZgx0I8iD2VVM2g_bw2v5xorb9LD3dWyjEnMZ_Oj1De14fAMkXcpILWUh3mwLTAQM8SeL8KkuIH2nvsqATgcwQ/s1600/repensar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4ZJlBz2qB6EveD_Kuk2PB6cvD6712goUFJmfaoSeSFqr14TTxo2sk7iZgx0I8iD2VVM2g_bw2v5xorb9LD3dWyjEnMZ_Oj1De14fAMkXcpILWUh3mwLTAQM8SeL8KkuIH2nvsqATgcwQ/s320/repensar.jpg" width="213" /></a><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">“Un paciente al que se diagnostica correctamente una
pérdida permanente y total de funciones cerebrales nunca recobrará el
conocimiento. No experimentará ni placer, ni dolor, no disfrutará de ninguna
interacción social y será incapaz de proseguir con sus proyectos de vida o
llevarlos a cabo. ¿Por qué entonces hay un problema ético acerca de la
supresión de las intervenciones médicas?” <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Y dentro de esa ética consecuencialista propone decisiones que tengan en
cuenta si mantener la vida beneficiará o perjudicará al ser humano cuya vida se
va a mantener.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mismo patrón ético propone sobre el suicidio asistido o la eutanasia. Se
pregunta: “¿Acaso el paciente no tiene derecho a pedir esta ayuda, y si un
médico está dispuesto a prestársela, por qué debería obstaculizarlo la Ley?”
Aunque en su argumentación es muy consciente, como él mismo señala, de la
dificultad de estos casos pues:”preguntar a los médicos si pueden matar a
pacientes conscientes y autónomos, si los pacientes lo piden, es un
cuestionamiento directo de lo que se ha considerado el núcleo de la ética
médica tradicional”. Y así mismo, señala que “políticamente es aquí donde se
está librando la batalla más enérgica contra la ética de la santidad de la
vida”. Y critica la diferenciación establecida, como un enmascaramiento más, en
decisiones que afectan a la calidad de vida, entre la supresión de tratamientos
que precipitarán la muerte y permitir la eutanasia activa voluntaria, es decir,
el resultado de una inyección.<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9z9L6mnSGi-FFjkz94wnJicfufK762PAHmsv07WXTwVth5p-YTQcTJrEjg-lsODQrhLRGkeAzBQbjd7Z_eX_CmaFbiwyuDUGOmoSaTzyImdMy_8CNYLZXRvDiZD62od0qG3BYYz2vhag/s1600/p_singer_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9z9L6mnSGi-FFjkz94wnJicfufK762PAHmsv07WXTwVth5p-YTQcTJrEjg-lsODQrhLRGkeAzBQbjd7Z_eX_CmaFbiwyuDUGOmoSaTzyImdMy_8CNYLZXRvDiZD62od0qG3BYYz2vhag/s1600/p_singer_2.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con respecto a los problemas éticos del inicio de la vida, en todo lo que
tiene que ver con el estatuto del embrión nos dice: “El hecho de que el embrión
tenga determinado potencial no significa que podamos perjudicarle, en el sentido
que podemos perjudicar a un ser que tiene necesidades y deseos o puede sufrir.
Lo que significa realmente, si el embrión no realiza ese potencial, es que no
vendrá al mundo un ser humano concreto”.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para el autor “[el embrión] no tiene, ni ha tenido nunca, necesidades o
deseos, por lo que no podemos perjudicarle haciendo algo contrario a sus
deseos. No podemos causarle sufrimiento. En otras palabras, el embrión no es,
ahora, el tipo de ser al que se puede dañar, no más que a un óvulo antes de la
fertilización”.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y con respecto al aborto su criterio es similar al de la potencia frente al
acto en los primeros momentos de la concepción, ya explicado en el caso de los
embriones para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estudio e investigación,
pues estos momentos iniciales de la concepción son básicamente probabilísticos
y que la potencia se desarrolle, según el autor, no es mucho mayor que la del
espermatozoide seleccionado para la microinyección. Ahora bien, deja claro que
la elección entre los diferentes momentos de vida intrauterina del embrión/feto
seleccionados a partir de vida cerebral como fundamento ético o estatus moral
no deja de ser, sin duda, un criterio ético y no científico y vuelve a criticar
que esta elección, para alcanzar el estatus moral de una determinada protección
a esa nueva vida, sea también una ficción similar a la de la muerte cerebral.
