BOLETIN IATROS ENERO 2008

Azucena Couceiro nos remite esta nota de lectura:
Rafael Diaz-Salazar , "Democracia laica y religión publica". Taurus 2007. Creo que es excelente, tanto por la rigurosidad del analisis del tema central del libro (el papel de las religiones en la construccion de Estados plurales), como por la sencillez con la que el autor expone los planteamientos de autores nada fáciles de explicar a lectores no versados, como Habermas, y cuya evolucion acerca de este tema describe estupendamente. El ultimo capítulo (Ratzinger versus Habermas) parece escrito para los ultimos acontecimientos vividos en España.
Si queréis leer una entrevista del autor, en referencia a este libro:
http://www.redescristianas.net/2007/11/22/rafael-diaz-salazar-para-la-democracia-laica-es-importante-la-modernizacion-religiosa/

Y yo añado esta otra:

Kant Immanuel (en la foto) . Antropología. Alianza Editorial. 1798 original, Madrid 2004.-

Aunque no es este un libro demasiado conocido de Kant, podemos encontrarle en uno de los textos más frescos del autor, donde descubrimos sus dotes de observación de la vida cotidiana, así como sus pequeños prejuicios y manías. ¡Vaya!, pues resultaba que Kant también era humano…. Pero yendo al fondo de la cuestión, la obra se divide en dos partes. En la primera Kant intenta una descripción de las capacidades perceptivas del ser humano, aquello que le da placer/displacer, y lo que moviliza sus apetencias, (pasiones, les llama). En la segunda parte trata de describir al ser humano por la fisonomía, por la raza, el sexo, la procedencia, y finalmente aborda si existe o no existe “el carácter de la especie”. La manera de escribir de Kant es barroca y alambicada, lo que exige una importante concentración. Sin embargo el esfuerzo merece la pena: hay un sinfín de “perlas”: la capacidad que tenemos de observarnos a nosotros mismos, la creación de la “mismidad”, (ser yo mismo), una distinción entre la “sensibilidad por fortaleza o la sensibilidad por debilidad”, y un largo etcétera. Julián Marías estaría encantado con el análisis que hace de la sensibilidad femenina, (aunque sospecho que no tanto las feministas), y Marina vería corroborada la teoría del triple deseo cuando Kant dice que existen tres tipos fundamentales de pasiones: el afán de honores, el afán de poseer y el afán de dominación. En relación a las teorías actuales solo se dejaba el afán de pertenencia, pero hay que reconocerle buen tino.

ENLACE DE INTERES :www.bioeticanet.info

Web gestionada por la filósofa Margarita Boladeras, de la que en alguna ocasión os he comentado su excelente libro sobre Habermas. En su web podéis encontrar las siguientes secciones:
*documentos internacionales referidos a Derechos Humanos y Bioética.
*códigos deontológicos.
*bioética en escena: comentario y links con películas de contenido ético.
*Organismos modificados genéticamente.
*trasplantes de organos
*diagnóstico prenatal
*reproducción humana asisitida
*genética y clonación.
*la ética y los animales.
*relación sanitario-paciente.
*filosofía (comentario de libros con artículos que podéis bajaros).
*Jürgen Habermas: artículos y libros sobre este autor. Podeis bajaros:
Ponencias de Habermas y Ratzinger sobre «Las bases morales prepolíticas del Estado liberal», presentadas en la sesión organizada por la Academia Católica de Baviera en Munich, el 19 de enero de 2004.


ARTICULO RECOMENDADO:

Claus Lamm,C. Daniel Batson, and Jean Decety The Neural Substrate of Human Empathy: Effects of Perspective-taking and Cognitive Appraisal . Journal of Cognitive Neuroscience 19:1, pp. 42–58

Importante artículo que versa sobre las bases neurológicas de la empatía. Cogieron a 16 personas, 8 mujeres, de mediana edad y normales en respuesta empática. Las sometieron a la visión de unas escenas en las que otras personas experimentaban dolor, y ellas mismas fueron sometidas a dolor. Las escenas visualizadas a su vez eran de dos tipos: en unos casos se les decía que aunque la persona experimentaba dolor, era porque estaba siendo sometida a un tratamiento eficaz, mientras que en otros casos a un tratamiento ineficaz. Y en unas escenas se les invitaba a que se consideraran ellos mismos objetos del sufrimiento. Se tomaron cuidadosas observaciones verbales, no verbales, y se escaneó la actividad cerebral (resonancia magnética funcional). Los resultados ponen de relieve la existencia de unas áreas cerebrales que corresponderían a la actividad empática, independientes de las receptoras de las percepciones externas, así como a diferencias notables según la perspectiva adoptada al visualizar las escenas.

F. Borrell

Un poco mas sobre Filosofia de la Mente.