Para el autor “una ficción oportuna que convierte a un ser evidentemente vivo
en un ser que legalmente no está vivo”. Y se pregunta el autor “¿qué tiene de
especial el hecho de que una vida sea humana?”<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta última pregunta le sirve al
autor para abordar otro de los temas que tradicionalmente viene defendiendo y
que expresa, como hemos visto en su último nuevo mandamiento de la ética que
nos propone: no discriminar por razón de especie.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El autor se posiciona contra el especismo y en su defensa nos dice que la
exclusión por especie es similar a la exclusión por raza o sexo. “El racista,
el sexista y el que discrimina por especie dicen todos: el límite de mi grupo
también establece una diferencia de valor. Si eres miembro de mi grupo, tienes
más valor que si no lo eres, sin importar de qué características puedas
carecer. Cada una de estas posturas es una forma de protección del grupo o de
egoísmo del grupo”.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">J<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">uan Carlos Hernández Clemente.<o:p></o:p></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Madrid, 2018<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><o:p></o:p></u></b></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Webs de interés.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comité Bioética
Catalunya<o:p></o:p></span></u></b></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p><span style="text-decoration: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="http://canalsalut.gencat.cat/ca/sistema-de-salut/comite-de-bioetica-de-catalunya/"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000066;">http://canalsalut.gencat.cat/ca/sistema-de-salut/comite-de-bioetica-de-catalunya/</span></span></a><o:p></o:p></span></u></b></span></span></span></u></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;"><o:p><span style="text-decoration: none;"><u><strong> </strong></u></span></o:p><span style="text-decoration: none;"><span lang="ES" style="color: #6a6a6a; font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya en otras ocasiones hemos
llamado la atención de nuestros lectores acerca de este importante portal
dedicado a la bioética. El comité de Bioética de Catalunya fue el primero en
España y si analizamos los documentos que ha producido, sin duda uno de los mas
prolíficos. <o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="color: #6a6a6a; font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Destaquemos entre los documentos
mas novedosos el artículo de M.Esquirol: “nuestra condición debe pensarse al
margen del concepto de plenitud”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="color: #6a6a6a; font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><a href="http://canalsalut.gencat.cat/web/.content/_Sistema_de_salut/CBC/recursos/novetats/arxius/idea-plenitud.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000066; font-size: large;">http://canalsalut.gencat.cat/web/.content/_Sistema_de_salut/CBC/recursos/novetats/arxius/idea-plenitud.pdf</span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="color: #6a6a6a; font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">donde
reivindica la inseguridad, la sensibilidad inteligente y el anhelo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><span style="font-size: large;">Nuffield Council on Bioethics<o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También encontraréis documentos de posición de
gran relevancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el Nuffield Council. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La mejor presentación
es la que el mismo centro proporciona: The Nuffield Council on Bioethics is an
independent body that examines and reports on ethical issues in biology and
medicine. </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;">It was established by the Trustees of the </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="http://www.nuffieldfoundation.org/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nuffield
Foundation</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> in 1991, and since 1994 it has been
funded jointly by the Foundation, </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="http://www.wellcome.ac.uk/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wellcome</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> and the </span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="http://www.mrc.ac.uk/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Medical
Research Council</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></u></b></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="http://nuffieldbioethics.org/project/teaching-resources/personalised-healthcare"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000066; font-size: large;">http://nuffieldbioethics.org/project/teaching-resources/personalised-healthcare</span></span></a><o:p></o:p></span></u></b><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Pablo Oliveres<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Murcia<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Artículo
comentado.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></b></span><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Celos y robots sexuales<o:p></o:p></span></span></b><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Szczuka JM, Krämer NC.
Jealousy 4.0? An empirical study on jealousy-related discomfort of women evoked
by other women and gynoid robots. J. Behav. Robot. 2018; 9:323–336</span></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOOLs0oGlcHwV0RMGdX-_QPIxEQNG5gy8EJIsXUXNghnf5m1rjoHKUyqqBeJlybTjXZf17k6HbcIDJjbK5WC254b8f2N11qG2sxcKzHGsV6Bd6fy3EP7DEIst8I83kupVV9l7RI-Bv4GI/s1600/Jealousy.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="408" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOOLs0oGlcHwV0RMGdX-_QPIxEQNG5gy8EJIsXUXNghnf5m1rjoHKUyqqBeJlybTjXZf17k6HbcIDJjbK5WC254b8f2N11qG2sxcKzHGsV6Bd6fy3EP7DEIst8I83kupVV9l7RI-Bv4GI/s320/Jealousy.png" width="227" /></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los robots son ya una realidad en nuestra vida. Están presentes en la
industria, en la cirugía y posiblemente a no mucho tardar viajemos en coches –
robot, vehículos que se desplazarán siguiendo las instrucciones de un
ordenador, siguiendo el camino abierto por trenes sin conductor que vienen
circulando desde hace décadas. También de cuando en cuando conocemos que en
determinadas ferias y eventos tecnológicos se han presentado robots de aspecto
humanoide diseñados para acompañar o para asistir, e incluso robots con
apariencia de mascota que son capaces de realizar algunas gracias propias de
nuestros amigos domésticos. Por lo que se ve existe o es al menos concebible
otro tipo de robot que muestra la versatilidad de estos artilugios: la de robot
muñeca sexual, una variante que ha despertado el interés de las alemanas
Szczuka y Krämer, quienes han realizado un <a href="https://www.degruyter.com/downloadpdf/j/pjbr.2018.9.issue-1/pjbr-2018-0023/pjbr-2018-0023.pdf"><span style="mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000066;">curioso experimento</span></span></a>
sobre la base de consideraciones psicológicas, sociológicas y evolucionistas,
con un llamativo diseño para el que han incluso elaborado algunos instrumentos
de creación propia.<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parten nuestras investigadoras de la constatación de que los primeros
estudios sobre la dimensión sexual de la interacción humano – robot se han
centrado en la aceptación que tiene esta dimensión en los varones, lo que deja
desatendida la vivencia de las mujeres al respecto. Existe, sin embargo, un
sesgo en su planteamiento: Aparentemente el interés de la bibliografía por la
vivencia masculina tiene que ver con la aceptación en el sentido de
contemplación del uso de estos ingeniosos artilugios como pareja sexual,
mientras que lo que parece atraer a Szczuka y Krämer es hasta qué punto esos
mismos objetos (en el sentido más sexual del término) despiertan celos en las
mujeres. Este interés por los celos, más que por la aceptación, sorprende un
poco, máxime cuando las autoras reconocen que hay artilugios electrónicos de
mayor o menor complejidad que también pueden ser utilizados por las mujeres y
despertar consecuentemente malestar en los varones, pero lo cierto es que
nuestras autoras tienen un particular interés en la triangularización de las
relaciones cuando anda por medio un robot sexual. Para ello sitúan la cuestión
en un contexto evolucionista; así, señalan, una mujer no debería sentir celos
de un robot en aspectos procreadores, en la medida que el artilugio no puede
competir con ella (por el momento) a este nivel, pero sí podría vivirlo como
serio competidor en materia de los recursos que el varón debe compartir con su
pareja desde la noche de los tiempos. Así, parece razonable pensar que las
mujeres no sentirán tantos celos o preocupación por el hecho de que su pareja
tenga relaciones sexuales con otra mujer, como por la posibilidad de que
desarrolle un apego emocional que significará un desvío de recursos (tiempo,
dinero) hacia la máquina competidora. Y, hay que insistir, el robot sí puede
hacer que el varón dedique a él (a ella, si se quiere, tratándose de robots de
aspecto femenino) recursos de los que no disfrutará la mujer: por una parte, el
dinero gastado en la compra del robot (o de cualquier otra forma de transacción
económica que permita al varón el disfrute del mismo, como alquileres, esquemas
de leasing o renting); por otra y, por supuesto, el tiempo o los recursos
físicos que dedica el varón a la actividad sexual con el robot, detraídos de
los que podría dedicar a su pareja.</span></span></span></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4dOFwRuBayZWjYPMdKV_GyGL28EuuCaJhyq3dyit-md4qwJxXRezeXy7gzWJuu4jXilvq8lxDiZOcqs7hxKF7zQ6lsziI1vVril1WdT8i-jlaVHSEZfK8phBLatturmrFG6B3Cd1vjaU/s1600/robots.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="644" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4dOFwRuBayZWjYPMdKV_GyGL28EuuCaJhyq3dyit-md4qwJxXRezeXy7gzWJuu4jXilvq8lxDiZOcqs7hxKF7zQ6lsziI1vVril1WdT8i-jlaVHSEZfK8phBLatturmrFG6B3Cd1vjaU/s320/robots.png" width="320" /></a><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para llevar a cabo su estudio Szczuka y Krämer realizan una encuesta online
en la que participan 848 mujeres alemanas de edad variada pero que han de
cumplir el requisito de proclamarse heterosexuales. A este amplio grupo de
mujeres nuestras investigadoras les preguntan cómo reaccionarían si su pareja
(varón) mantuviera relaciones sexuales con otra mujer, con un robot de aspecto
ginecoide o con otro robot con algún atributo femenino pero fácilmente
reconocible como máquina. Cuentan para ello (ver ilustración) con una gama de
imágenes que muestran a las encuestadas y que reproducen, en primer lugar, a
una mujer con indumentaria y pose que, digamos, puede considerarse incitadora
desde el punto de vista sexual; su segunda imagen es una figura con aire manga