Boletin Octubre.- Círculo de Ciberlectura en Humanidades Médicas.-

En este boletín de Otoño os comentaré algo mas sobre la exégesis de Habermas, para volver a la filosofia de la mente de la mano de dos libros, el de Carlos J.Moya, y Dennet.
Comentando con Margarita Boladeras (en la foto) su magnífico libro sobre Habermas, que fue objeto de nuestro anterior bolentin, me dijo: “yo a mis alumnos primero les recomiendo que lean el de Velasco, y luego el mio”. Juan Carlos Velasco pertenece al Instituto de Filosofia del CSIC. Su libro, “Para leer a Habermas”, alianza editorial, Madrid 2003, es una excelente introducción a este autor, con una presencia de materiales políticos más importante que en el de Boladeras (que da mas importancia a los aspectos filosóficos). Los puntos fuertes de Velasco son el glosario, la guia de lectura, y una prosa muy clara. Tiene un capítulo entero dedicado a “patriotismo constitucional”, lo que debiera llamar nuestra atención, no en vano, como repite incesantemente Diego Gracia, el Estado es un proyecto moral. El término fue usado por primera vez por Habermas en la llamada “polémica de los historiadores”, (años 70), y lo usó para poner de relieve que la historia de Europa ya nunca mas debería escribirse en términos étnicos, y el reto que supone para las democracias crear cohesión social en torno a las ideas de libertad y autonomía. Para él el patritismo debería ser una forma “postconvencional” de ligazón, con unos principios de derechos humanos basados en la dignidad y el progreso. Los puntos fuertes del de Boladeras (Edit Tecnos) son los dos últimos capítulos de crítica a Habermas fuera y dentro de nuestro país, y una construcción del libro en su conjunto a partir de los propios textos de Habermas, (lo que es ventajoso pero complica la lectura).

Paso a comentaros el libro MAGNIFICO de Carlos J.Moya: Filosofia de la mente, Universitat de Valencia, 2004. Este profesor de filosofia de la Universidad de Valencia divide su libro en tres partes: la naturaleza de la mente, la intencionalidad de la mente y mente y accion. En la primera parte realiza una de las mejores descripciones de los principios de “psicologia popular” que impregna la manera habitual de percibir el mundo. Varias distinciones atraviesan todo su libro: a) la distinción entre entre estados disposicionales (creer, imaginar), y estados fenomenológicos de la mente, (sentir, por ej.), b) La llamada “autoridad de primera persona”, que conlleva lo que llama “asimetria de atribuciones”; c)La distinción entre intensión (con s) y extensión. A partir de estos conceptos trazados con soltura en las primeras 20 páginas del libro, es capaz de discutir con gran profundidad el “escenario cartesiano” de un homúnculo mirando el teatro de su mente. Obviamente llega a la conclusión de que este símil no puede reflejar lo que de veras ocurre en nuestro cerebro, y explora el conductismo lógico, el materialismo de la identidad, el funcionalismo, el monismo anómalo, y el materialismo eliminativo. En la segunda parte del libro se pregunta si las intenciones, que bañan toda nuestra vida consciente, tienen un origen externo o interno, para preguntarse a continuación si la intención es reducible a fenómenos físicos, (“naturalización de la intención”). En el trasfondo está la polémica de si un robot puede llegar a tener estados intencionales. En la tercera parte se pregunta si toda acción parte de un estado intencional, y hasta donde podemos hablar de una “causalidad mental” para nuestras acciones. Leyendo estas páginas finales tuve el siguiente pensamiento: hemos trasladado a nivel molecular la paradoja cartesiana. ¿En qué punto “físico” una creencia empuja a nuestras motoneuronas a dispararse y realizar un gesto? Hay que entender las disposiciones cerebrales, las creencias, por ejemplo, como una manera organizada de las neuronas, que ante ciertos estímulos externos serán capaces de dispararse en acciones. Pero las dudas persisten en este punto en que Descartes tampoco sabía muy bien interpretar, lo que para él era la interficie entre cuerpo y alma, y en nuestro léxico la interficie “mente-cuerpo”.
Daniel C. Dennet. Dulces sueños. Ed- katz, Buenos aires 2006.- Dennet es uno de los filósofos de la mente que se caracteriza por defender la “heterofenomenologia” en el estudio de la mente. Quiere decir con esta palabreja, estudiar los fenómenos mentales como “informes en tercera persona”, eliminando lo que mas arriba hemos llamado “autoridad de primera persona”, autoridad con la que por ejemplo decimos: “he tirado la manzana porque estaba podrida”. Tal vez lo hiciste por eso, o tal vez por otra causa que te resulta ahora mismo opaca, nos diría el heterofenomenólogo. Este libro es una larga discusión de las bases filosóficas de esta perspectiva, escrito a veces de manera deslabazada y repetitiva, pero con algunas páginas de notable valor. No resulta recomendable la compra de este libro salvo para estudiosos de la filosofia de la mente, pero recomiendo vivamente los dos últimos capítulos, y algunas otras paginas sueltas, como la discusión del esencialismo Leibniziano. En los últimos capítulos Dennet defiende una concepción de la conciencia humana en la que desaparece el “capitán del barco” que navega por encima de un proceloso mar de contenidos inconscientes, seleccionando aquí y allá los materiales de su discurso consciente. No hay para Dennet tal capitán de barco, sino que diferentes módulos cerebrales actúan en paralelo y ofrecen sus materiales en dura competencia entre ellos. La atención se posa sobre estos contenidos sin que el resto de contenidos desaparezcan, sino que “resuenan” en eco, e incluso pueden tener la oportunidad en alguna reverberancia de apoderarse de la atención y ocupar la memoria de trabajo.