con similar orientación; la tercera, finalmente, es algo parecido a un maniquí
que permite ver las partes más fríamente mecánicas de su diseño. Las tres
categorías tienen algo que ver con un estudio previo de las mismas autoras con
varones en el que observaron que si se les preguntaba explícitamente aseguraban
que las mujeres eran más atractivas que los robots ginecoides, pero en una
medida implícita se apreciaba que les resultaban igualmente atractivos estos
últimos.<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tras haber respondido previamente a algunas cuestiones sobre ellas mismas,
las 848 encuestadas fueron divididas por Szczuka y Krämer en tres grupos, cuyas
respectivas integrantes debían imaginar que sus parejas mantenían relaciones
sexuales con otra mujer, con un robot de apariencia femenina, o con un robot
con claro aspecto de máquina. Para hacer más fácil ese ejercicio de
imaginación, se le ofreció a cada participante 4 ejemplos visuales del tipo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">partenaire </i>con el que debían figurarse a
su pareja. Todo ello, debemos decir, para verificar su hipótesis de que hay una
gradación en la intensidad de los celos según la naturaleza de la competidora,
de modo que otra mujer despertará estos sentimientos de forma más acusada que
un robot ginecoide de acabado atractivo y este, más que otro de aire más
mecánico. Además, se plantean que puede haber facetas o características en las
mujeres que condicionarían o modularían estos celos, algunas de tipo personal
(autoestima, apariencia física subjetiva, actitud hacia la posibilidad de que
las relaciones de pareja no impliquen exclusividad o fidelidad a toda prueba) y
otras relacionadas con actitudes hacia la tecnología (valoración negativa de
los robots, tendencia al antropomorfismo y disposición a que la tecnología
intervenga en las relaciones de pareja).<o:p></o:p></span></span></span></span><span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pues bien: la situación que despierta una mayor desazón en las encuestadas
es imaginarse que su pareja pueda tener una relación con alguien representada
por la imagen de la mujer “de carne y hueso”. Si volvemos a la visión
evolucionista, esto es coherente con el hecho de que la mujer es una
competidora para la procreación, en tanto que los robots, atractivos o no, no
pueden (a día de hoy) suponer una amenaza en este terreno y por lo tanto,
generan menos angustia. Sin embargo, en otras dimensiones, como la sensación de
que la relación no es correcta o la de que el varón está dedicando a las
competidoras tiempo y recursos que detrae de la mujer, las tres figuras (mujer
real, robot ginecoide, robot con aspecto claramente de máquina) provocan
niveles similares de malestar, que con los robots pueden ser incluso superiores
a los que genera la mujer real. Curiosamente, este diferente grado de malestar
no se explica por características personales de las encuestadas como la
autoestima o la sensación subjetiva de ser físicamente atractiva, sino más bien
por las variables relacionadas con aspectos tecnológicos, arriba enumeradas.
Podría entreverse, por tanto, que además de reprobar en lo práctico que haya un
desvío de recursos, lo hay también en lo moral, por cuanto genera incomodidad
la idea de que la propia pareja se lo pueda llegar a montar con un cacharro,
vistoso o no. Por tanto, los robots sexuales sí pueden despertar celos en las
mujeres, relacionados con la competición por recursos y por el repelús que
puede causar que su pareja tenga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">affaires</i>
con artilugios.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El capítulo final del trabajo, reconociendo sus limitaciones y proponiendo
futuras vías de investigación, merece algún comentario. En primer lugar, hay
que tener en cuenta que para muchas de las participantes eso de pensar que su
pareja pueda tener una relación con un robot sexual sería una idea totalmente
nueva, contaminada, además, por la imagen que en la cultura popular se tiene de
los robots, derivada generalmente de sus representaciones en el cine, según
Szczuka y Krämer. En segundo lugar, aunque utilizaron diferentes escalas e
instrumentos de valoración, nuestras autoras omitieron el uso de alguna que
valorase la tendencia a los celos en la vida real, que podría haber permitido
ver si sus diversos grupos eran homogéneos o no en esta dimensión. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amplias avenidas se abren para la investigación futura en este campo si
conseguimos, como proponen Szczuka y Krämer, definir con precisión el engaño a
la pareja en el contexto de la interacción entre humanos y robots y apreciamos
la influencia que el diseño del robot a gusto del consumidor puede tener en la
aparición de celos en la mujer (pongamos que el varón se hace con un robot que
reproduzca fielmente los rasgos de una antigua pareja). No menos relevante, nos
indican nuestras autoras, sería explorar la forma en que cambian en la
población las actitudes hacia los robots sexuales. No perdamos de vista el
hecho constatado en este estudio de que las mujeres sienten celos de robots que
no ocultan su condición de máquinas; unido al dato de que según nos dicen
nuestras autoras hay estudios que muestran que los hombres pueden sentir celos
de los clásicamente llamados consoladores, daría pie a que se ahonde en la
investigación acerca de los celos que despiertan otros cacharros como las
vaginas artificiales o los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fleshlights</i>,
unos artilugios que parece que pueden traducirse como masturbadores.
Igualmente, a medida que los robots ginecoides desarrollen habilidades
sociales, se conviertan en conversadores amenos al gusto de los varones (por
ejemplo, adquieran conocimientos sobre materias profundas como el fútbol) y se
acerquen a los gustos del colectivo masculino (con una programación específica
para tener aversión a ir de compras), podrían conseguir que el varón prefiera
su compañía y comparta con ellos más tiempo (recurso esencial) que con su
pareja, lo que sería un poderoso potenciador de la aparición de celos en esta.
Qué decir, por otra parte, de la posibilidad de que se diseñen robots sexuales
masculinos, customizados a gusto de la consumidora y (es un suponer)
complacientes acompañantes cuando hay que ir de compras: la aparición de estos
productos abriría paso a interesantes estudios sobre los celos que podrían
despertar en varones. Y el colofón sería pasar toda esta rica investigación por
el tamiz de lo cultural. No olvidemos que Szczuka y Krämer han estudiado el
problema en mujeres alemanas, un colectivo bien informado, pudiente, abierto a
la innovación tecnológica y a las formas creativas de relación de pareja, lo
que no se da en todas las culturas y sociedades del mundo.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Curiosa aportación, ciertamente, la de Szczuka y Krämer, de la que uno cree
que puede ser candidata a los próximos premios IgNoble.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Juan Medrano<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bilbao<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Vídeo recomendado.-<o:p></o:p></span></span></u></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: large;">Tres tipos de sesgo que
moldean la manera de ver el mundo.-<o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "cambria" , "serif";"><span style="font-size: large;">Shepherd es
meterólogo y debido a su profesión debe tener una clara visión de la realidad.
Ocurre con la meteorología que no es una ciencia exacta, aunque ha mejorado
enormemente su capacidad predictiva. Sin embargo son muchos los factores que
coluden en la previsión del tiempo. Ello obliga a los meteorólogos a tener una
especial sensibilidad hacia los errores, y ser proclives a la rectificación.
Escogemos un par de ideas de la charla que ofrece TED, y que recomendamos:<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "cambria" , "serif";"><span style="font-size: large;">“Shepherd, tengo 8 cm de
calentamiento global en mi jardín, a qué viene eso del cambio
climático?" Recibo ese tuit muchas veces. Es un tuit lindo, me
hace reír también. Pero es fundamentalmente erróneo
científicamente, porque ilustra que la persona que tuitea no
entiende la diferencia entre tiempo atmosférico y clima.<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "cambria" , "serif";"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></i></b></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "cambria" , "serif";"> ¿Cómo expandimos
nuestro radio de entendimiento acerca de la ciencia?Aquí están mis
pensamientos. Haces inventario de tus propios sesgos. Y los estoy
desafiando a todos a hacerlo. Hagan un inventario de sus propios
sesgos. ¿De dónde vienen? Su educación, su perspectiva política, su
fe. ¿Qué da forma a sus propios sesgos? Luego, evalúen sus
fuentes. ¿De dónde sacan la información sobre la ciencia? ¿Qué leen,
qué escuchan, para acceder a su información sobre la ciencia? Y
luego, es importante hablar. Hablen sobre cómo evaluó sus sesgos y sus
fuentes. </span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "cambria" , "serif";"></span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></i></b></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="max-width: 854px;">
<div style="height: 0px; padding-bottom: 56.25%; position: relative;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" scrolling="no" src="https://embed.ted.com/talks/lang/es/j_marshall_shepherd_3_kinds_bias_that_shape_your_worldview" style="height: 100%; left: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 100%;" width="854"></iframe><br /></div>
</div>
hmhttp://www.blogger.com/profile/05526006844193322742noreply@blogger.com