F.Borrell.-

Sobre Habermas

Boletin Septiembre.-Vuelta de vacaciones Circulo de Ciberlectura.-

Seguro que en el paréntesis de este mes de Agosto habéis leido mucho. Os incluyo en primer lugar una reseña de Fernando Orozco, otra mia, y al final un par de webs de gran interés. Animaros como siempre a que colaboréis directamente, (“responder a todos”), o a través mío, si lo preferís. Empezamos por la reseña de Fernando:
LIBRO: En busca de la memoria. El nacimiento de una nueva ciencia de la mente. de Eric R Kandel editorial Kat. Conocimiento.
Me está gustando muchísimo, escrito a modo de su propia biografía como científico, hace un recorrido histórico (de su vida) sobre la investigación sobre la memoria, al mismo tiempo que explica muy didácticamente los descubrimientos hasta la fecha. Es una maravilla el acotamiento sobre lo molecular en cuanto a los avances hechos en este campo.
Y ahí va la mía:
LIBRO: Comunicación, ética y política. Habermas y sus críticos. Autora: M.Boladeras. Ed Tecnos.
Habermas es un filósofo en boca de muchos, que por un lado resulta indigerible, (tiene una manera de escribir pretenciosa), y por otro “imprescindible”, pues es el puente entre cierto neohegelismo alemán y los filósofos más recientes. Existen diversos libros en castellano que hacen una aproximación a su pensamiento. De los que han caído en mis manos este es el mas riguroso y además tiene algo que no tienen los demás: un par de capítulos dedicados a dar voz a los numerosos filósofos que ha criticado los planteamientos de Habermas, (el último para los críticos españoles y el propio traductor de la obra de Habermas al español), que desde mi punto de vista coinciden mucho y le ponen el dedo en la llaga. Bueno, voy al grano: a)si os interesa Habermas “a tope” os recomiendo este libro, y por supuesto a menos que no queráis ser expertos en Habermas, evitad leer “Teoria de la Acción comunicativa” en lo posible, es inaguantable, soporífero, y muchas de sus páginas repetitivas y de una superficialidad por no decir vacuidad escandalosa. Popper tuvo el acierto de coger párrafos enteros de Habermas y traducirlos en un par de frases escuetas y de contenido tan obvio que hacen evidente el contenido retórico de muchas paginas Habermasianas; b)Si os interesa una introducción mas superficial pero igualmente rigurosa, en el contexto de otros filósofos que se influyeron mútuamente, también de Boladeras, “La escuela de Frankfurt”, Ed UOC, (ojo, esta en catalan) donde le veréis junto a Adorno, Hockmeier, Marcuse... puede que haya traducción al castellano; c) en internet también tenéis bastantes materiales y resumenes, uno que está bastante bien para una aproximación “de urgencia”, sería: http://www.avizora.com/publicaciones/filosofia/textos/0052_habermas_aproximacion_pensamiento.htm

A pesar de todos los improperios contra Habermas considero que hay que conocerle, porque introduce varios conceptos importantes: actos de habla y tipos de actos de habla, diferencia entre acción comunicativa y conducta comunicativa, pretensiones de validez (concepto que por cierto no acaba de definir del todo), “colonización” del mundo de la vida, (en sintonía con el concepto de alienación marxista, pero “puesto al día”), y sopbre todo el Principio “U”, o principio de ética universal, y la ética dialógica. Sorprende las similitudes entre Habermas y Rawls, Austin, Grice y el mismo Popper. De todos ellos copia a base de bien, no siempre reconociendo sus deudas intelectuales. Pero insisto, hay que conocerlo y leerlo, y si lo hacéis a través de Boladeras perfecto, porque en amplias citaciones encontraréis el “todo” Habermas.

WEB RECOMENDADA.-

CRITICAL THINKING ON THE WEB
http://www.austhink.org/critical/

El autor desea acercarnos al razonamiento crítico, y para ello ha seleccionado una abundante bibliografia y sitios web. Además ofrece tutorials para enseñar a evaluar un argumento. Lo mejor para que os deis cuenta de la envergadura del proyecto es copiaros el menu principal, donde veréis que está medicina, enfermeria, escepticismo, etc. Por cierto el autor comercializa el programa “rationale”, en inglés para construir argumentaciones sólidas... sin embargo debo deciros que no hay nada como un buen procesador de texto y una buena pluma. Pero en fin, la web es de mérito.

F.Borrell